孔子家语

篇一：刘禹锡《陋室铭》《孔子家语》比较阅读答案

阅读[甲]、[乙]两则文言文，完成811题。(10分)

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋窒，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? (刘禹锡《陋室铭》)

[乙]孔子曰：吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。曾子日：何谓也?子曰：商好与贤己者处，赐好说④不若己者。不知其子，视⑤其父；不知其人，视其友。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑥矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆⑦，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。

(选自王肃孔子家语)

[注释]：①商和下文的赐皆为孔子弟子。 ②益：长进。 ③损：减损。 ④说：谈论。 ⑤视：看，比照。 ⑥化：融和。 ⑦鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。

8．解释下列句中加点的词语：(3分)

(1)是以君子必慎其所与处者焉

(2)谈笑有鸿儒

(3)无案牍之劳形

9．在古汉语词典中，日字有以下几个义项，请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段则商也日益一句中的日字。( )(1分)

A．每天，一天天也 B．白天 C．日子 D．太阳

10．将下列句子翻译成现代汉语。(2分)

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)不知其人，视其友。

11．简答题。(4分)

(1)[乙]段中的芝兰之室，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的陋室以及文中提到的____________和____________都称得上是芝兰之室。(2分)

(2)[甲]段谈笑有鸿儒，往来无自丁，[乙]段不知其人，视其友、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑等，涉及的都是交朋友的话题。在交朋友方面，你有怎样的个性化感悟?请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。(2分)

参考答案：

8．(3分)(1)所以，因此 (2)博学的人 (3)使身体劳累

9．(1分)A

10．(2分，每句1分，酌情给分)

(1)这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)品德高尚，也就不显得简陋了。

(2)不了解一个人，可以看他所交往的朋友。

11．(共4分)

(1)(2分，每空1分，出现错别字不得分)诸葛庐(南阳诸葛庐)子云亭(西蜀子云亭)

(2)(2分)答题要求：内容上扣住交朋友的话题，从正反面谈皆可，要结合文段内容：

语言表达清楚流畅。内容1分，语言1分，脱离文段泛泛而谈者最多得1分。

例一：我认为朋友的选择是需要慎之又慎的，所谓近朱者赤，近墨者黑，我们要

选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。

例二：交朋友应交有品位有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到的影响而不断提高，这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下

成长一样。

例三：要保持君子本色，除了自身修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓丹

之所藏者赤，漆之所藏者黑，多与善人鸿儒交往，有助于修身养性。

篇二：孔子家语

孔子家语

相鲁

孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节，长幼异食、强弱异任、男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树，行之一年，而西方之诸侯则焉．定公谓孔子曰：「学子此法，以治鲁国何如？」孔子对曰：「虽天下可乎，何但鲁国而已哉．于是二年，定公以为司空．乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所．先时季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉．谓季桓子曰：「贬君以彰己罪，非礼也，今合之，所以揜夫子之不臣．」由司空为鲁大司寇．设法而不用，无奸民．

定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：「臣闻有文事者，必有武备．有武事者，必有文备，古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马．」定公从之．至会所，为坛位土阶三等，以遇礼相见，揖让而登，献酢既毕，齐使莱人以兵鼓謲劫定公．孔子历阶而进，以公退曰：「士以兵之，吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也，裔不谋夏、夷不乱华、俘不干盟、兵不偪好、于神为不祥、于德为愆义、于人为失礼，君必不然．」齐侯心怍，麾而避之．有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前．孔子趋进历阶而上，不尽一等，曰：「匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉．」于是斩侏儒，手足异处．齐侯惧，有惭色．将盟，齐人加载书曰：「齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟．」孔子使兹无还对曰：「而不返我汶阳之田，吾以供命者，亦如之．」齐侯将设享礼，孔子谓梁丘据曰：「齐鲁之故，吾子何不闻焉？」事既成矣，而又享之，是勤执事，且牺象不出门，嘉乐不野合，享而既具是弃礼，若其不具，是用秕粺，用秕粺君辱，弃礼名恶，子盍图之．夫享，所以昭德也，不昭，不如其已．」乃不果享．齐侯归，责其群臣曰：「鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪．」于是乃归所侵鲁之四邑，及汶阳之田．

孔子言于定公曰：「家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也．今三家过制，请皆损之．」乃使季氏宰仲由隳三都．叔孙不得意于季氏，因费宰公山弗扰率费人以袭鲁．孔子以公与季孙叔孙孟孙，入于费氏之宫，登武子之台；费人攻之，及台侧，孔子命申句须乐颀勒士众下伐之，费人北，遂隳三都之城．强公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行．

