周易的基础知识

一、河图》《洛书》探 秘

图九书十”和“图十书九”说:刘牧是陈抟的五传弟子，他得到了《龙图》，著有《易数钩隐图》和《易数钩隐图遗论九事》，两书载图六十四篇，其中与河、洛有直接关系的三篇，见下图。

刘牧认为，九宫图是《河图》，五行生成图是《洛书》。因五行生成图奇偶各五、共十数，故说“书十”；九宫图共九数，故说“图九”。右两图与张理的龙图二变之图是一样的，然刘牧没有完成之演变。

南宋·蔡元定与刘牧的认识相反，认为“图十书九”，朱熹赞成蔡说，在他们全著的《易学启蒙》中说：“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而偶乏也，必皆虚其中也，然后阴阳之数均为二十而无偏耳。”这说法得到了易界的普遍认可，在《周易本义》公诸此图时，就是采用“图九书十说”，见下图。

这是宋·朱熹《周易本义》载《河图》、《洛书》。 河、洛是易学最重要、也是最基本的两张图。

图中白圆圈代表天（阳），黑圆点代表地（阴）。《系辞上》说：“天一地二、天三地四、天五

地六、天七地八、天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五。”这指的是《河图》。“天数五”是指白圏一、三、五、七、九，合起来二十五。“地数五”是指黑点二、四、六、八、十，合起来是三十。天地数相加之和是五十五，这是天地之数。

《洛书》在《易传》中并未提及。朱熹说：“《洛书》盖取龟象，故其数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。”九和一、三和七、中间五这都是阳数为天，居四正，两两相对，即天数二十五。二和四为阴数，居上隅；六和八亦为阴数，处下隅，四隅之和为二十，是地数，天地之数和为四十五。

二、太极图

太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美。它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。

《太极图说》[宋]周敦颐

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静（自注：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。

君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。

导读：《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明 。全文249字。该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。

太极图解：太：初始、宗源、无上。极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。

太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义：

1、太极图中的\线将太极图清晰地分为两个关联部分，表明任何事物的内部都是有结构的。

2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以\线相隔，表明这两个部分是相互独立、不容混淆的。

3、太极图的两个独立块面各有一个对方的小点，即阳块中有阴小点，阴块中有阳小点，表明同一事物结构中的独立部分与对方有不容混淆的包含关系。也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是块还是点，都是绝对独立的，没有混淆界线。

4、太极图是圆形图，一是表示运动和结构有规则，二 是表示运动以旋转为基本形式，三是表示运动是流畅圆润的。

5、太极图是对称图，整个结构均衡对称，表明一个稳定的结构其内部能量是均衡的，独立的双方都有均衡的能量和平等的结构地位。

6、内部绝对对称的圆图也表明，太极的运动是无摆动、无震动的旋转运动。 7、太极图的阴块和阳块都有大头和小尾的形状，表明事物运动是有方向性的，可以显示太极图的正旋与反旋的旋转方向。

8、太极图阴块和阳块的大头与小尾，还表示阴块和阳块在旋转中的强弱变化，大头为强，小尾为弱，在大头处有对方的小点，同时与对方的小尾衔接，这就显示了太极内部两种

能量的变化由小到大，又由大到互变的变易性，呈现出物极必反的状态，这就是易理产生的根源。

综上所述，太极图有七大含义：结构、规则、旋机、均衡、圆融、变易和方向。

三、八卦探秘

“卦”是一个会意字, 从圭从卜、圭, 指土圭, 开始以泥作成土柱测日影卜, 测度之意. 立八圭测日影， 即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光， 阴爻表示月光.每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文，地理和人事结合。以便按照这些规律进行生。

3.1先天方位八卦图

先天八卦方位图又伏羲称八卦方方位图

此图又称《伏羲八卦方位图》。有人说，是伏羲画八卦的依据，这有些本末倒置；应该说，此图是对伏羲八卦方位的解释，其说源于《易传·说卦传》：

天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往则顺，知来则逆，是故《易》逆数也。

邵雍在《观物外篇》解释说：“天地定位一节，明伏羲八卦也。八卦相错也明交相错，而成六十四卦也。数往则顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也。知来则逆，若逆天而行，是右行也，皆来生之卦也，故曰知来也。夫易之数，由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。”

这些说的都是什么意思呢？

“天地定位”，是先定天地的位置。乾上坤下，乾南坤北，“天尊地卑，乾坤定矣。” “山泽通气”，山为艮，泽是兑，艮、兑相对，山高泽低，山雾缭绕，泽气上蒸，往来相通。

“雷风相薄”，震为雷，巽为风，雷借风威，风传雷声，互增其势。

“水火不相射”，坎为水，离为火，水火本不相容，但它们各居一方，在对立的同时也有统一的一面，不加害于对方。

这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。

易界普遍认为，先天八卦体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一，推摩交易规律，显示事物发展螺旋变化周期。乾一、兑二、离三、震四，皆为阳卦，自震四至乾一，表示阳气上升过程，仿天道左行，故说是顺行。巽五、坎六、艮七、坤八为阴卦，自巽五至坤八为逆行，表示阴气上升过程，仿地道右行，即逆天而行。从整个图来看，从坎北顺时针旋，恰是冬—春—夏—秋四季顺时针的有序变化，“数往则顺”。“数（shǔ）”是计算、测算之义，即予测末来的事则顺时针行。“知来则逆”，要推算过来的事则逆时针行。“《易》逆数”，“逆数”是由逆来而往前数，以过去推算末来。

其实，《先天八卦方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。《离》在东，犹日东升，中一阴象征地，日在地上和地下各一半。至《兑》阳光全部升上地面，只有一阴在上。至《乾》三爻皆阳，犹日在中天。至《巽》一阴始于下，阳光西斜。至《坎》一阳在中，阴居上下，犹日落于西边，一半地上，一半地下。至《艮》日已全落于地下。至《坤》三爻皆阴，已是子夜。这一天的日象都标识出来了，周而复始，又开始了新的一天。 此图也是一个月亮运行规律图。《离》为上弦月，至《乾》为满月，至《坎》为下弦月，至《坤》为虚月。

这又是一个一年四季的规律图。如若将每个卦分成三节，八卦可为二十四节，均匀地分布着二十四节气。《离》为春分，《乾》为立夏，《坎》为秋分，《坤》为冬至。 此图是《伏羲六十四卦方位》，即方圆图的依据，详见后篇的解释。

3.2后天八卦方位图

后天八卦方位图又称文王八卦方方位图（见下图）。

《周易·易传·说卦传》说：

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言于艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。

后天八卦图就是根据这段论述而来的。北宋·邵雍在《观物外篇》中说：“起震终艮一节，明文王八卦也??文王之作《易》也，其得天地之用乎？故乾坤变为泰，坎离交而为济既。乾生于子，坤生于午，离终于申，坎终于寅，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女带母，坎离得位而兑艮为隅，以应地之方也。”

易界普遍认为，伏羲八卦为易之体，文王八卦为易之用。后天八卦体现了四时推移、八节变化、万物生长的的流行周期以及阴阳互存互根、五行母子相生的规律。

“帝”，古人心目中的大自然的主宰，是大自然生机的元气。《震》在东，是日月生起的地方，一阳始生于下，时令为春分，万物由此而生。《巽》二阳在上居东南，时令为立夏，万物皆竟相生长。《离》者，明也，居南，时令为夏至，阳光普照，万物生长旺盛，纷纷展现其形体，相互媲美。《坤》者，地也，万物之母，居西南，值立秋，万物开始成熟，但乃努力生长，使其更加饱满。《兑》者，悦也，居西值秋分，万物已经成熟，呈现出一派欢乐景象。《乾》三阳居于西北，时令为立冬，暑尽寒来，是万物相交季节，阴阳交而孕育万物。《坎》为水，居北方为冬至，物经四时，至此归藏休息，以待来春。《艮》为止，时令是立春，含“前功已成，后功复萌”之义，物完成了一年的生长周期，又将重新复

发。

图又体现了五行相生相克的道理。坎水克离火，乾金克巽木，兑金克震木，坤艮土为同类。乾、兑金生坎水，坎水生震、巽木，震、巽木生离火，离火生坤、艮土。《老子》说：“万物负阴而抱阳，沖气以为和。”阴和阳是对立的又是统一的，它们“互存互根”，相生相克、相感相摩而万物生焉。“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以恒之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之”，万物就这样有序地生长。

此图还体现了“乾坤父母”的思想。北宋·朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》（见下图）。

“天地絪緼万物化醇，男女构精，万物化生”（《系辞下》）。天有阴阳之别，人有男女之分。天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精，而孕育后代。《说卦传》云：

《乾》，天也，故称乎父；《坤》，地也，故称乎母。《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男。《巽》一索（得《坤》初爻）而得女，故谓之长女。《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男。《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女。《艮》三索（得《乾》上爻）而得男，故谓之少男。《兑》三索（得《坤》上爻）而得女，故谓之少女。（括弧内文字是笔者加的）

