命理学基本原理及应用

命理学基本原理及应用 目 录 序 前言

第一章 命理学的基本原理认识 第一节 阴阳五行

第二节 天干、地支及六十花甲子 第三节 四柱八字排定 第四节 大运与流年 第五节 十神及常用神煞

第二章 八字预测理论体系 第一节 用神忌神 第二节 日元旺衰判定 第三节 格局

第四节 命局、大运、流年三者关系 第五节 虚实论 第六节 偏正论 第七节 環境論 第八节 宫神 第九节 空亡论 第十节 四墓库用法 第十一节 八字全面分析 第十二节 预测技巧 第三章 八字精析 第一节 性情相貌 第二节 六亲 第三节 事业 第四节 财运 第五节 婚姻感情 第五节 升学 第六节 病亡 第七节 博彩 第一节 后天补救

第四章 八字风水环璄 第一节 先天环境 第二节 阳宅 第三节 天时地利 附录一：待出书本 后记

第一章 命理学的基本原理认识 第一节 阴阳五行

阴阳五行说，可分为阴阳说与五行说，然而两者互为辅成，五行说必含阴阳，阴阳说必兼五行。 一、阴阳

相传天地形成之前，宇宙是一片浑沌，盘古开天辟地，将浑沌一分为二，天为阳，地为阴，由此有了阴阳的概念。当然这既是传说。易经上传日：“阴阳之義配日月”我们由此可以知道：古贤观察日光的光明，猛烈热能，月光的清辉，柔弱的清凉，因而发现了阴阳之理，将它取名为太阳，太阴。易经认为天地万物，全部都有阴阳的包涵，全部都离不开阴阳的作用。故推演吉凶的理论根据是，以万物随季节变化（阴阳交替）而兴衰，依据精密数理演算，推断事物的运动规律。由于阴阳变化结合，才有宇宙万物的形成和变化，我们人类生存在宇宙之中，自然是离不开阴阳所带来的作用与变化了。最浅显易见的是：动物的雌性属阴，雄性属阳；人是动物，故男人属阳，女人属阴；植物也一样，花蕊属阴，花粉属阳；我们人类所居住使用的建筑物品等，举目所见，莫不是由凹标是阴，凸标是阳。但是阴阳是互相依赖存在的，不可能是孤阴孤阳单独存在。“独阴则不生，独阴则不长，故天地配以阴阳----”男人体内含有少量的女性荷尔蒙，女人体内含有少量的男性荷尔蒙，就是造成男人流泪，女人强悍的原因；又拿干支来说吧，壬癸是水，壬是阳水，癸是阴水。同样是水，却有阴阳之别。所以说阴阳是互相存在的。

古人根据生产、生活经验的积累和对自然现象长期观察的事实，逐步把太阳、雄性、男性、花粉、凸标、力量、光亮、热等带有向上的、运动的、积极的、肯定的、善意的、热情的属性归为阳，把月亮、雌性、女性、花蕊、凹标、软弱、黑暗冷等带有下沉的、静止的、消极的、否定的、恶意的、冷淡的属性归为阴，以后又把这二种属性更具体、形象地称为二种气即“阳气、阴气”，并认为阴阳两种相反相成的气是天地万物的泉源。 二、五行

五行和阴阳一样，存在天地万物之中。五行是指金、木、水、火、土这五种物质和它的运动。五行的相生相克关系作为宇宙万物基础的唯物概念。最容易体会五行存在的是季节，春天植物草木最为旺盛，由此我们可以知道春天的五行属木，而且木旺，秋天草木枯黄叶落，我们也可知秋天的五行属金，由于它无形的萧杀之气，暗中伤害草木的元气，使草木无法继续生长，所以我们也知道秋天的金很旺，冬天天气寒冷，经常下雨、下雪、气候非常潮湿。由此我们知道冬天属水且很旺。古贤以长夏为土最旺时候，所谓长夏是指夏天末期。而夏天炎热之季定为属火而旺。

相生规律：相生就是相互孽生、促进、发展的意思，因为有相生关系，五行才绵绵不绝运动、生化。即金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。

相克规律：相克就是相互克制、制约、克服的意思，即木克土、土克水、水克火、火克金，金克木。 还有“相乘”和“相侮”的关系。相乘，是指过度的克；相侮，也称“反克”，是指原本自己是可以克胜的一方，却反而被它克胜，和相克正相反。

运用五行的各种特性，以金木水火土为中心，把自然界以及其它的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面，和五行中某一行的特性相类似，就把它归纳于那一行中，分成五类，分门别类作系统归纳，就将各种纷繁复杂的现象，理出了头绪，从而可以说明各类之间的关系，如下图表： ┌──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐ │五行│五方│五季│五气│五化│五色│五味│五脏│五腑│五官│五体│五志│ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤ │ 木 │ 东 │ 春 │ 风 │ 生 │ 青 │ 酸 │ 肝 │ 胆 │ 目 │ 筋 │ 怒 │ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤ │ 火 │ 南 │ 夏 │ 署 │ 长 │ 赤 │ 苦 │ 心 │小肠│ 舌 │ 脉 │ 喜 │

├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤ │ 土 │ 中 │长夏│ 湿 │ 化 │ 黄 │ 甘 │ 脾 │ 胃 │ 口 │ 肉 │ 思 │ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤ │ 金 │ 西 │ 秋 │ 燥 │ 收 │ 白 │ 辛 │ 肺 │大肠│ 鼻 │皮毛│ 悲 │ ├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤ │ 水 │ 北 │ 冬 │ 寒 │ 藏 │ 黑 │ 咸 │ 肾 │膀胱│ 耳 │ 骨 │ 恐 │ └──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘ 第二节 天干、地支及六十花甲子

干支是天干、地支的总称。天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫十天干，地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也称十二地支。把天干地支相配正好60年为一周期，这就是人们平时所说的六十甲子，我国人民过去就用这种方法纪年、纪月、纪日、纪时的。 具体的使用方法是，按天干、地支的顺序、各搭配一个字组合而成，以表示所纪的年、月、日、时。 一、地支的由来

1.从一年四季、十二月、十二节和气说起

古贤以地球绕太阳的周期，发明了太阳历,观察月亮绕地球的周期，发明了太阴历。古时候没有工业，是以农立国的，所以一切的发明可以说都是跟农业有关连,就拿一年的十二个节和气来说，莫不是取耕种五谷的时期和耕种时必须了解的气候和天象。我们来了解一年四季、十二月的形成：月圆缺一次是一个月，经三次月亮圆缺，气候就变换了，例如春天气候温和，经过三个月，气候转热，变成夏天，又经三个月,气候转凉，变成秋天，复经三个月，气候转冷，变成冬天。古贤把这四大段气候转变取名为四季，暧季为春、以热季为夏、以凉季为秋，以寒季为冬。看了以上的说明后，我们可以知道三个月是一季，四季是一年，一年是十二个月。