初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈．市人有公慎氏者，妻淫不制．有慎溃氏，奢侈踰法．鲁之鬻六畜者，饰之以储价．及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊．公慎氏出其妻．慎溃氏越境而徙．三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰．男女行者，别其涂，道不拾遗．男尚忠信，女尚贞顺．四方客至于邑，不求有司，皆如归焉．

评析

这一篇讲了孔子为官的几件事。第一件事是说孔子为中都宰、司空和司寇。孔子这时的为官事迹，虽说散见《左传》《礼记·檀弓上》《史记·孔子世家》，但都没有本书详细。为官中都宰时，孔子制定礼仪，培育厚朴风俗，使社会养老爱幼，男女有别，死葬有制，受到定公重视，孔子升为司空。在管理土地上，先是辨别土地性质，看哪种土地适合种植哪种植物，这说明我们先人早已有了耕种经验。孔子做司空的第二件事，就是坚守礼制，说服权臣，使鲁昭公墓葬与先祖之墓合二为一。孔子为大司寇，制定了法律，但因风俗美善，竟没有奸诈犯法之民。第三件事是夹谷之会，孔子在会中占尽风光。“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，这是警世名言。“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不倡好”，这是华夷之辨。至于斩侏儒，似和儒家思想不符。孔子还建议鲁定公隳毁了季孙、叔孙、孟孙三家大夫不合礼法的都邑，使鲁国的君权得到加强。

篇三：《孔子家语》研究综述

龙源期刊网 .cn

《孔子家语》研究综述

作者：黄梦珊

来源：《文教资料》2014年第30期

摘 ; 要： 《孔子家语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，由于受“王肃伪书”说的影响，其价值一度未得到应有的重视。但随着相关出土文献的出现，近年来掀起了对《家语》研究的高潮。本文试图对搜索到的相关文献进行整理归纳。

关键词： 《孔子家语》 ; ;王肃伪书 ; ;研究综述

《孔子家语》又称《孔氏家语》、《家语》（以下简称《家语》），是一部记录孔子及其弟子言行的书。《汉书·艺文志》记录此书有二十七卷，颜师古在下注曰：“非今所有《家语》。”[1]①此《家语》被称为古本家语，今本《家语》共十卷四十四篇。长期以来，王肃伪造《家语》一说被大多数学者认可，因此并未受到过多重视。但随着八角廊《儒家者言》以及阜阳双古堆汉墓简牍等的出现，众多学者加强了对《家语》的重视，研究材料也不断增加。通过数据库的检索，共搜到与《家语》相关的论文63篇，现对搜索结果进行总结。

一、辨析《家语》真伪的论文

虽然有相关出土文献的佐证，但是对《家语》真伪问题的探讨仍然是学者们的兴趣所在。研究者们或通过地下文献与地上文献的对比，或通过与其他书目的比较，得出自己的结论。可见即使在现今如此众多的论文中，《家语》的真伪性一直是悬而未决的问题。

清代以前学者多数倾向于“王肃伪造《家语》”这一说，最早进行怀疑的是和王肃同时代的马昭，他认为王肃增加了《家语》的内容。②到了清代，研究者相对增多，打开了《家语》研究的新局面，当时著名的学者如孙志祖、范家相、陈士柯等都撰书表达自己的观点。关于清代及清以前的研究状况，亦有人撰写相关论文进行了整理。③

到了现代，由于出土文献的相继出现，《家语》研究再次掀起了高潮，其中占据主流地位的仍然是《家语》的真伪性辨析，关于此方面的论文，学者大多采取“两重文献”的方法或者是将《家语》与其他书籍对比的方法，也有学者从思想角度来探讨这一问题。

倡导“走出疑古时代”的李学勤撰文《竹简<家语>与汉魏孔氏家学》[2]，认为《儒家者言》与《孔子家语》的情形堪比《战国纵横家书》与《战国策》的情形，所以《儒家者言》也可称为竹简本《家语》。他认为古书有着动态的发展，《家语》也有一个编撰、改动的过程。廖名春与张岩合作的论文《从上博简〈民之父母〉“五至”说论〈孔子家语·论礼〉的真伪》[3]通过比较《论礼》、《孔子闲居》以及《民之父母》中的异文，考察出“五至”的内容是“事、至、礼、乐、哀”，又具体阐释了“五至”的内涵，得出《家语》中多出的“诗礼相成”这句话“概括的正是?五至?当中?志之所至，礼亦至焉?这句话的逻辑关系”，最后得出“由于?诗（志）

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/j5ob.html