《国学经典与教育》读后感

《国学经典与教育》读后感

——从国学经典中学习修身

峨溶镇中心校 杨林明

我在国庆长假里系统的学习了《国学经典与教育》，收获颇丰，感受颇深。古人的理想人格深深地感动了我，下面就从修身方面来谈谈我的感受。古人修身的目的，是要使自己成为有德性的人，达到理想人格的境界。 儒家的理想人格是“仁人”和“圣人”。

依照孔子的解释，亡者爱人，能 爱人的人便可称为“仁人”；至于“圣人”的标准要更高一些，不仅要爱人， 还要“博施于民而能济众。”（《论语·雍也》）孔子不轻易称一个人为“仁 人”或“圣人”。弟子们称孔子为圣人，孔子说：圣人我不敢当，只不过是 学不厌、教不倦罢了。弟子们解释说：学不厌是智，教不倦是仁，既仁且智，就可以称为圣人了。可见儒家的理想人格是把“仁”和“智”、修德和济众结合在一起的。一方面要培养德性，达到高尚的道德境界；另一方面要做学问，增长才干， 造就经邦冶世的本领和业绩。对仁人的要求是推己及人，自己想树立好的品德，也帮助别人树立好的品德，自己想达到的也帮助别人达到。儒家把个人 和社会、自己和他人联系在一起，既要成就个人的人格，又要以天下为己任。 庄子谈理想人格时，提出比“圣人”更高的“至人”、“真人”、“神 人”。《庄子·逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”

庄子说的“真人、“至人”、“神人”是一种虚拟的、遗世独立的理想人格。这种理想人格鼓舞人们在任何社会环境中，保持个人的独立人格的精神自由；但完全脱离社会现实，回避个人应负的社会责任，则是它的主观片面性和消极倾向。

儒家、道家标举的理想人格，对中国人的人生追求产生了深远的影响，成为中华传统文化的一部分。今天我们仍然可以从中获得有益的启示。和古代相比，我们需要塑造的健全人格不仅是内容方面的革故鼎新、而且人格的内涵也扩大了。我们塑造健全的人格，应该着眼于人的综合素质的提高。这样，个人才能立足于社会，社会才能依靠个人素质的提高而得到发展。

现代中国人的健全人格不会完全脱离中国文化的传统。古人崇高的人格精神会被赋予新的内容、而活在现代中国人健全高尚的人格中。健全高尚的人格或理想人格，是人生修养的目标。由于每个人所处的社会条件不同，人生的机遇不同，性格和秉赋也不同，人格塑造的实现上必然具有层次性和多样性。儒家以尧舜为楷模，以圣贤为修养的最高境界，但不是每个人都能有尧舜的德行和事功，都能达到圣贤的境界。我们只要朝着目标一步步努力去做，总会有所成就的。今天，我们修身，塑造健全理想的人格，也应该从学习做人开始。做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人，做一个高尚的人，一个纯粹的人， 一个有道德的人，一个脱离了低级趣昧的人，一个有益于人民的人。

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