由此可见，此图是融方位、四季、五行及万物生长为一体的图。如果说“先天”是天运行规律图的话，那么，“后天”则是天与地的相交图。

四、六十四卦象

别卦：由两个经卦重叠成的卦叫别卦，或者说由六爻组成的卦，它的上经卦叫上卦，或者叫外卦，下经卦叫下卦或者叫内卦。由八个经卦两两相重、排列组成六十四个别卦，即六十四卦。如下图《否》卦

一、乾宫

乾为天属金，六龙御天之卦，广大包容之象。判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。卦身为巳，不入卦。

天风姤属金，风云相济之卦，君臣会合之象。判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。

天山遁属金，豹隐南山之卦，近善远恶之象。判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。

天地否属金，天地不交之卦，人口不圆之。判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。

风地观属金，云卷晴空之卦，春风竞发之象。判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。

山地剥属金，去旧生新之卦，群阳剥尽之象。判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。

火地晋属金，龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。

火天大有属金，金玉满堂之卦，大明中天之象。判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。

二、坎宫

坎为水属水，船漏重滩之卦，外虚中实之象。判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。

水泽节属水，船行风息之卦，寒暑有节之象。判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。

水雷屯属水，龙居浅水之卦，万物始生之象。判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。

水火既济属水，舟楫济川之卦，阴阳配合之象。判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。

泽火革属水，豹变为虎之卦，改旧从新之象。判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。

雷火丰属水，日丽中天之卦，背阴向明之象。判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，求财未得，事卒难明。

地火明夷属水，凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。

地水师属水，天马出群之卦，以寡伏众之象。判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。

三、艮宫

艮为山属土，游鱼避网之卦，积小成高之象。判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。

山火贲属土，猛虎负隅之卦，光明通泰之象。判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。

山天大畜属土，积小成高之卦，龙潜大壑之象。判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里亨通。利涉大川，后吉先凶。

山泽损属土，凿石见玉之卦，握土为山之象。判曰：损者，益也。损上益下，后易先难。本非走失，事主忧官。必损而已，何以为安。

火泽睽属土，猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不归。

天泽履属土，如履虎尾之卦，安中防危之象。判曰：履者，礼也。如履虎尾，防虑宜深。

坚冰之患，戒慎兢兢。安中防危，忧中望喜，眇而能视，跛而能履。

风泽中孚属土，鹤鸣子和之卦，事有定期之象。判曰：中孚，信也。天地养育，万物安居，泽被草木，信及豚鱼。利涉大川，厄难消除。

风山渐属土，高山植木之卦，积小成大之象。判曰：渐者进也。渐之义，动静皆宜，食无求饱，款曲施为，婚姻和合，行人将归。

四、震宫

震为雷属木，震惊百里之卦，有声无形之象。判曰：震者，动也。重雷发响，百里飞声，无事之者，愕然而惊。求谋和遂，官爵难成。空闻其响，不见其形。

雷地豫属木，鸾凤生雏之卦，万物发荣之象。判曰：豫者，悦也。雷出于地，开蛰鼓翼，天地顺动。日时不忒。先王制礼，殷荐崇德。凡事无疑。

雷水解属木，春雷行雨之卦，忧散喜生之象。判曰：解者，散也。出于险难，恶事消散，狱讼可释，共相歌赞。婚不和谐，人如隔面。久患在床，今当冰泮。

雷风恒属木，日月长明之卦，四时不忒之象。判曰：恒者，久也。长久安静，不动为良，四时变化，天道无常。日月运转，普照其光。君子以立，不易其方。

地风升属木，灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。判曰：升者，进也。木生于土，萌芽渐长，积小成大，升进而上，宜见士公，褒奖叹赏。出阖向明，亨通之象。

水风井属木珠藏深渊之卦，守静安常之象。判曰：井者，静也。邑乃可改，井不可移，安身勿动，守道无亏。所作于人，且宜之，逃亡难得，应没还期。

泽风大过属木，寒木生花之卦，本末俱弱之象。判曰：大过者，祸也。四阳过盛，上下不胜，栋桡之象，事卒难明，两刑两克，所求不成，枯杨借生，自灭之征。

泽雷随属木，良工琢玉之卦，如水推车之象。判曰：随者，顺也。上刚下柔，随时之义。改故鼎新，众美俱至。士子得官，宜增禄位，百事遂意，吉无不利。

五、巽宫

巽为风属木，风行草偃之卦，上行下效之象。判曰：巽者，顺也，乃顺成天，动用相尚，消息交通，无诸蔽障。恶事不同，风飘其响。所作随顺，进达之象。

风天小畜属木，匣藏宝剑之卦，密云不雨之象。判曰：小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反覆。住处不通，出行却伏，求事不成，退而未速。

风火家人属木，入海求珠之卦，开花结子之象。判曰：家人者，同也。阴阳得位，夫妇克隆，田禾增产，财入本宫。婚姻之道，以存始终。不求自合，家庆融融。

---应 - -应 - - ---

“地同四世”的含义是：上下两卦的地爻相同，而其人爻和天爻均不同， 则世爻就在四爻位上，即为四世卦，如

[火泽睽] [雷天大壮] --- - - - - - - ---世 ---世 - - --- --- --- ---应 ---应

“地变初”的含义是：上下两卦的地爻不同，而其人爻和天爻均相同， 则世爻就在初爻位上，即为一世卦，如：

[地雷复] [山火贲] - - --- - - - - - -应 - -应 - - --- - - - - ---世 ---世

“本宫六世”指的是每一宫的首卦的世爻都在第六爻上， 叫做六世爻，八纯卦都是六世爻，如[乾] [兑] [坎]卦等 如：

[兑] [坎] - -世 - -世 --- --- --- - - - -应 - -应 --- --- --- - -

“三世异”的含义就是：上下两个卦的天爻，人爻，地爻都不相同的卦，则世爻就一定在三爻位置上，叫做三世卦，如：

[泽山咸] [雷风恒] - -应 - -应 --- - - --- --- ---世 ---世 - - --- - - - -

“人同游魂”就是说上下两个卦的天爻，地爻各不相同，只有人爻相同，那么这种卦就叫做游魂卦，它的世爻在四爻上，即为四世卦。如： [雷山小过] [火地晋] - - --- - - - - ---世 ---世 --- - - - - - - - -应 - -应

“人变归”的含义就是说：上下两个卦的天爻和地爻都相同，而人爻却不同，这样的卦就是归魂卦，归魂卦的世爻在三爻位置上，即为三世卦，如：

[泽雷随] [地水师] - - - - --- - - ---世 - -世 - - - - - - ---

---应 - -应

通过上面介绍的口诀和方法，大家已经学会很容易的装出世爻，至于应爻的位置就是和世爻相隔两位既为应爻，如世爻在一爻，则应爻在四爻的位置，如世爻在三爻，则应爻在六爻的位置，总之世爻和应爻总是相隔两个爻的位置，余皆类推。

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三、八卦寻卦宫口诀

如下：一二三六外卦宫，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。 “一二三六外卦宫”

就是说：初爻持世的卦，二爻持世的卦，三爻持世的卦，上六爻持世的卦，它们的外卦就是该卦所属的卦宫位。如：[水泽节]卦初爻持世，外卦为坎，故[水泽节]卦属于[坎]宫八卦，又如：[泽地萃]是二爻持世，外卦是兑，故[泽地萃]卦是属于[兑]宫八卦，余仿此，八纯卦是上六爻持世自然就是属于本宫卦宫毋需多言。

水泽节 一爻持世 泽地萃 二爻持世 - - 上卦为[坎]所以 - - 上卦为[兑]卦

--- 属于[坎宫]八卦 ---应 故属于[兑]宫八卦 - -应 --- - - - - --- - -世 ---世 - -

“四五游魂内变更”指的是：四爻持世的卦，五爻持世的卦和游魂卦；只要将它们的内卦三个爻全部变更由阴变阳，或者由阳变阴，阴阳互换，变出的新卦就是原来卦的宫位，如：[地风升]卦，四爻持世，下卦为巽，将下卦阴爻变阳爻，阳爻变阴爻，所变出的新卦[震]就是原来这个卦[地风升]的卦宫，[地风升]是属于[震]宫八卦；再比如说[火地晋]是游魂卦，它的下卦是[坤]，把下卦坤变更，阴阳爻互变，变出新卦[乾]，[乾]就是[火地晋]这个卦的卦宫，故[火地晋]属于[乾]宫八卦。