地球是沿着椭圆形轨道，环绕太阳公转运行，因为地球自转轴心线，并不是永远和公转的轨道面成为垂直，而是有二十三度半左右的幅度俯仰摆动，其摆动一次的时间，跟环绕太阳公转一个相等，也就是一年，由于这样，所以造成地球上各地区在不同的时间之内，接到不同程度的太阳能，这也就是一年会有四季产生的主要原因。

十二节气十二气的形成：当太阳光线射到我们居住的北半球的北回归线之时，是北半球气候最寒冷的时刻，这时叫作“冬至”，冬至是冬天的中心分界点。又当太阳直射在地球赤道的时候，是北半球气候不热不冷的季节，在春天叫作“春分”，在秋天叫作“秋分”，春分是春天的中心分界点，秋分是秋天的中心分界点。又当太阳光直射在南回归线和赤道间的中心点的时候，是北半球气候由凉转冷，由冷转暧的时刻,这时在春天叫“立春”，在冬天叫作“立冬”，立春是春天的开始，立冬是冬天的开始。又当太阳直射在北回归线和赤道间的中心点的时候，是北半球气候由暧转热。由热转凉的时刻，此时在夏天叫“立夏”，在秋天叫作“立秋”。立夏是夏天的开始，立秋是秋天的开始.

古贤为了便利农事作息，制造出一种农民历，其日子是依据月亮圆缺，其节和气是根据前面所说的道理。而我们现在所学的八字命理学，就是采用农民历中的十二节和气来排八字命造的。

前面把十二节和气四立（立春、立夏、立秋、立冬）二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至）的形成原理解释过了，我们再来看他的其它节气是怎样形成的？

古贤以后天八卦的艮卦为立春点，是因为先天八卦的離卦也在这里。当冬天的天气冷到极点：大寒，此时先天卦走入離卦，離为火，这时候冬天的秃木，由離卦之火在土中发出暧气，因而有了生机，就开始长出新芽嫩叶来，草木的生长，明确的告诉我们春天到了，古贤为之取名“立春”，意谓立下春天正式来临的标示。

也因为先天卦離火的解冻，寒气被蒸发成云，此时尚寒，云一遇冷就形成下雨，因常下雨，故取名“雨水”。

雨水多，春雷和流动的水，惊醒了蟄伏在地下冬眠的各种昆虫,使它们纷纷出现在大自然，故取名“惊

蟄”。

一个季节三个月，过了一半，就是前面讲的春分了，再过半个月，大自然的花草树木都长得又清秀又鲜丽，大地一遍清爽宜人，明丽舒畅，故取名清明。

清明节前，大家春耕，插秧捣（俗称稻谷）千家诗：“清明时节雨纷纷，~~~~”，证明此时经常下雨，下这种雨对山里的稻子非常有益，故取名谷雨。

谷雨之后，太阳北移，气候转热，时序进入夏天，故取名立夏，立下夏天正式来临的标示。 立夏以后，还是常下雨，雨下多的结果，进山上的水塘都快要满了，故取名为小满。

暧气到了北方之后，就适合有芒的农作物生长，又有小满的塘水可以灌溉，解决了农作物怕干旱的困难，故取名为芒种。

过了芒种半个月，夏天就过去了一半，是名夏至。 夏天过了一半以后，气候比以前更炎热，是名小署。 小署过后，天气热到极点，是名大署。

大署过后，太阳往南移，时序入秋，草木停止生长，取名立秋，立下秋天正式来临的标示。 立秋过后，虽然天气转凉，但是不下雨的话，仍然是署气处处，是名处署。 处署过后半个月，秋意惭浓，草木的叶子上，出现特别洁白品莹的露珠，是名白露。 白露过后半个月，秋天就过了一半，是名秋分。

秋分过后半个月，寒意出现了，每当露水出现的时候寒意特别浓，是名寒路。 寒路过后半个月，我国黄河以北地区，转冷的地方会开始降霜，是名霜降。 霜降之后，时序入冬，取名立冬，立下冬天正式来临的标示。 冬天到了，冷气团来临，下起雪来了，初雪较小，是名小雪。 小雪之后，气候越来越冷，雪也越下越大，是名大雪。 大雪过后半个月，冬天就过了一半，是名冬至。 冬至过后半个月，大地寒气逐渐加浓，是名小寒。 小寒之后，气候进入最寒冷的时候，是名为大寒。

前面所说的是一年中的十二节和气，“节”是每个月的起点，“气”是每个月的中心点（俗称中气）。正月：立春为节----，雨水是气。二月：惊蟄为节----，春分是气。三月：明清是节----，谷雨是气。四月：立夏是节----,小满是气。五月：芒种为节----，夏至是气。六月：小署为节----，大署是气。七月：立秋为节----，处署是气。八月：白露为节----，秋分是气。九月：寒露为节----，霜降是气。十月：立冬为节----，小雪是气。十一月：大雪为节----,冬至是气。十二月：小寒为节----，大寒是气。 2.地支形成的原理及分配在月份、节气、时辰的情形

古贤长期观察阴阳、五行、四季、节气的变化，找出十二个可以代表地上万物在一年四季中发生变化的字，名为地支。从地上种种现象来分门别类地支。

○子：冬至一阳生，万物受到影响而有了生机，好像小种子在土中初育。所以取子为地支。代表十一月。

○丑：象征刚出生的小孩子扭动小手扭动。故名丑代表十二月。

○寅：正月阳气上升，发芽的种子往未冒出地面，寅子乃田中作物往上宝荫之象。故寅代表正月。 ○卯：发芽的种子冒出地面，卯谐因为卯象征行破地面，打开了门。卯代表二月。 ○辰：辰振也，伸也，打雷下雨使植物生长长高。故辰代表三月。

○巳：四月阳气最旺盛，植物到此时已经完全拙壮发育，巳是已经的已左上方的缺口补起来，已巳，也意味着夏至阳生。

○午：午从忤变化而来，忤者逆、反、动的意思，阳之时,即有阴逆阳、午行子的意思。故午代表五月。 ○未：未从味，即水果在此时成熟味道鲜美也。又未的为木重复其枝叶，是说树木已老之意，故未代表六月。