地风升 火地晋 [游魂卦] - - ---

- - 四爻持世，将下卦[巽]变更 - - 本卦是游魂卦

- -世 阳爻变阴爻阴变阳爻，变成 ---世 下卦是[坤]，把下卦变更 --- [震]卦，本卦属[震]宫八卦 - - 阳爻变阴爻阴变阳爻，变成

--- - - [乾]卦，本卦属于[乾]宫八卦

- -应 - -应

“归魂内卦是本宫”的含义就是：归魂卦的内卦是什么卦，那么这个内卦就是归魂卦的卦宫，比如：[天火同人]是归魂卦，它的下卦是[离]卦，那么[天火同人]卦就是属于[离]宫八卦；又如：[泽雷随]也是归魂卦，它的下卦是[震]，所以[泽雷随]是属于[震]宫八卦。 天火同人 泽雷随 ---应 人变归 - - 人变归

--- 本卦属于归魂卦 --- 本卦属于归魂卦

--- 其下卦是[离]卦 --- 其下卦是[震]卦 ---世 故隶属于[离]宫八卦 - - 故此卦属于[震]宫八卦 - - - - --- --- ---

四、八卦装六亲法

装好卦知道卦宫后，接下来就是装六亲，六亲就是指; 父母，兄弟，子孙，妻财，官

鬼，，实际只有五亲，因为父母为双，故为六亲。六亲是以本卦所属卦宫的五行为中心“我”为起点，以地支五行生克关系来定六亲，先看“我”与其它地支之间是什么生克关系，就可以定出每个爻的具体六亲来，其方法如下：

生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟。 例如：[地泽临]卦，是坤宫八卦，坤五行属土，以坤宫五行[土]为“我”为中心，则与我同类者土是兄弟，其他的关系以“我”与它们的五行生克来定六亲，见下图例;

坤宫卦：地泽临

子孙酉金 妻财亥水 应

兄弟丑土 兄弟丑土 官鬼卯木 世 父母巳火

以“我”坤土为中心，看卦中生克关系，“同我者”兄弟，卦中见土爻为兄弟，故丑土安上兄弟，初爻火是“生我者”故安上父母，二爻是“克我者”故安上官鬼，三爻四爻是土属于同类，故为兄弟，五爻为水是“我克者”故为妻财，上六爻是属于“我生者”故为子孙，余仿此！

变卦六亲装法：当卦中有变更时，此时卦爻中老阳变老阴，或老阴变老阳，只要将变卦的五行按本卦的六亲的装法照搬就行了，下面我们来举例说明：

震宫：地风升 兑宫：水山蹇

- - 官鬼酉金 - - 父母子水 - - 父母亥水× --- 妻财戌土 - - 妻财丑土 世 - - 官鬼申金 世 --- 官鬼酉金 --- 官鬼申金 --- 父母亥水○ - - 子孙午火 - - 妻财丑土 应 - - 妻财辰土 应

主卦占得：[地风升]卦，属于[震]宫八卦，[震]宫属木，以木为“我”为中心排列变卦六亲，变卦初爻属土为我木所克，故排上妻财，二爻属火是“我生者”故安上子孙，三爻四爻属金为“克我者”故为官鬼，五爻为“我克者”安上妻财，上六爻水，水生“我”木故为父母，另外遇到同类者是属于兄弟，余仿此。

五、装六神法

定六神歌诀：

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。 六神五行属性：

青龙属木，朱雀属火，勾陈属阳土，螣蛇属阴土，白虎属金，玄武属水。

六神的配法：根据占卦时当日的干支来定义的，如逢甲乙日占卦，甲乙属木配上初爻

青龙[木]，二爻朱雀，三爻勾陈，四爻螣蛇，五爻白虎，上六爻玄武，余仿此类推。

例如： 公历时间：2003年11月28日19时4分 农历时间：癸未年 十一月初五日

戌时

--- 癸未年 癸亥月 乙巳日 丙戌时 甲乙日占卦从初爻起青龙依次排列 乾宫：乾为天 玄武 父母戌土 世 白虎 兄弟申金 螣蛇 官鬼午火 勾陈 父母辰土 应 朱雀 妻财寅木 青龙 子孙子水

公历时间：2003年11月30日19时10分 农历时间：癸未年 十一月初七日戌

时 丙丁日占卦从初爻起朱雀依次类推

--- 癸未年 癸亥月 丁未日 庚戌时 乾宫： 乾为天 青龙 父母戌土 世 玄武 兄弟申金 白虎 官鬼午火 螣蛇 父母辰土 应 勾陈 妻财寅木 朱雀 子孙子水

公历时间：2003年12月1日14时16分

农历时间：癸未年 十一月初八日未时 戊日占卦从初爻起勾陈，余皆类推。 干支：癸未年 癸亥月 戊申日 己未时 乾宫：乾为天 朱雀 父母戌土 世 青龙 兄弟申金 玄武 官鬼午火 白虎 父母辰土 应 螣蛇 妻财寅木 勾陈 子孙子水

附--方便记忆法，甲乙青木，丙丁朱火，戊勾己螣，庚辛白金，壬癸玄水。青朱勾螣白玄

七、长生十二宫秘法

各种预测术中不少都涉及到长生十二宫这个问题，因预测方法体系不同，观点也不一致。其实长生十二宫正确的叫法应是五行生灭十二状态。关于长生十二宫在六爻预测中的用法，古人只重生旺墓绝，余皆弃之不用，实为对六爻预测信息资源的一大浪费。这是因为古人把长生十二宫当作衡量用神吉凶的标准来看它造成的。生旺墓绝固然对用神的吉凶有所影响，然长生十二 宫真正的用途在于辨义，而不在于辨吉凶，吉凶主要由五行生克决定。《卜筮正宗》等书中曾简单地讲述过，胎养墓等的含义，而我们在预测中面对的事件却复杂纷繁，只有拓宽各种信息源，才能使预测达到高层次，对所测事情做出细微的判断。

我在长期的实践中破译了长生十二宫的真正用法，反复使用，十分应验，今写入书中，泄其之密，以飨有缘之士。其实大家在看我前面列举的卦例中，应该意识到里面已经渗透进了这方面的用法。

长生：其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等意思。

沐浴：含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾等意思。

冠带：含有穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等意思。

临冠：含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思。

帝旺：含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。

衰：含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。 病：含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等意思。

死：含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、

寂静、安静、可怕等意思。

墓：含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞等意思。

绝：含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情、冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。

胎：含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等。

养：含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。

以上含义的取舍根据卦中动变和测事内容的不同，贵在灵活多变。通过下面列举诸例，以便逐步认识长生十二宫的用法，对其有一个深刻的了解。

例丁丑年壬子月壬辰日贾先生测妻怀孕如何？得天泽履变天水讼卦。 白虎 兄弟戌土′ 螣蛇 子孙申金′世 勾陈 父母午火′ 朱雀 兄弟丑土″ 青龙 官鬼卯木′应

玄武 父母巳火Ｏ 官鬼寅木

断卦思路：以子孙爻为用神。子孙申金持世，已怀孕孩子。子孙胎爻卯木临二爻胎位，也为怀孕之兆。月建子水生胎爻官鬼卯木，子水为卯木沐浴之地，胎儿毛发未成，刚怀孕。 此卦子孙申金死于月建，又得父母发动克之，不吉。父母巳火和变爻官鬼寅木与子孙申金构成三刑，恐怕此胎难以生下。子孙为阳爻，阳爻发动，卦又在艮宫，为男孩。究其死因，子孙死在子水，且刑胎爻卯木，子水为财，怕是妻子要把胎儿堕掉。

六爻兄弟戌土得父母巳火生助，日辰冲之为暗动，暗动克财，财不上卦，入墓于日，绝于动爻父母巳火，卦变游魂，二人有分手的信息。父母为结婚证书，临玄武为私定盟约，入墓于暗动之爻戌土，拿不出结婚证书。财伏世下，入墓，也为金屋藏娇之象。说明是没有领结婚证，所谓的妻子只是同居的对象而已。戊寅年子孙遇绝，又成三刑，防之。

这位贾先生果然是未婚同居，女方怀孕。后到戊寅年卯月，二人因口舌矛盾，女方执意要分手，私自堕胎，不欢而散。怀孕的是个男孩。

飞伏的秘密一列

古人对飞伏的关系总结出四种情况。即①飞来生伏得长生；②伏来生飞名曰泄气；③飞来克伏名曰伤身；④伏来克飞名曰出暴。更详细的论法则没有，且基本上是从吉凶的角度去论述二者之间的关系的。

然而从实践中来看，那种机械地描述二者之间关系的理论远远不够解释实际生活中复杂的事件，只有灵活巧妙地辨别二者之间的关系，才能使卦技达到很高的境界。下面所举的例子是我实践中的一点心得，希望通过这些例子，能够使大家从中悟出些道理来。 例，丙子年壬辰月乙酉日，崔女士才测夫何日归？得火山旅变艮为山卦。 玄武 兄弟巳火′ 白虎 子孙未土″