○申：申从身演变而来，是说农作水果等皆已成其身，经成熟，可以收成了。古文“七月阴用事，申万，”意即气候转凉，万物停止生长，好像小偷偷去依生活的食物一般。故申代表七月。

○酉：古文：“八月黍成可为酿酒”，所以酉从酒而来。文：“卯为春门，万物已出，酉为秋门，万物已入；门之象，酉关门之象”，故酉代表八月。

○戌：戌是消减,意指农作水果等等，如不收成，到此时会腐烂消蚀，消失在土中。故戌代表九月。 ○亥：亥从此而来，十月盛阴或阳，万物之亥皆动，暗乃内，亥根也。五行木生于亥和亥支藏甲，真理即在于此。故亥代表十月。

地支的发明不止是用来记月份，同时也用来记时辰，而且非常相配，这是因为十二月份和十二时辰数目相等的关系。

以调整后的标准时间来说： ◇寅时：清晨3点到5点。 ◇卯时：早晨5点到7点。 ◇辰时：早上7点到9点。 ◇巳时：上午9点到11点。 ◇午时：中午11点到13点。 ◇未时：下午13点到15点。 ◇申时：下午15点到17点。 ◇酉时：黄昏17点到19点。 ◇戌时：晚上19点到21点。 ◇亥时：晚上21点到23点。 ◇子时：深夜23点到凌晨1点 ◇丑时：凌晨1点到3点。 二、天干的由来

古代人们找出了十个子，来代表由地支透露在外，可以明确用眼睛看到的事象，这十个字就是十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干：天是在上面，外表可见之意，干是树的主干之意，干是人干而来，相反的，地支指在下面和内涵不易为人所见之意，支是树的枝叶也，支从枝而来。 △甲：古文：“凡物首出群类日甲，甲用日之始也，草木初生之草子也。”今文“甲乃植物初生苞外的蒲膜。”从：“物首”、“始”、“初生”等字，我们不难发现古代贤人取甲为天干之首的原因。

△乙：乙是弯屈，古文：“尽轧干乙”，象征春天草木刚冒出土之时，弯曲着身子，尽力往上顶的样子。 △丙：古文：“丙，火也，阴阳家种火为丙；丙位南，阴气初起，阳气将亏，丙字字象乃阳功成入于门，门者天地阴阳之门也。”

△丁：古文：“夏时万物皆 <丁实>，丁承丙，象人心”。所谓丁实，就是果树的果实已长成的意思。 △戊：戊字从茂子演变而来，所以戊就是茂盛，指植物都很茂盛的样子。 △己：古文：“己，中宫也。象万物辟藏屈形也。”

△庚：庚字是从更字演变而来，所以庚就是更换改变，指植物到了秋严，生机暂停，因此大地上的景色随之改变的意思。

△辛：辛字从革字演变而来，古文：“金日从革，从革作辛”秋时万物成熟，金刚味辛。

△壬：古文：“壬之为言任也，言阳气在任养万物干下也”，任字古时候用同妊娠的妊，妊养万物于下就是孕育种子在泥土里面。

△癸：古文：“癸者归也，象水从四方流入土中之形”。 要了解天干的形成，必须先知道地支里面的所藏的天干 1.地支藏天干： △子藏：癸水

△丑藏：癸水、辛金、己土

△寅藏：丙火、戊土、甲木 △卯藏：乙卯

△辰藏：乙木、癸水、戊土 △巳藏：庚金、戊土、丙火 △午藏：丁火、己土 △未藏：丁火、乙木、己土 △申藏：壬水、戊土、庚金 △酉藏：辛金

△戌藏：辛金、丁火、戊土 △亥藏：甲木、壬水 ▲地支藏干的原理：

五行另一种旺相衰囚死，古人把万物一生的经历过程分成十二阶段。 \长生\就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.

\沐浴\为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. \冠带\为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.

\临官\像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. \帝旺\象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟. \衰\指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. \病\如人患病, 是指万物困顿.

\死\如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.

\墓\也称\库\如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.

\绝\如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. \胎\如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.

\养\像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

一般的命理书内，已把五行长生演变成干天干长生，并加以分类成阳干长生和阳干长生了。渊海子平：书中就讲到这一种“阴阳生死”，因为它和天干的关系密切，只好累赘一点，在这里加入说明，以期对天干产生有更详细的了解。渊海子平:徐乐吾先贤说：生旺墓绝的学说，它的由来很古老的，淮南子一书里，准南子说：“春季木旺、火生、土死、金囚、水老。”太平御览：一书里也说：“-----立春的时候，八卦的艮卦旺、震卦相、巽卦胎、離卦没、坤卦死、兑卦囚、乾卦应、坎卦休。”他们所说的名词虽然不一样，但实际意义是相同的，在他们以后学者，用十二地支配八卦之内，因此就有了长生、沐浴-----等十二长生的原理，其道理和天地间大自然的规律非常吻合，是研究阴阳五行的人们非学不可的原理。

《渊海子平》原著沈教瞻说：“阳主聚，以进为进，所以顺行；阴主散，以退为进，所以逆行。这就是阳干顺行，阴干逆行的分别。五行分布在四季的不断运行，是一种成功者退去，后起者出来接替的顺序运行，所以每一个天干都会依着运行的秩序，实际经过每一个月份，也就是经过十二地支中每一个地支，结果就产生了十天干的阴阳长生等十二历程。而且是阳天干的生就是阴天干的死，阴天干的生也就是阳天干的死，阴阳天干互相接替，形成天地大自然的运行道理。”

十天干的长生歌是：乙丙交而趄戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵。 十天干五行生旺死绝表:

长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养 甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

▲十天干的形成：共基本原理还是依据十二节气和十二地支，由节气地支所代表的兴旺五行透露在外就是天干了。

在春季时候，是五行的木行当旺，所以说代表春季三个地支寅卯辰，辰是春土，但辰的里面，当然还有木的余气存在。古代贤人以立春后寅月的寅木透出天干用甲来代表，以惊蟄后卯月的卯木透出天干用乙来代表，以清明后辰月的辰土透出天干用戊来代表。

在夏季时候，是五行的火行当旺，所以说代表夏季的三个地支巳午未也就是属火了，其中巳午是火，未是夏土，但未的里面，当然还有火的余气存在。古代贤人以立夏后的巳月的巳火透出天干用丙来代表，以芒种后午月的午火透出用丁来代表，以小署后的未月的未土透出天干用己来代表。