螣蛇 妻财酉金Ｏ应 子孙戌土 勾陈 妻财申金′ 朱雀 兄弟午火″ 青龙 子孙辰土″世

断卦思路：以官鬼爻为用神。官鬼亥水不上卦伏于三爻妻财申金之下，官鬼不现，又卦名火山旅，有外出之象，所以其丈夫是出走的。

卦中子孙辰土持世，为克用神之六亲，断其与丈夫吵架、是骂了丈夫而迫使丈夫出走的。催女士说确实是这样。三天前（癸未日）因夫妻发生争执，她骂了句“你滚吧！”然后转身到厨房去洗碗，等出来后已不见丈夫的踪影。到现在已三天了，连个电话都没打回家。

我见官鬼亥水得日生之，卦中又有财爻酉金发动生助，且伏于长生之地，告知其丈夫在外平安，不用担心。那么她的丈夫去什么地方了呢？官鬼亥水伏于艮宫之下，艮为东北，应该是去了东北方向。官伏财下，财为女人，说明丈夫在东北方向的一个女人家里。飞神妻财申金为官鬼亥水长生之地，长生说明此女对其丈夫特别好。艮为止，有定居之意，可以引申为老家，三爻为乡，又为兄弟的爻位，综合以上信息而断，她的丈夫很可能是回了老家住在他姐姐家里。

谁知崔女士说丈夫回了老家倒是有可能，因为丈夫的老家在东北方向。但说是住在姐姐家里是绝对不可能的，因为她丈夫根本就没有姐姐。

我说没有姐姐就不好说了，反正她丈夫住在一个女人家里，而且这个女人对她丈夫特别好。这一说崔女士急了，追问我二人是什么关系？我说我断的是姐弟关系，你说他没有姐姐，这下我也说不清了。我见卦逢六合用神又旺，其丈夫一定会回来，用神伏藏逢出现，丁亥日

有可能回来。若不回来就应癸巳日冲之。于是就说：“他们是什么关系，20日你丈夫有可能回来，等回来后问他吧。”

结果其丈夫于丁亥日亥时回来了，说是心情不好回老家在他姐姐家住了几天。二人结婚几年了，她竟然不知道丈夫还有个姐姐。

一、六爻之寻世认宫捷法

寻世诀：

天同二世天变五，地同四世地变初。 本宫六世三世异，人同游魂人变归。 认宫诀：

一二三六外卦宫，四五游魂内变更。归魂内卦是本宫。 －－以上节选自《筮学指要》

大多数学习六爻的朋友都是用京房的八宫变法来装卦的，这种方法虽是六爻之基础，但用起来比较费事且容易出错。故此，本人收录了《筮学指要》中的快速装卦法，供大家参考。具体应用详述如下：

首先说八卦是六爻的基础，在此特将必要的知识说明：八卦分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，共八个符号。每卦三个卦画(三爻)，三个卦画是根据三才（天、人、地）的顺序来排列的。即初爻为地、二爻为人、三爻为天。如：乾，初爻为地，二爻为人，三爻为天。重卦也以此类推：初爻地，二爻人，三爻天，四爻（上卦的初爻）地，五爻（上卦的二爻）人，六爻（上卦的三爻）天。到此，卦之三才（天、人、地）之意解释完毕。

接下来讲第一句“天同二世天变五”，联系上述之三才说就不难理解了。即上卦的天爻（六爻）与下卦的天爻（三爻）阴阳相同（同为阴爻或阳爻），且其它三才爻位的阴阳属性都不同时，那么此重卦的世位在二爻（应位在五爻），相反，则世爻的爻位在五爻，应爻的爻位在二爻。那么第二句“地同四世地变初”的意思就可以以此类推了。

第三句“本宫六世三世异”即本宫卦（就是八纯卦：乾、坎、艮震、巽、离、坤、兑）的世位应在六爻（应位在三爻），“三世异”是倒装句，即为“三异世”，可以理解为上卦的三才爻位和下卦的三才爻位阴阳属性都不同时，它的世爻爻位应在三爻（应位应在六爻）。 末句“人同游魂人变归”，意思是只有上下卦三才的人位阴阳属性相同，其它爻位的属性皆不同时， 那么它的世爻位在游魂（四爻）的爻位，应位在初爻。相反，“人变归” ，只有人位的阴阳属性相同，其他位发生都不同时，则世爻在“归魂”（三爻）爻位。

举例：天风后卦

、 天 应 、 人 、 地 、 天 世 、 人

、、地 <为了便于观看，标上三才>

天风后卦的天爻位同，人爻位同，只有地爻位阴阳不同，应适用口诀“地变归”，故世位在三爻，应位在六爻。

又例：水天需卦

、、天

、 人 、、地 世 、天 、人 、地 应

只有人爻位相同，适用于“人同游魂”，游魂即四爻，故四爻为世，初爻为应。 再：天地否卦 、天应 、人 、地 、、天 世 、、人 、、地

上下三才爻阴阳属性皆不同，适用于“三世异”，故世在三爻，应在六爻。以上为寻世诀的释意。

下面介绍认宫诀：

第一句“一二三六外卦宫”，意思是凡初爻持世或二爻持世或三爻持世或六爻持

二、六爻预测常用的地支类象

子水

人物肖像：强时为高黑、长脸；弱时为矮胖、国字脸。

环境：为喜神时表示为清澈的江河、水井、水地、水缸等。为忌神时类象为污臭之水、如臭水沟、下水道、臭水塘等。

人物：为喜神时类象为少男、军警、公务员等吉利人物；为忌神时类象为盗贼、土匪、少年犯等不吉利人物。

人体：不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、体液、膀胱、尿道、阴部、精液、月经、耳朵等。 动物：老鼠。

疾病：类象为高血压、肾结石、性病、早泄等。

吉凶：喜则表示聪明，吉祥；忌时表示淫乱、血光之灾，污秽不吉之事。 丑土

人物肖像：强时类象为脸大、皮肤好；弱时类象为矮丑、皮肤粗糙。

环境：为喜神时类象为菜园、桑园、桥梁、宫殿、礼堂等；为忌时类象为阴湿之地、污浊之地、坟地。

人物：为喜时类象为贵人、师长、神佛、父；为忌时类象为老妇、丑妇、死尸等。 人体：不论喜忌均可类象为脾脏、肚腹、子宫、阴茎、嘴唇。 动物：牛、骡子。

疾病：类象为感冒伤风、糖尿病。

吉凶：喜则升官、得奖、走好运等吉庆之事。忌则表示口舌、疾病、被吓等不吉利之事。 寅木

人物肖像：强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓；弱时类象为个子中等、脸形较小、眉毛稀少。

环境：为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景；为忌时类象为断木桥，木做水涧，阴森森的丛林。

人物：为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客；为忌时类象为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等。

人体：不论喜忌均可类象为胆、胸、尾椎、毛发等。

动物：老虎、豹子、猫。 疾病：四肢伤残、肝病、胆病。

吉凶：喜则类象为得财、好信息；凶则类象为疾病、口舌、破财。 卯木

人物类象：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长。

环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。 人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷。 人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。 动物：兔子。

吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞。 疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。 辰土

人物肖像：强时类象为个子较高、大眼、方脸、额部宽广、面部较满；弱时类象为脸形较小、个子中等。

环境：为喜时类象为麦地、田园、土岭；为忌时类象为坟墓、破花盆、泥泞之道。 人物：为喜时类象为长男、医生、护士；为忌时类象为尼姑、道士、僧人。 人体：不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖子、喉咙。 疾病：糖尿病、皮肤病、骨炎，声音嘶哑。 动物：龙、大蛇、蚯蚓。

吉凶：喜则医术精明、健康、愉快；凶则表示怪声怪气、呻吟痛苦。 巳火

人物肖像：强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑；弱时类象为个子不高、脸椭圆、脸部较无表情、呆板。

环境：为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅；为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。

人体：不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛。 动物：蛇、泥鳅、黄鳝。

疾病：牙疼、口腔炎、近视眼、结肠炎。

吉凶：喜则表示爱情、温暖、热烈；忌则表示为寒冷、失意、怯场。

午火

人物肖像：强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神；弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷。

环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌 场、被火烧过的山岭、废弃的炉灶、门前的电压器。

人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人。

人体：不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气。 动物：马。

疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞。

吉凶：吉则表示衷情、感激；凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。 未土

人物肖像：强时脸长、个子瘦高、不漂亮；弱时类象为脸方、个子中等、长相一般。 环境：为喜时类象为厨房、油库、茶房；为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。

人物：为喜时类象为放羊人、高贵的妇人；为忌时类象为尼姑、巫师、道人、牢狱之人。 人体：不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。 动物：羊、鹿。

疾病：便秘、皮肤红肿、急性胃炎。

吉凶：吉则安静、享受；忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦。 申金

人物肖像：强时类象为个子高、皮肤白净、鼻梁高、没有耳垂；弱时类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮。

环境：喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢铁厂、汽车销售部；忌时类象为祠堂、废弃的钢铁厂、报废汽车。