在秋季时候，是五行的金行当旺，所以说代表秋季的三个地支申酉戌也就是属金了，戌是秋土，但在戌里面还有金的余气存在。以立秋后申月的申金透出天干用庚来代表，以白露后酉月的酉金透出天干用辛来代表，以寒露后戌土透出天干用戊来代表。

在冬季时候，是五行的水行当旺，所以说代表冬季的三个地支亥子丑也就是属水了，其中亥子是水，丑土是冬土，但在丑里面,当然还有水的余气存在。以立冬后亥月的亥水透出天干用壬来代表，以大雪后子月的子水透出天干用癸代表，以小寒后的丑月的丑土透出天干用己来代表。

由以上的解释，我们就可以很明白的了解，前面所说的地支藏天干，其中主气的原理，另外还有生气、余气、库藏三种，生气就是藏着天干的长生，库藏就是藏着天干的墓，余气就是上一个主气尚未走完，还剩作的部分。

▲地支藏干的解释：

子：子藏癸，是月节令的主气透出天干为癸水的原故。

丑：丑藏辛，是因为金五行的墓库在丑，所以丑才藏有辛；节令的余气存在水，故丑藏癸水；丑藏己，是月节令的主气透出天干为己土的原故。

寅：寅藏丙，是因为火五行长生在寅，所以寅中藏有丙；戊土的长生在寅，寅中藏有戊土；寅藏甲，是月节令的主气透出天干为甲的原故。

卯：卯藏乙，是因为月节令的主气透出天干为乙的原故。

辰：辰藏乙，是因为乙木是月节令的余气，主气是乙木，当然余气也是乙木；辰藏癸，是因为水五行的墓库在辰，所以辰中才藏有癸水；辰藏戊土，是月节令的主气透出天干为戊土的原故。

巳：巳藏庚，是因为金五行长生在巳，所以巳中藏有庚；巳藏戊是因为戊丙临官皆在巳，所以巳藏戊土；巳藏丙，是月节令的主气透出天干为丙的原故。

午：午藏己，是因为丁己临官皆在午，所以午中才有己土；午藏丁，是月节令的主气透出天干为丁的原故。

未：未藏丁，丁火的月节令余气，主气是丁，余气当然也是丁；未藏己，是月节令的主气透出天干为己的原故。

申：申藏壬，是因为水五行长生在申，所以申中藏有壬；申藏戊无从解释；申藏庚是月节令的主气透出天干为庚的原故。

酉：酉藏辛，是月节令的主气透出天干为辛的原故。

戌：戌藏辛，辛是月节令的余气，主气是辛金，余气当然也是辛；戌藏丁；戌藏戊，是月节令的主气透出天干为戊的原故。

亥：亥藏甲，是因为木五行的长生在亥，所以亥中藏有甲；亥藏壬水，是月节令的主气透出天干为壬的原故。

注意：（1）阳干的长生含有该干，而阴干的长生不含该干，原因是阳主聚，阴主散。阳者阳干也，聚者聚集可见也；阴者阴干也，散者散去不可见也，又，取其初生也。因为阳干聚集而可见又为初生，所以长生含阳干，不为阴干。

（2）为什么癸甲墓中没有癸甲？乙丙墓没有乙丙？庚丁墓没有庚丁？辛壬墓没有辛壬？因为阳主聚，以进为进，所以会生长，生长则是聚而可见。阴主散，阴阳干是散而不可见的所以癸乙丁辛四阴干是不会藏在墓库的。其它甲丙庚壬四阳干是因为初生，正常生活不发生意外是不会进入填墓的道理的。故甲丙庚壬是不会藏在墓库的，当人到老，体形改变，由甲丙庚壬到老变形后，变成乙丁辛癸，当乙丁辛癸老死方填入墓库。

▲十二节气里的天干地支分布： 春季：

立春节：寅月三十日：丙火六日 （丙火长生在寅） 甲木二十四日 （寅为甲木之主气） 惊蟄节：卯月三十日：甲木六日 （甲木的余气变为乙木） 乙木二十四日 （卯为乙木之主气） 清明节：辰月三十日：乙木九日 （乙木的余气在延伸） 癸水三日 （水五行墓库在辰） 戊土十八日 （辰为戊土之主气） 夏季：

立夏节：巳月三十日：庚金六日 （庚金长生在巳） 丙火二十四日 （巳为丙火之主气） 芒种节：午月三十日：丙火六日 （丙火的余气变为丁火） 丁火二十四日 （午为丁火之主气） 小署节：未月三十日：丁火九日 （丁火余气之延伸） 乙木三日 （木五行墓库在未） 己土十八日 （未为己土之主气） 秋季：

立秋节：申月三十日：壬水六日 （壬水长生在申） 庚金二十四日 （申为庚金之主气）

白露节：酉月三十日：庚金六日 （庚金的余气变为辛金） 辛金二十四日 （酉为辛金之气） 寒露节：戌月三十日：辛金九日 （辛金余气之延伸） 丁火三日 （火五行墓库在戌） 戌土十八日 （戌为戌土之主气） 冬季：

立冬节：亥月三十日：甲木六日 （甲木长生在亥） 壬水二十四日 （亥为壬水之主气） 大雪节：子月三十日：壬水六日 （壬水的余气变为癸水） 癸水二十四日 （子为癸水之主气） 小寒节：丑月三十日：癸水九日 （癸水余气之延伸） 辛金三日 （金五行墓库在丑） 己土十八日 （丑为己土之主气） 三、天干地支的多重关系 （一）地支归系 1.地支阴阳所属

地支阴阳是依据所藏天干的阴阳为阴阳。即寅、辰、巳、申、戌、亥为阳地支；子、丑、卯、午、未、酉为阴地支。在另外一般命书也有如此另种说法：子、寅、辰、午、申、戌为阳地支；丑、卯、未、酉、亥为阴地支。本书实例以第一种说法为标准。 2.地支五行所属

寅卯为木 巳午属火 申酉属金 子亥属水 辰戌丑未属土 3.地支方位所属

寅卯辰属东方 巳午未属南方 申酉戌属西方 亥子丑属北方 4.地支八卦所属 注：后天八卦

丑寅属艮卦 卯属震卦 辰巳属巽卦 午属離卦 未申属坤卦 酉属兑卦 戌亥属乾卦 子属坎卦 5.地支四季所属

寅卯辰属春季 巳午未属夏季 申酉戌属秋季 亥子丑属冬季 6.地支生肖所属

子属鼠 丑属牛 寅属虎 卯属兔 辰属龙 巳属蛇 午属马 未属羊 申属猴 酉属鸡 戌属狗 亥属猪

（二）地支作用 1.地支六合

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未从旺而化火或土 2.地支三合

亥卯未合木 （三合木乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种木五行的节气） 寅午戌合火 （三合火乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种火五行的节气） 申子辰合水 （三合水乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种水五行的节气） 巳酉丑合金 （三合金乃是木五行的长生、帝旺、墓库三种金五行的节气）