人物：为喜时类象为医生、军人、警察、珠宝商人；为忌时类象为暴徒、屠夫。 人体：不论喜忌均可类象为：胸、肺、筋骨、大肠。 动物：猿、猴。

吉凶：为吉时神佛仳佑、逢凶化吉；为忌时则惹神撞鬼、出行不吉。 疾病：肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。

酉金

人物肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙。

环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场。

人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒。 动物：鸡。 戌土

人物肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。 环境：为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药库、牢房、厕所。

人物：吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱吏、丑妇。 动物：狗、熊。

人体：不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等。 疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。

吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；凶则牢狱之灾、心情压抑。 亥水

人物肖像：强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长；弱进类象为个子矮小、脸白、耳朵较小。

环境：为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池；为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所。 人物：吉时为少女、船工、自来水公司职员；忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。 人体：不论喜忌均可类象为膀胱、阴道、肛门、分秘物、头胪。 动物：猪。

疾病：血病、月经不调、早泄、遗精、盗汗、洛血、小便赤热。 吉凶：喜则婚姻美满；凶则家庭破裂、凶事不断。

八、 周易预测起卦的基本方法

就是以年 月 日数之和除以8，余数为上卦，以年 月 日 时数之和除以8，余数为下卦，以年 月 日 时数之和除以6，余数取动爻。年数为农历地支年数记，如子年为1，丑年为2，

月数以农历之月数记之，如一月为1，二月为2，三月为3，日数为初一为1，初二为2，直到30数，时数按时辰数记之，如子时为1，丑时为2数。

一、起卦法

1、 年月日时起卦：

例：农历壬申年四月十一日已时起卦：申年9数，已时6数，则上卦为：（9＋4+11）除以8，余数为8为坤卦，下卦为（9+4+11+6）除以8，余数为6为坎卦，动爻数为：（9+4+11+6）除以6，动爻为六动爻。即：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。 2、 直接以数起卦

这是一种简便而准确率极高的起卦方法。当有人求测某事时，可以让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法起卦，如翻书、日历等等。

3、 端法后天起卦

以物或人所取之象为上卦，以其所在后天八卦方位之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数取动爻。端法后天起卦法是以\八卦万物属数为上卦，以后天八卦方位下卦\。这种方法经常使用。 4、按声音起卦

凡闻声音，数得声数起作上卦，加时数配作下卦。如动物鸣叫声，叩门声，别人说话声皆可起卦。若所闻声音中有一间隔，可以把间隔前声数取作上卦，把间隔后声数取作下卦，以上下卦数加 时辰数取动爻。

5、按字的笔划数或字数起卦

字少时，,按笔画数，字多时，可用字数起卦。 6、丈尺寸起卦

凡数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦。 7、起卦加数法

按年月日时起卦，一个时辰之内，只有某一特定的卦象，在同一时辰内，可能有多人来占问，不能以同一卦象断事，或有多人同来一问同一件事者，亦不能以同一卦象论之。为解决这一问题，可用加姓氏笔划数的方法，进行起卦决之。

二、起卦析卦易解

1. 今日动静如何

有客人问道:\今日有什么事情吗?\便将客人今日所问的\今日动静如何\这六个字进行占卦.用平均分配的\今日动\三个字作为上卦,\今\字平声为一数,\日\字入声,入声为四数,\动\字去声为三数,共为八数,八数所应卦象为坤卦,作为上卦.以\静如何\三个字来确定下卦.\静\字去声为三数,\如\字平声为一数,\何\字平声为一数,三个数的和是五,五所对应的卦为巽卦,作为下卦.又用八 五相加得数为十三,十三除以六,余数为一,则初爻动.则得本卦为地风升,初爻动变成地天泰,地风升中间四爻互体出现震,兑卦.因此,对客人说:\今晚有人来请吃饭,客人不多,吃酒不醉,饭菜也不多.\到了晚上,果然应验. 析卦:

占断的理由是:地风升卦的\升\字有登阶的意义,互卦中出现了震 兑卦,有东席西席的区别,卦中兑的卦象为口,坤的卦象为腹,作为口腹的事情,因此知道今晚有人来请吃客.\人不多\的根据,在于坤卦的土独立存在,没有同类的卦气.\酒不醉 \的根据是卦中没有坎水.\味止鸡黍\的根据是因为坤卦仅仅为黍稷.总之,升卦在这里没有相生的卦气,所以知道酒不多,饭菜也不多.

三、先后天卦定应期的方法

先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时.再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求 占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端. 周易预测中体卦、用卦的关系及断卦

占卜时成卦之后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再根据动爻区分出体卦、用卦，这就明了一体一用。根据八卦之五行，明确生克比和之理，这对于看用卦及体卦的关系非常重要。而互卦、变卦属于用卦的一部分，体卦与用卦、互卦、变卦的关系，

就是内卦的体用关系。还要看外部的预兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部分，再加上内卦的体用关系，这就是综合内外卦的体用关系。

然而在具体的占卜过程中，并不仅仅看体卦、用卦的关系，而是要看所有卦与体卦的关系（这些卦包括本卦、用卦、互卦、变卦，也包括方位、声音、言语、地理、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百，体用关系一明确，就可以根据体用关系来预测事物的吉凶。事物的发生和发展往往是吉凶参半，并非一帆风顺的，因而其过程难免是复杂的。要达到知其过程这一步，除明了简单的体用生克关系、明了外应对于体用的关系外，还必须明了如下原则，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的关系非常复杂，弄懂这些复杂生生克克的关系，对于正确预测非常重要。

九、周易预测

一、婚姻的预测

凡占测婚姻的状况，以体卦为主，以用卦代表婚姻。若遇用卦来生体卦，则婚姻容易成功，或因为婚姻而有所得。若遇体卦来生用卦，则婚姻难以成功，或因为婚姻而有所损失。若遇体卦克制用卦，则婚姻可以成功，但成功的时间较长。若遇用卦克制体卦，则婚姻不能成功，即使勉强成功亦有害无益。若遇体卦与用卦为比和卦，则婚姻美满且吉利。占测婚姻的状况，体卦代表所占之家状况，用卦代表所求婚之家状况。体卦卦气旺盛，则主表所占之家的门户兴旺发达，所占之家的门第超过对方。若用卦卦气旺盛，则主表所求婚之家是富贵之家。若遇用卦来生体卦，就会因为婚姻而有而得财，或者对方有亲附相就之意图 。若遇体卦来生用卦，则主婚姻难得嫁妆之财，或者所占之家必须前去求婚方能和谐解决。若遇体卦与用卦为比和卦，则双方情投意合，必是美满婚姻无疑。从相貌、品行、肤色、身材来看，乾卦象征长相端庄而身材颀长。坎卦象征对方淫荡邪恶，皮肤呈黑色，嫉妒心强，奢侈浪费。艮卦象对方皮肤黄色，伶俐聪明，手艺很巧。震卦象征貌美而艳冷，别人难以亲近。巽卦象征对方头发少而稀疏，丑陋难看，贪心很强。离卦象征对方身材矮小，皮肤色赤，而性不常。坤卦象征对方相貌丑陋，腹大而肤色黄。兑卦象征对方 身材高大颀长，说话招人喜爱，肤色白。

二、周易预测人事

周易预测人事的变化和发展，需要详细观察体卦和用卦。在判断的过程中，以体卦为主，以用卦为宾，以体卦为中心详细分析诸卦与体卦的关系。用卦克制体卦，不适于所占的

事情，属不吉之占，体卦克制用卦，表示能控制事情发展的局面，为吉利之占。若是用卦来生体卦，主有进益的喜庆，若是体卦去生用卦，则主有耗精、费力、失财等忧患。若是体卦与用卦为比和之卦，则表示所谋之事易于成功，谋为吉利。此外，还应详细观察互卦、变卦与体卦的关系及其各自具体的涵义，来综合判断吉凶祸福。还应查明体卦与用卦的卦气旺衰情况，才能够 明断事情发展的吉凶悔咎的情况。

周易预测人事的好坏与吉凶，可以根据体用关系来断吉凶祸福。如果卦中有生体之卦，即应看生体之卦有何吉利之处。再看该卦中有无克体之卦，若有克体之卦又有何凶险之处。如果没有生、克体卦的情况，那么只随本卦而论就可以了。

三、周易预测家宅

大凡周易预测家宅的吉凶祸福的情况，以体卦为主，以用卦作为所占之家宅。若遇体卦克制用卦，则居此家宅多有吉利之事；若遇用卦克制体卦，则主居此家宅多有凶险之事。若遇体卦去生用卦，则主居此家宅常常有耗散钱财或耗费精力之事，亦或有失盗的忧患。若遇用卦来生体卦，主居此家宅有进益钱财货力之喜庆，或有别人馈送财物之美事。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此家宅安安稳稳，诸事遂心。