三合得生、旺、墓三种节气而一行旺，只决限于一行的旺气达到相当旺的程度，而不会因三合而变化。可理解成是合而不化。例如，亥卯未合木，只能说明木相当旺，但亥还属水，未仍属土。合成局亥未皆减力而已。

三合最旺是旺神在中间。如亥卯未三合木旺；若是卯未亥侧木不怎么旺，要逢卯年才能旺起来。

3.地支三会

寅卯辰会木 巳午未会火 申酉戌会金 亥子丑会水

三会与三合一样，为节旺之气，三合是结合一行节旺之气，三会则是会专一方节旺之气，三会的会而不变及排列的旺弱变化，与三合的规则相同。三会一行节旺的力量，比三合更强更旺。三会必须是会齐三字，不可以二字论为半会。 4.地支相冲

子午相冲 （地支子阴冲午阴，午火被子水冲减） 寅申相冲 （地支寅阳冲申阳，寅木被申金冲倒） 卯酉相冲 （地支卯阴冲辛阴，卯木被辛金冲倒） 巳亥相冲 （地支巳阳冲亥阳，巳火被亥水冲减） 丑未相冲 （地支阴冲阴，冲后土旺，余气库藏消灭） 辰戌相冲 （地支阳冲阳，冲后土旺，余气库藏消灭） 5.地支相克

亥克午 （亥阳水克午阴火，阳克阴，午火虽伤不熄） 子克巳 （子阴水克巳阳火，阴克阳，巳火虽伤不熄） 丑未克亥（阴土克阳水，丑未克不倒亥水） 丑未克子（阴土克阴水，丑未克死子水） 辰戌克亥（阳土克阳水，辰戌克死亥水） 辰戌克子（阳土克阴水，辰戌克不倒子水） 寅克丑未（阳木克阴土，寅克不倒丑未土） 寅克辰戌（阳木克阳土，寅克死辰戌土） 卯克丑未（阴木克阴土，卯克死丑未土） 卯克辰戌（阴木克阳土，卯克不倒辰戌土） 巳克申 （阳火克阳金，巳克死申金） 午克申 （阴火克阳金，午克不倒申金） 巳克酉 （阳火克阴金，巳克不倒酉金） 午克酉 （阴火克阴金，午克死酉金） 申克卯 (阳金克阴木，申克不倒卯木） 酉克寅 (阴金克阳木，酉克不倒寅木）

凡是阴克阳或阳克阴，因为阴阳之间含有合意，所以虽然是克，但不是尽力的克，故此克不倒对方；相反阴克阴，阳克阳，因为相互之间没有合意，又为孤阴不生，独阳不长，相克的力量为尽全力无情之克，必须就克死对方了。 6.地支相刑

刑的意思是使用刑具给犯罪份子进行征罚，使其受肉体痛苦得以警戒。地支相刑是地支所藏天干不能相容，互相打架动刑的意思。 持势之刑：

寅刑巳 （寅中的天干丙去刑克巳中的天干庚） 巳刑申 （巳中的天干丙去刑克申中的天干庚） 申刑寅 （申中的天干壬去刑克寅中的天干丙） 无恩之刑：

丑刑戌 （丑中的天干癸去刑克戌中的天干丁，戌中天干丁去刑克丑中天干辛） 戌刑未 （未中的天干丁去刑克戌中的天干辛） 未刑丑 （丑中的天干癸辛刑克未中的天干丁乙） 自刑：

辰刑辰 午刑午 酉刑酉 无礼之刑：

子刑卯 卯刑子 7.地支相害

地支相害，以前的名称为<六害><六穿>。六害是破坏地支的六种组合。

子未相害 午合未，逢遇子来冲午，使未孤立，称子害未。子丑相合，逢遇未来冲丑，使子孤立，称未害子。

丑午相害 午合未，逢遇丑来冲未，使午孤立，称丑害午。子丑相合，逢遇午来冲子，使丑孤立，称午害丑。

寅巳相害 寅合亥，逢遇巳来冲亥，使寅孤立，称巳害寅。巳申相合，逢遇寅来冲申，使巳孤立，称寅害巳。

卯辰相害 卯合戌，逢遇辰来冲戌，使卯孤立，称辰害卯。辰酉相合，逢遇卯来冲酉，使辰孤立，称卯害辰。

申亥相害 寅合亥，逢遇申来冲寅，使亥孤立，称申害亥。巳申相合，逢遇亥来冲巳，使申孤立，称亥害申。

酉戌相害 卯合戌，逢遇酉来冲卯，使戌孤立，称酉害戌。辰酉相合，逢遇戌来冲辰，使酉孤立，称戌害酉。 8.地支相生

寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。 （三）天干所属 1.天干阴阳所属

甲、丙、戊、庚、壬为阳天干；乙、丁、己、辛、癸为阴天干。 2.天干五行所属

甲乙属木 丙丁属火 戊己属土 庚辛属金 壬癸属水 3.天干方位所属

甲乙属东方 丙丁属南方 戊己属中央 庚辛属西方 壬癸属北方 4.天干八卦所属

甲乙属震卦 丙丁属離卦 戊己属艮坤卦 庚辛属兑卦 壬癸属坎卦

5.天干旺季

甲乙旺春季 丙丁旺夏季 戊己旺四季月 庚辛旺秋季 壬癸旺冬季 6.天干五合

甲己合土 乙庚合金 丙辛合水 丁壬合木 戊癸合火 7.天干相生

甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。

8.天干相冲与相克

甲庚相冲，壬丙相冲，乙辛相冲，丁癸相冲。

天干相冲是方位相对，五行相克、阳冲阳阴冲阴，互不相让。 无情之克：阴克阴，阳克阳。

甲克戊 乙克己 丙克庚 丁克辛 戊克壬 己克癸 有情之克：阳克阴，阴克阳

乙克戊 辛克甲 丁克庚 癸克丙 己克壬 四、天干地支相配六十甲子

天干和地支相配而成为六十柱，是约在四千六百多年前，当时的黄帝命令大挠氏所发明的。根据《通鉴外纪》：“帝命大挠氏探五行之情，占斗刚所建，始作甲子----”，创设天干之初，是用来记算年和日，而地支则是用来记算月和时，例如甲年寅月乙日卯时、乙年卯月丙日辰时等等。后来因为天干记年，十年后出现重复，而天干记日也一样，一个月会出现三个相同的天干的日子，再者地支记月和时，虽然比较不怕重复，但它跟着天干的重复，结果还是产生混浊，造成不便。因此就把第一个天干配第一个地支，第二个天干配第二个地支，就是奇数配奇数，偶数配偶数，配完十天干十二地支，共得六十组，合天干地支为一柱，六十组就有六十柱，而天干地支合成柱后，合称为干支。这甲子到癸亥的六十柱，以前的贤人称之为：“六十甲子或六十花甲”。 六十甲子：

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

每行横读为六十甲子的正确顺序，竖看可知每天干各可分得六次相配地支的机会，有人说：六甲，六乙，六丙-----，正是指此十组而言的。干支的组合，是奇数配奇数，偶数配偶数，因此没有甲丑，乙寅的。 六十甲子创造之后，古代人民使用它来记年月日时，如甲子年乙亥月丙寅日丁酉时。六十甲子用完，再第一柱开始，循环不绝，虽然六十年后会重复，但尚有朝代分别和无运可以分别，所以由天干地支相配的六十柱记年月日时就解决了因重复而产生的混浊现象。 第三节 四柱八字排定

所谓“八字”，就是把人的出生日从年纪、月纪、日纪、时纪的干支中各得两字，合得“八字”，也即是四柱，年柱，月柱，日柱，时柱。 (一)排年柱

百万年历中，可以查得年干支：

如公元1981年：辛酉，1982年：壬戌，1983年：癸亥。所以可以知道今年2004年的年柱是甲申。年柱的交换必须注意是以立春的时刻为交换点。

（二）排月柱

月柱是从年天干去求算出来的： 古人月干的求法有以下口诀： 甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头 丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求 后人将此歌诀减短为：

甲己丙作首，乙庚戊为头，丙辛寻庚起，丁壬顺壬流，戊癸甲上求。

解释：就是说甲年或己年的寅月，其天干从丙开始相配起用，一月丙配上寅为丙寅月，然后干支依次序往下排，二月是丁卯月。依次类推。 为方便查阅，列下表:

五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为

寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

年干为甲己

丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

年干为乙庚

戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

年干为丙辛

庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

年干为丁壬

壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

年干为戊癸

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 (三)排日柱

日干支是从《万年历》中查得。需说明的是起至当晚亥时末为今日，即子时为日的分界线。 农历二零零二年三月十一日生人的干支年月日排列是 壬午 甲辰 辛酉

(四)排时柱

时干支中地支也是固定不变的。古人将一日等分为十二时辰,完全以当地的太阳光线的照射强弱而定，夏天与冬天的时辰长短都不一样的，即:

夜半者子也, 鸡鸣者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也, 食时者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也, 哺时者申也, 日入者酉也, 黄昏者戌也, 人定者亥也。 与北京时间约略对应为：即

23--1时为子时，l--3时为丑时，3--5时为寅时，5--7时为卯时，7--9时为辰时，9--11时为巳时，11--13时为午时，13--15时为未时，15--17时为申时，17--19时为酉时，19--2l时为戌时，21--23时为亥时。时干的求法有以下口诀： 甲己还加甲，乙庚丙作初 丙辛从戊起，丁壬庚子居 戊癸何方发，壬子是真途

解释：就是说甲日或己日的子时，其天干从甲开始相配起用，甲配上子为甲子时，然后干支依次序往下排，丑时是乙丑时。依次类推。 为查阅方便，列成下表

五鼠遁日起时表（以生时地支对照日干查时干） 以日干对照时支

23~1时 1~3时 3~5时 5~7时 7~9时 9~11时 11~13时 13~15时 15~17时 17~19时 19~21时 21~23时 子时 丑时 寅时 卯时 辰时 巳时 午时 未时 申时 酉时 戌时 亥时

日干为甲己

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥

日干为乙庚

丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥

日干为丙辛

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥

日干为丁壬

庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥

日干为戊癸

壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 排时柱必须注意的事项： 1.真太阳时间

当地的时间与北京标准时间有区别，因为当地的东经度与北京的东经度不同，往往有几分钟甚至更多差别。时柱排定必须以北京时间转算真太阳时间为准。 2.地球自转时差

地球自转一周，并非刚好是一天的二十四小时，有时候是多于二十四小时，有时候是少于二十四小时，这是因为地球轨道不是正圆而是楕圆的关系。 第四节 大运与流年

大运：拿现代科技的电脑作比喻，命局是电脑资料，大运就是电脑读取资料，把资料显示在屏幕上。大运是时间性，它是决定命局从何时发生吉凶。 (一)排大运

大运是由八字的月干支排定的，其排法，根据男女不同，年干阴阳性不同而有区别。

1.凡男命逢阳年(年干为甲丙戊庚壬)，女命逢阴年(年干为乙丁己辛癸)，从月干支依次顺排。例如： 男命八字： 壬午 甲辰 辛酉 乙未 月干支为甲辰，顺甲辰逐一下行

大运： 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 女命八字： 辛巳 壬辰 丙辰 乙未 月干支为壬辰，顺甲辰逐一下行

大运： 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

2.凡男命逢阴年(年干为乙丁己辛癸)，女命逢阳年(年干为甲丙戊庚壬)，从月干支依次逆排。例如： 男命八字： 辛巳 壬辰 丙辰 乙未 月干支为壬辰，顺壬辰逐一上行

大运： 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 女命八字： 壬午 甲辰 辛酉 乙未

月干支为甲辰，顺甲辰逐一上行

大运： 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申

(二)起运数

是从出生之日起，按照男命阳年，女命阴年生，顺行算起至本月令终结时止，实足几天，按三天折一年计算，一天折合四个月, 一小时折合五天.有几年几月即为几岁几月起大运，男命阴年，女命阳年生，自出生之日，逆行算起至本月令起始时止，实足几天，同样按三天折一年计算，一天折合四个月, 一小时折合五天.有几年几月即为几岁几月起大运，每一大运为十年。 如男命农历1960年3月15日酉时生 男命：庚子 庚辰 戊辰 壬戌