四、周易预测屋舍（房）

大凡周易预测屋舍之吉凶祸福，以体卦为主，以用卦作为所占之屋舍。若遇体卦克制用卦，则主居此屋舍吉利；若遇用卦克制体卦，则主居此屋舍凶险。若遇体卦去生用卦，则主居此屋资财耗损、暗暗减少；若遇用卦来生体卦，则主居此屋门户兴隆、家居发达。若遇体卦与用卦为比和之卦，则主居此屋自然安稳，吉祥如意。

五、周易预测生产

周易预测分娩的情况，以体卦作为产妇，用卦代表分娩。体卦、用卦卦气皆宜于旺相，不宜于衰弱。体卦、用卦宜于相生，不宜于相互克制。体卦克制用卦，不利于孩子；用卦克制体卦，不利于母亲之平安。体卦克制用卦，而且用卦卦气极衰弱，婴孩难以保全。用卦克制体卦，而且体卦卦气极衰竭，产妇生命会有危险。用卦来生体卦，产妇平安，易于分娩。体卦去生用卦，易于婴孩分娩。体卦与用卦为比和之卦，那么生育顺利快捷，母子平安。

六、周易预测求谋

周易预测谋求计划之类的情况，以体卦为主，用卦代表所求计划方面的情况。体卦克制

用卦，谋划虽然可以成功，但成功较迟。用卦克制体卦，则谋求难以成功，即使勉强去做，也只有害处没有好处。用卦来生体卦，稍一谋划即非常容易成功。体卦去生用卦，谋划之事虽然很多，但能成功的却很少。体卦与用卦为比和之卦，则谋划称必如意，易于成功。

七、周易预测求名

凡周易预测求取功名之类的事情，以体卦为主，以用卦代表所求取之功名。体卦克制用卦，所求取之功名可以成就，但成功需一段较长的时间。用卦克制体卦，所求取之功名不可能成功。体卦去生用卦，所求取之功名不可能成功，或者在求取功名的过程中有所损失。用卦来生体卦，所求取之功名易于成功，或者求取功名而又有所收获。体卦与用卦为比和之卦，所求取之功名易于成功，称必如意。想知道功成名就的日子，可以根据生体之卦的卦气详细推断。要知道任职的地方，可以根据变卦的方位来详细推断。如果没有克制体卦的卦，那么功名容易成就。在决断时看体卦的旺相和八卦卦序，以确定功成名就的日期。如果在职期间占卜，最忌卦中出现克体之卦。如果卦中出现克体之卦，那么在任职期间可能会有祸害之事发生，轻的受到上级责备惩罚，重的降级撤职。确定责罚的日期，可以根据克体之卦的卦气，在八卦万物属类所属时序中综合决断。

八、周易预测求财

周易预测求财的情况，以体卦为主，用卦代表所求之财。体卦克制用卦代表有财可求；用卦克制体卦，代表无财可求。体卦去生用卦，不但不要去求财，还有损失、耗散财物的忧虑；用卦来生体卦，就有进益财产的喜悦。体卦与用卦为比和之卦，则所求之财易求到手，称必如意。想知道得财的日子，可根据生扶体卦的卦气旺衰来确定，若想知道破财或损失财产的日期，可根据克体之卦的卦气旺衰来确定。

如果卦中出现体卦克制用卦的情况，或者有其他卦生扶体卦的情况，则主进财。考察体卦所克制用卦卦气旺衰的情况以及生体之卦卦气旺衰的情况，就可以确定得财的日期。如果卦中克制体卦的卦出现，或者是体卦去生用卦，则主破财。考察其卦气的旺衰可确定破财日期。

九、周易预测交易

周易预测交易的情况，以体卦为主，用卦代表交易方面的情况。体卦克制用卦，交易可以成功，但成功的时间较长；用卦克制体卦，交易不可能成功。体卦去生用卦，所预测之交易难以成功，或因为此交易而有损失。用卦来生体卦，交易即刻可以谈成，并且能

够带来财利。体卦与用卦为比和之卦，所预测之交易容易成功。

十、周易预测出行

周易预测出行的情况，以体卦为主，以用卦作为一路出行的情况。体卦克制用卦，可以出行，所到的地方大多很满意。用卦克制体卦，出行路上则有祸害。体卦去生用卦，出行路上有破散、耗失的忧虑。用卦来生体卦，出行路上会有意外的惊喜，并有意外之财。体卦与用卦为比和之卦，出行一路平安，非常顺利。又凡是周易预测出门远行，体卦卦气宜于旺盛，其他的卦宜于生扶体卦。体卦若是乾卦或震卦，多主能动，宜于出行。若是坤卦、艮卦，坤为土淹滞，艮为止，皆有不能动之意。若体卦为巽卦，出门宜于乘船；若体卦为离卦，出门宜于走陆路。若体卦为坎卦，坎为险陷，路上谨防失落财物。若体卦为兑卦，兑为口舌，路上难免有口舌纷争之事发生。

十一、周易预测行人

周易预测行人的情况，以体卦为主，以用卦为在外之行人。体卦克制用卦，行人在旅途中，归来还需要一段较长的时问。用卦克制体卦，所预测行人在外，暂时没有返回的意思。体卦去生用卦，所预测人在旅途，没有归来。用卦来生体卦，所预测行人不久就要回来。体卦与用卦为比和之卦，在外之所预测行人回来的日子不远了。此外，还可以根据用卦来预测判断在外之行人顺逆与否的情况，用卦遇他卦生扶，在外之行人顺心快意；用卦卦气本已衰弱，又有他卦来克制，在外之行人有灾殃之虑。若用卦为震，多主到处奔波、不能安宁；若用卦为艮，艮为阻止，多主在外到处碰壁、诸事受阻。若用卦为坎，坎为险为陷，多主在外有险难之事发生。若用卦为兑，兑为口舌、纠葛，多主在外有口舌纷争之事。

十二、周易预测谒占

周易预测拜谒贵人或外出访友，以体卦为主，以用卦为所要拜见之人。体卦克制用卦，可以去拜谒所要拜见之人；用卦克制体卦，不可以去拜谒所要拜见之人。体卦去生用卦，去了也难以见到所要拜见之人，即使见到了也不会有什么益处。用卦来生体卦，可以去拜谒所要拜见之人，而且见到之后必有收获。体卦与用卦为比和之卦，双方欣然相见，彼比娱悦。

十三、周易预测失物

周易预测失物能否找到，以体卦为主，以用卦为所丢失的物品。体卦克制用卦，所预测

丢失的器物可以找到，但需要过一段时间；用卦克制体卦，所预测丢失的物品不能找到。体卦去生用卦，所预测丢失的物品难以找到；用卦来生体卦，所预测丢失的物品容易找到。体卦与用卦为比和之卦，所预测物品并没有丢失，只不过是一时想不起来或放错地方而已。利用周易预测的方法可以预测物品丢失的地方，即根据变卦来确定物品丢失的地方。如果变卦是乾卦，则所预测失物可能在西北方找到，或所预测失物丢在官邸、楼、阁等公共场所，或所预测失物丢在金属、乱石之旁，或所预测失物放在圆形器具之中，或所预测失物丢在高而干燥的地方。如果变卦是坤卦，则所预测失物可往西南方去找，或所预测失物丢在田野之中，或所预测失物丢在仓库之旁，或所预测失物丢在农家耕种的地方，或所预测失物丢在土窑、穴洞之中，或所预测失物丢在泥瓦器具和方形器物之中。如果变卦是震卦，则所预测失物应往东方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在丛棘之中，或所预测失物丢在钟鼓等乐器之旁，或所预测失物丢在热闹的市井中，或所预测失物丢在大路、大街之上。如果变卦是巽卦，则所预测失物应往东南方找，或所预测失物丢在山林之中或所预测失物丢在寺庙道观之旁，或所预测失物丢在菜蔬果园之中，或所预测失物丢在舟船车马之问，或所预测失物丢在木制器具之中。如果变卦是坎卦，则所预测失物应往北方去寻找，或所预测失物藏在有水的地方，或所预测失物丢在小溪、水井、沟洼、渠道之地，或所预测失物丢在有鱼、有盐的地方。如果变卦是离卦，则所预测失物应往南方寻找，或所预测失物在厨房之内，或所预测失物在火炉之旁，或所预测失物在窗明几净的地方，或所预测失物在空房之中，或所预测失物在有书籍的地方，或所预测失物在有烟火的地方。

如果变卦是艮卦，则所预测失物应往东北方寻找，或所预测失物丢在山林之地，或所预测失物丢在靠近路边的地方，或所预测失物丢在岩石之旁，或所预测失物丢藏在土穴孔洞之中。如果变卦是兑卦，则所预测失物应往西方寻找，或所预测失物处在沼泽、河岸或所预测失物丢在残垣破壁之内，或所预测失物在废弃的水井和残损的池沼之中。