算至4月10日立夏即庚辰月令结束共二十五天，被3除得8余1天，1天折合4个月，即大运从8岁04月起。 (三)流年

八字所说的流年是指命局经历的某一年。如2004年为甲申。

第五节 十神及常用神煞 一、十神

古代贤人发现直接使用阴阳五行和十二支，来论断我们人的命运不够贴切，于是就详细的观察每一个人在生活环境上，所显现的各种实际情况，配合五行分阴阳的十天干，各找出一种代号，共有十种，那就是：

（一）正印、枭神

测人智力、母亲、姥姥、姥爷、文凭、文书、车，心地善恶，房屋居家环境，等看印星。 古代贤人观察发现：身为长辈的人，对晚辈无件付出保护行为，就好像大树一样，在炎阳下或风雨中，无条件的保护树阴底下的人类或鸟兽。以此原理，就取“荫”字来代表生育日干我，保护日干我的长辈。后来发现朝廷中的官员为皇帝做事，一样接受皇室的荫庇，而他们接受荫庇都一定要掌印，有印才有身份证明和威信。因此就用这样“印”字取代了《阴》字。一直延用至今。

正印为生日干之神，为阳见阴生，或阴见阳生,如日干甲木的正印是生我的癸水，日干乙木的正印是生我的壬水。

枭神，又名偏印，为阳见阳生，或阴见阴生，如日干甲木的偏印是生我的壬水，日干乙木的偏印是生我的癸水。

（二）比肩、劫财

测兄弟姐妹、朋友、同事关系、邻居、义气与否等，看比劫。

比肩，就是两个人的肩膀和肩膀在一起。当过兵的人都知道：比肩齐步就是两个人的肩膀和肩膀在同一平行线上，步伐一致的往前走。在星神中用比肩代表兄弟，姐妹，同行。

比肩为同我日主之神，为阳同阳，阴同阴，如日干甲木的比肩是甲木，日干乙木的比肩是乙木。 劫财，劫的意思是强取，财是指金钱，那么劫财就是用强逼手段取走钱财，对日干而言，会劫我的钱财，只有年纪比我不相上下的同辈才有可能，年纪比我小，也不会无礼冒犯。所以以日干我而言，与我竞争的对手，劫我应得的财则是同辈。故劫财也代表兄弟姐妹，朋友。

劫财为也同我日主之神，为阳同阴，阴同阳，如日干甲木的劫财是乙木，日干乙木的劫财是甲木。

（三）食神、伤官

测子女、口才、身体灵活性、艺术天份等，看伤食。

食神，食就是吃，人一生下来，就吃***奶，靠父母养育，到老了便反哺。倒过来就是孝敬父母，因此就把女性的子女称为食神，取其糼吃于母，及供养母之义。

食神，为我生之神，是泄我气源之神，阴生阴，阳生阳，如日干甲木的食神是我生的丙火，乙木的食神是我生的丁火。

伤官，伤就是伤害，官就是管，伤官意思是去伤害约束我行为的人，故此不喜欢被人管的个性，如小孩子以伤官代表。所以伤官可代表子女。

伤官，也为我生之神，是泄我气源之神，阴生阳，阳生阴，如日干甲木的伤官是我生的丁火，乙木的伤官是我生的丙火。 （四）正财、偏财

测父亲、爷爷、奶奶、男测妻、财富、勤快、懒惰等看财星。

财星便是金钱，满足人们各种欲望所得到的一切，称之为财。例如：妻子，金钱，财产，日常用品等。又见人为子女，小时候各种原望的达成，都靠父母拿钱出来完成。所以财星也可代表父亲。 正财，是日干克制之神。阳克阴，阴克阳，如日干甲木的正财是我克的己土，乙木的正财是我克的戊土。

偏财，也是日干克制之神。阳克阳，阴克阴，如日干甲木的偏财是我克的戊土，乙木的偏财是我克的己土。

（五）正官、七杀（偏官）

测人社会活动能力、官运、工作好坏、工作调动、工作安排、与领导关系、官司、牢狱，子女等，看局中官杀。

官便是管，约束日干我的行为，使日干我规规距距的就是官星。例如法律，政府官吏，上级主管等均属之。又见人为父亲的，有了子女，为养育子女嫌取生活费，倍受环境的约束，所以官星也代表子女。

正官是克制日干的，为阳克阴，阴克阳，如日干甲木的正官是克我的辛金，乙木的正官是克金的庚金。 七杀同为克制日干之神，阳克阳，阴克阴，如日干甲木的七杀是克我的庚金，乙木的七杀是克我的辛金。 十神速查表

以日干为中心，查其他天干是日干的什么十神： 日干/他干甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

甲 / 比肩劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 乙 / 劫财比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 丙 / 偏印正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 七杀 正官 丁 / 正印偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 七杀 戊 / 七杀正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财 正财 己 / 正官七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财

庚 / 偏财正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 辛 / 正财偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 壬 / 食神伤官 偏财 正财 七杀 正官 偏印 正印 比肩 劫财 癸 / 伤官食神 正财 偏财 正官 七杀 正印 偏印 劫财 比肩 二、常用神煞及相关术语 1.常用神煞 （一） 驿马

申子辰马在寅, 寅午戌马在申,巳酉丑马在亥, 亥卯未马在巳. 查法: 以年干或日支为主, 看四柱中何地支临之则为马星.

古时驿站为传递官方文件的机关, 驿马为传递文书的交通工具, 所以驿马通常是代表动态. 乃出门远行或超迁搬家

之标志，马为走动, 奔驰之象, 四柱逢之主人好动, 必有走遍东西南北之行, 故商人，司机,军人, 外交人员经常出差, 走动多者, 迁居不止者, 多带马星. 马星还为出国之标志.

命局存在驿马星为用神者，且无合制，一生多升迁换职工作。或工作常出差。逢岁运合制则静态不动，多不出门。

命局存在且若为忌神者，逢冲制则多升迁换职或远门出差。若马星为忌神者在岁运冲克命局者，防患于车祸。

（二） 咸池

申子辰在酉, 寅午戌在卯, 巳酉丑在午, 亥卯未在子. 查法: 以年支或日支查四柱其它地支, 见者为是.

咸池是取日入之义, 指万物暗昧之时\日出扶桑, 入于咸池\故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影响一个人的情感, 性欲, 魅力和恋爱, 婚姻生活,附带还有隐秘, 阴暗, 酒水之类的影响. 女命带桃花逢生旺者，其貌美丽或性情柔和。逢合或见水，多内意风流，爱酒色。 （三）羊刃

甲羊刃在卯, 乙羊刃在寅, 丙戊羊刃在午, 丁己羊刃在巳,庚羊刃在酉, 辛羊刃在申, 壬羊刃在子, 癸羊刃在亥.查法: 以日干为主, 四支见之者为是.