十四、周易预测疾病

周易预测疾病的情况，以体卦为病人，以用卦作为疾病病症。体卦卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。体卦宜于受他卦之生，不宜被他卦克制。用卦宜于生扶体卦，不宜于克制体卦。因此，体卦克制用卦，疾病易于痊愈，病体转安。用卦克制体卦，所预测疾病即使服药就医也不会有功效。体卦虽然受克制，但体卦卦气旺盛，病体犹可以转危为安。体卦遇克而本身卦气衰弱，存活的日子就没有多久了。要知道能否转危为安、险中是否有救，

就可以从生体之卦的卦气旺衰来推断。体卦去生用卦，病情拖延而难以治愈。用卦来生体卦，不久病体即可痊愈。体卦 与用卦为比和之卦，疾病易于痊愈。如想推究所预测疾病病体转安和痊愈的日子，可以根据生体之卦来决断。若想详细知道病危的日期，根据克体之卦可以推断之。若想知道所服医药的温凉属性，应当考究生体之卦。如果是离卦生体，就适宜服热性药物。如果是坎卦生体，就适宜服凉性药物。如果是艮卦生体，就适宜服温性之类的补药。如果是乾、兑之卦生体，服用凉性药物最为适宜不过。依此类推。

十五、周易预测官讼

周易预测诉讼的情况，以体卦为主，以用卦作为对方和官司诉讼情况。体卦卦气宜于旺盛，用卦卦气宜于衰弱。体卦宜于用卦来生，不宜于去生用卦；用卦宜于去生体卦，不宜于去 克制体卦。所以， 体卦克制用卦的，必是自已得理，胜过对方；用卦克制体卦的，必是对方胜过自已。体卦去生用卦，不 是自已失理，就是因为官司诉讼而有所损失；用卦来生体卦，不只是情理上胜诉，还可能因为官司诉讼而有所收获。体卦与用卦为比和之卦，打官司最为吉利，不只是有人从中扶持调停，而且双方必定和好如初。

十六、周易预测坟墓（阴宅风水）

周易预测坟墓（阴宅风水）的情况，以体卦为主，以用卦作为所预测坟墓（阴宅风水）的情况。体卦克制用卦，在此地安葬吉利；用卦克制体卦，在此地安葬大凶。体卦去生用卦， 葬下去之后所葬之家门渐渐衰微；用卦来生体卦，葬下去之后所葬之家门兴隆昌盛，有福荫子孙后代的兆应。体卦与用卦为比和之卦，必是吉利墓地（阴宅风水），宜于在此安葬，而且葬后世代吉昌。

十七、周易预测的心易占卜玄机

天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异，难以明察，凭藉易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律莫不无形无迹，难以识见，凭藉易象（卦象、爻象）可以显现其中的内在意义。所以，乾卦有刚键有为的涵义，可以在马之类的身上看到。所以，占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势，可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而，占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的，其中蕴涵着丰富的内容，如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道，那是绝对不行的。因为，《周易》所蕴涵的道理，本来就在于变易通达而已，所谓“易穷则变 、变则通、通则久”。比如我们今天去观梅又占得革卦，革卦曾预示过有女子折花坠股之事，今天我们再来断过几天必有女子折花断股，这样是

不行的。今天我们算牡丹又得后卦，后卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来断过几天必有马践踏牡丹花也是不行。况且，兑卦之类的取象并不仅限于子女，乾卦之类的取象并不只是马，皆涵有丰富的万物类象。但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践毁，都有切实可靠的验证之实，这又必然有一定的具体所属了。懂得易占变通之道的人，就能够心领神会地运用心易的玄妙了。

十八、周易预测的占卜总诀

大抵周易预测的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的：首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该等待时机，伺机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以宜于拜谒贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。体用即指动静之说，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或所占之人。用卦生体卦，或体用比和，则所谋吉利，体卦生用卦，或者用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。

再次，通过克应来助断吉凶。所谓克应，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓外应，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好兆头，就是吉利的先兆，可以断为吉。听到有人说凶恶的话语，或看到某些凶恶的兆头，则可断为不吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功，如果见到残缺，损坏了的物体，则预示事情不顺，最终不成。最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较短，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问的事情的成败最为迟缓。对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果易卦和克应都很吉利，那么所占问的事情会大吉大利。如果两者有一凶一吉，那么必须详细地审查卦辞、爻辞的吉凶，以及体用生克比和的具体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏执一端。

十九、周易预测的占卜论理诀

周易预测的理论固然确切精当，但必须用“理”来阐释它，必须义理象数结合，才能算是

完备。如果只讲数的推算而不讲事物之常理，则往往偏于一端、拘其一见，而难以达到灵验的目的。比如占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不可得到的神物，与饮食无关，应当以鲤鱼之类取而代之。又比如占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但若在冬天占天时起得震卦，以常理而论之，冬天不可能有雷声， 应当断为狂风呼啸而树撼物动、飞沙走石之类的情形。懂得占卜的总原则和具体诀窍，又能明了事物之常理，做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就知晓占卜之奥秘了！

二十、周易预测的先天后天论

用先天起卦法来预测事物之吉凶，往往只就卦象的生克比和论断，不常伎用《周易》古经的卦爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶，除了看卦之体用互变的生克比和关系之外，还用爻辞，有时也兼用卦辞，这是为什么呢？因为先天起卦法在未成卦之前，先求取卦数，由数而起卦，这时还没有《周易》之书，而先已有了《周易》之理，这是用《周易》成书之前的易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在，所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶，而不必用《周易》之书的卦爻辞。而后天起卦法则是先取得卦，然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶，这是用《周易》成书之后的易理。既然用《周易》成书之后的易理，则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞，有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶。

后天起卦法与先天起卦法的不同，还在于它们所用的卦数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九后天之数为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候，开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成，自成一个乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系。所以，在占卜起卦的时候，常常用先天卦数，而少用后天卦数。同时，现代人用后天法起卦，常常不加时辰数，取得一卦之后，只取得一个爻动，更不用移易变通的道理，因而常常难免舛误。所以，我们用后天起卦法取动爻，必须加时辰数，这样才能符合后天起卦的道理。

先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同。用先天起卦法断定应验之期，常常用卦气来确定。如果是乾、兑卦，因为乾、兑属金，那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子（如申日、酉日）。或者乾之应期定在戍日、亥日，因为乾在八卦方位中为西北方，而戍、亥也为西北方；或者兑之应期定在酉日或酉时。再此如，震、巽之应期当定于甲日、乙日 ，以及五行中属木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯

日或卯时，巽卦定在辰日或辰时，等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定，又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况，来确定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的方法，是应在近期而不是应在长远之期的，就没有必要断为长远之期。有许多复杂情况，必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期，也不可执于一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了。今人用后天卦法决断吉凶，却根据六十花甲子的时日排列，用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等，来帮助推断吉凶，这是何等错误。因为在历象选时的过程中，与《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶。

二十一、周易预测的断卦遗论

大凡周易预测--占卜决断吉凶祸福，固然以体卦用卦之生克比和关系为主，但也有不按照体用之生克比和关系来决断吉凶的，例外的情况总是存在的。比如在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，然而仍然断为不吉，这是为什么呢？因为寺庙本来是纯阳之人居住的地方，应显现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦居多，阴气过盛之象，故对寺庙不利。象这样的道理已经非常明显，因而也就没有必要拘执体用，而可以直接据理而断。因为用《周易》的基本原理和筮法来判断卦的吉凶祸福，应当从事理充分允当的地方来验证，不能偏于一见、执其一端，而应综合判断之。

二十二、周易预测之八卦心易体用总诀

所谓“体用”，比如《周易》之八卦一方面涵括《周易》之道，另方面八卦又具有占卜的功用，那么我们就可以讲易道的易卦为体，而把卜筮算做《周易》的一个功用，这就是此处所指的体用。周易预测（梅花易数）所讲的体用，是借助“体用”来区分动卦与静卦，来作为主卦和容卦的征兆，并把之做为占筮的准则。关于体用的学说，大抵可以这样概括：以体卦为主体，作为自已，以用卦为他人，也为所占之事。互卦表示所占事物中间所出现的人或事，外应和变卦则表示所占事物最终发展阶段上所出现的人或事以及事物的最终结局。体卦的卦气宜于旺盛，不宜于衰弱。如春天震、巽卦气旺，秋天乾、兑卦气旺，夏天离卦气旺，冬天坎卦气旺，四季之月则坤、艮卦气旺。卦气衰弱的，春季坤、艮卦气衰，秋季震、巽卦气衰，夏季乾、兑卦气衰，冬季离卦气衰，四季之月坎卦卦气衰。体卦宜于受他卦的生扶，不宜受他卦的克制。所谓他卦，是指用卦、互卦、

变卦。所谓体卦宜受他卦之生，比如体卦是乾、兑金卦，则宜于受坤、艮土卦生，坤、艮为体卦，离火可以生之，离火为体卦，则震、巽木卦可以生之。其余的可以仿此。体卦受克者，如金卦为体，则火卦克之，如火为体，则水来克之，等等。体用的学说，包含着事物动、静的玄机，可以区分主卦、宾卦，并有着五行生克比和的诸种不同。体卦表示所占者自已这方面的征兆，用卦表示所占之人或事的端绪。体卦宜于受用卦生扶，用卦宜于被体卦克制。体卦卦气旺盛则吉利，体卦卦气衰弱则凶险。用卦克制体卦固然不好，体卦生用卦也不是吉利的事情。体卦的同类多则体卦卦气、卦势旺盛，用卦的同类多则体卦卦气、卦势必然衰弱。体卦去生用卦为泄气，即为耗损自已的力量，当然不吉利，比如夏天的火碰到土即为泄气。体卦和用卦之间，比和卦最为吉利。互卦表示事物发展中间阶段所发生的人或事，变卦表示事物发展末后阶段所发生的人或事，或是事物发展的最后阶段。所以，用卦吉而变卦凶的，往往是先吉后凶，用卦凶而变卦吉的，往往是先凶后吉。如果是体卦克用卦，那么所占诸事往往吉利，如果是用卦来克制体卦，往往所占诸事凶险。体卦生用卦，常常有耗损的忧虑和祸患，用卦生体卦，常常会有进益的喜庆，如果是体卦和用卦比和，则是百事顺意、心想事成。在全卦之中（指用卦、互卦、变卦）看何卦为生体之卦：如果乾卦是生体之卦，则主公门中有喜庆之事或有进益之喜；或在功名、事业上有喜庆之事；或因晋升职务或因见官而得到财富；或者因为打官司而得理胜诉；或有金银财宝上的利益；或者有领导、长辈惠送之利；或者老人上进财；或因领导或有地位的人而有喜事。如果坤卦是生体之卦，则主有田土方面的喜庆；或者于田土上而进财富；或者得到同乡人的好处；或者因女性之人而得利；或者有瓜果或谷物进益；或者有布帛方面的喜益。如果震卦是生体之卦，则主有山林方面的进益；或者因山上林木而得财；或者从东方进财；或者因为移动或行动而有喜庆之事；或者有木制品交易买卖的好处；或者因为姓氏上带草木旁的人而称心如意。如果巽卦是生体之卦，则也主得山上林木之喜益；或者因山植而得财；或者在东南方而得财；或者因为花草树木而有进益之喜；或者因为姓氏上带草木旁的人而进利；或因山茶瓜果而得利；或者有人馈送花茶、水果、蔬菜之喜。如果坎卦是生体之卦，则主有北方方面的喜事；或者接受北方来的财物；或者因为居往在水边的人或当时在水边之人而有进益之喜；或者因为姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人而称心如意；或者因为鱼、盐、酒、文书、交易而得利；或者有别人馈送鱼、盐、酒之喜事。如果艮卦是生体之卦，则主有东北方之财；或者因为山田而有喜；或者因为山林因土而获得财物；或者因为姓氏上带宫音或姓氏带土旁的人而进财。若逢艮卦生体，则主事情办得非常安稳、有始有终。如果兑卦

是生体之卦，则主有西方之财；或者有喜悦之事而来；或者有食物、金宝珠玉、货利的来源；或者与姓氏带商音的八或与市井之人欣然相遇，喜事自来；或者主主人与客人尽皆欢娱；或者有朋友在一起讲习宴乐之美事。如果离卦是生体之卦，则主有南方之财；或有文书之喜事；或有炉冶场的得利；或者因为姓氏带火旁的人而进财。

又看卦中有无克体之卦，如果有克体之卦，看克体之卦为何卦： 如果乾卦为克体之卦，则主有公事的纷扰或因公事而惹麻烦；或者有家务的烦扰；或者损失了财物货宝；或者由于金银谷物上有损耗；或者触怒于尊贵的长辈或师长；或者得罪了有地位有权势之人。如果坤卦为克体之卦，则主有田土地产房屋之类的争扰；或者在田土上有耗损；或者有阴险小人暗害；或者有女性之人的欺凌，或者损失布匹丝帛之财物；或者丧失谷物、粟米方面的利益。如果震卦为克体之卦，则主有虚惊不安之事，或者常多恐惧之事；或者自已身心不能安静；或者家宅有妖孽或灾忧之事出现；或者有姓氏上带木旁的人来加害；或者于山上林木方面有所损失。如果巽卦为克体之卦，则主有姓氏上带草、木旁的人加害于自已；或者因在山林上发生困扰；求谋办事需防东南方之人；居家过日子则忌有女性之人和小孩的灾厄。如果坎卦为克体之卦，则主有凶险诬陷之事发生；或者有寇贼盗匪的忧患；或者失意于居住在水边之人，或者因酒后乐极生悲而生灾；或者有姓氏上带二点水或三点水偏旁之字的人相害；或遭到北方之人的算计。如果离卦为克体之卦，则主有文书、书信方而起的烦扰；或因为失以而受了惊时；或者在南方有忧疑之事；或者有姓氏带火旁的人来侵欺。

如果艮卦为克体之卦，则主有很多事牵连而难决断，诸多谋求往往中途受阻；或者在山林田土方面有耗失之患；或者有姓氏上带土旁的人来侵害；并注意防东北方之祸害；或者担忧已葬的坟墓不安稳。如果兑卦为克体之卦，则主不利于往西方求财或办事；并多主有口舌纷争之事牵累；或者有姓氏上带口旁的人来欺凌；或者器物有毁折之担忧；或者因为饮食而生忧虑。那些即非生体之卦又非克体之卦的卦，只随着本卦来论述就可以了。

八宫六十四卦全图

乾为天乾宫五行属金 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 ＇ 戌土父母 世 ＇ 戌土父母 ＇ 戌土父母 ＇ 戌土父母 应 ＇ 申金兄弟 ＇ 申金兄弟 ＇ 申金兄弟 应 ＇ 申金兄弟 ＇ 午火官鬼 ＇ 午火官鬼 应 ＇ 午火官鬼 ＇ 午火官鬼 ＇ 辰土父母 应 ＇ 酉金兄弟 ＇ 申金兄弟 ″ 卯木妻财 世 ＇ 寅木妻财 ＇ 亥水子孙 ″ 午火官鬼 世 ″ 巳火官鬼 ＇ 子水子孙 ″ 丑土父母 世 ″ 辰土父母 ″ 未土父母 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ＇ 卯木妻财 ＇ 寅木妻财 ＇ 巳火官鬼 ＇ 巳火官鬼 应 ＇ 巳火官鬼 ″ 子水子孙 世 ″ 未土父母 ″ 未土父母 ″ 未土父母 世 ″ 戌土父母 ＇ 酉金兄弟 世 ＇ 酉金兄弟 ″ 卯木妻财 ″ 卯木妻财 ″ 卯木妻财 ＇ 辰土父母 世 ″ 巳火官鬼 ″ 巳火官鬼 应 ″ 巳火官鬼 ＇ 寅木妻财 ″ 未土父母 应 ″ 未土父母 ″ 未土父母 应 ＇ 子水子孙 兑为泽兑宫五行属金 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 ″ 未土父母 世 ″ 未土父母 ″ 未土父母 ″ 未土父母 应 ＇ 酉金兄弟 ＇ 酉金兄弟 ＇ 酉金兄弟 应 ＇ 酉金兄弟 ＇ 亥水子孙 ＇ 亥水子孙 应 ＇ 亥水子孙 ＇ 亥水子孙 ″ 丑土父母 应 ″ 午火官鬼 ″ 卯木妻财 ＇ 申金兄弟 世 ＇ 卯木妻财 ＇ 辰土父母 ″ 巳火官鬼 世 ″ 午火官鬼 ＇ 巳火官鬼 ″ 寅木妻财 世 ″ 未土父母 ″ 辰土父母 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 ″ 子水子孙 ″ 酉金兄弟 ″ 戌土父母 ″ 戌土父母 应 ＇ 戌土父母 ″ 亥水子孙 世 ″ 申金兄弟 ″ 申金兄弟 ″ 申金兄弟 世 ″ 丑土父母 ＇ 午火官鬼 世 ＇ 午火官鬼 ＇ 申金兄弟 ＇ 申金兄弟 ＇ 申金兄弟 ″ 丑土父母 世 ″ 午火官鬼 ″ 午火官鬼 应 ″ 午火官鬼 ＇ 卯木妻财 ″ 辰土父母 应 ″ 辰土父母 ″ 辰土父母 应 ＇ 巳火官鬼 离为火离宫五行属火 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 ＇ 巳火兄弟 世 ＇ 巳火兄弟 ＇ 巳火兄弟 ＇ 巳火兄弟 应 ″ 未土子孙 ″ 未土子孙 ″ 未土子孙 应 ″ 未土子孙

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