《三车一揽》云: \羊, 言刚也; 刃者, 取宰割之义. 禄过则刃生, 功成当退不退, 则过越其分. 如羊之在刃, 有伤也\羊刃少为吉，羊刃多必为旺，性情刚暴，急躁。往往有军人，烈士, 寡妇等带此星者. 凡命身旺，以刃为忌神，岁运逢之，破坏八字富贵气，克妻克父。如无伏制，性凶恶与人少合，易犯官司，为祸极重。凡命身弱，以刃为吉神，行刃运则驰名，事业有成，财源广进。一般羊刃吉凶明显。

（四）禄神

甲禄见寅，乙禄见卯，丙戊禄见巳，丁己禄见午，庚禄见申，辛禄见酉，壬禄见亥，癸禄见子。 命局身旺以禄为忌神，若在月支，则命主多不居祖屋，背井离乡，远方谋生。若身弱以禄为用神，逢空亡，被逼停职。禄的力量小于羊刃，故此喜忌吉凶程度也小于羊刃。 2.相关术语

通根：天干与地支五行同类为通根。

根拔：天干之根在地支弱，遇刑冲合则伤，称为天干的根被拔。

盖头：一组干支中，天干五行克地支五行，称为地支被天干盖了头。

截足：一组干支中，地支五行克天干五行，称为天干被地支截了足。 合绊：天干，地支半合或合而不化称合绊

第二章 八字预测理论体系

八字预测理论体系是本书的核心内容，要正确预测八字，必须是经过繁杂的推算过程。这个过程便是预测体系。学八字之人大多数很清楚认识命学经典书籍《滴天髓》《渊海子平》《穷通宝鉴》。然而好多读者仍然未能运用准确断准八字。当然并非书上错误，只是古书作者没有明确的指出预测方法。打个比喻，拿一幅名画展示在你面前，你只会欣赏而是不会从画中学会画画的。古书多数详解八字而没有提出思维途径及明确预测方法。现代命理著作，许多书本虽然理论不成熟，缺少验证，但已经明确提出预测体系。八字命理研究者并越来越多注重清楚八字预测体系的重要性与准确性。 第一节 用神忌神

1.用神 综合分析平衡四柱五行，定分格局，取出一个或几个对日干有益或好的作用的字使是用神。用神的取法是以五行生耗克泄为依托，能直接或间接使命局更趋于理想化。有人认为命局不存在的字便是用神，这是明显错误的说法。以往命理学认为取通关，扶抑，调候为用神。当今命理学认为忌神发挥好的作用也可称作用神。例如：以金木为忌神，当金克木，是忌神制忌神，对日元来说是忌神起好的作用，以吉断。同样道理，以金木为用神，当金克木，是用神制用神，对日元来说是用神起坏的作用，以凶断。所以广义上说，所有对日元有好作用的字称为用神。

对命局而言，在生扶或克泄用神的字在不直接作用日干的情况下，给用神生扶（增力）应吉断，给用神克泄（减力）应以凶断。例如：扶抑格中身弱忌官杀，以印为用神，官杀在命局若有印通关，这时印化官杀力量，而官杀没有直接克日元为吉。

2.忌神 除了用神之外，其它对日干起到无益或坏的作用的字便是忌神。它使命局趋于恶化。用神发挥坏的作用也当忌神看。

对命局而言，在生扶或克泄忌神的字在不直接作用日干的情况下，给忌神生扶（增力）应凶断，给忌神克泄（减力）应以吉断。

学习过程中，必清楚区分用、忌神的概念，但不能只看表面的忌、用神。不同命局组合所决定的不同结果。一个八字除日干外其它七字，能分出一个或几个用神与一个或几个忌神。但不可能说只有用神而没有忌神，也不可以说只有忌神而没有用神，两者是在命局中均会存在的，关键问题只是预测者是否正确找出来而己。以往见有人这样分析一个八字全总皆是财星的从财格的八字，说四柱除日干外，其它七字均是

财星，以财为用神，这个八字没有忌神了，财星在八字中用神旺，此人极富。这样的看法明显是错误，事实证明一切，然而实际情况命主却是平凡人，不见其很富。这时候往往有些人便会说时辰错误或命理是迷信说不准的。其实这个问题错误在预测者没有正确分析命局把忌神找出来，才会出现预测断语不对。八字预测便是针对用神忌神作为支点，在命局中全面分析各方面信息，然后结合大运、流年，推断以前后发生什么事情及吉凶情况。把命局中用忌神区分错误，预测也就随之错误了。那么，要怎么样正确找对用忌神？首先判断出八字日干是须帮扶还是须克制，为此必须先分析日干的旺衰。 第二节 日元旺衰判定

八字预测术是运用时空变化规律来推演人一生的吉凶。而这个规律是以太阳，月亮，地球三者的关系造成时空阴阳五行的变化，以日干代表本人，当天五行之气的影响程度也就是人的吉凶了。推断八字日干五行旺衰，便是批八字极为关键一环。古书云：“得时俱为旺论，失时便作衰看”，说出五行旺弱以月令为主，五行之气流通于四季，自然有旺衰变化，如木旺于春，但是虽是至理，亦为死法不可不活用。必须根据八字组合灵活分析。其实专令之中也有其它五行并存。例如：甲木生于春天，而其它金水火土，也有存在的，如火处于长生，有蓬勃之象。

古人分析日元旺衰时，讲究从日干的“四得”四个方面，进行综合判断。 得令：日干生于旺月为得令； 得势：日干通根或逢墓库； 得助：天干有比劫或地支有禄刃； 得生：日干得干支中印星相生。

此法虽然有效，但仍有不足之处，没有注意五行之间生克也有对日干的影响。 要正判定日元的旺衰方法如下： 一、月令影响日干旺衰

古人把万物一生的经历过程分成十二阶段，它是取象于人从怀胎到出生长成直到死亡的一度循环中的十二阶段，用身体强弱状态表示五行的旺衰状态。后人称之为五行的计量单位：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。此十二个五行旺衰的标记符，分别代表了五行在十二个不同的月份中的旺衰状态。但须注意的是，不仅代表十天干在十二月中，所秉受自然之气的厚薄程度，同时还代表了年日时，也代表了方位，比如在八字中，甲木为日干，则东方寅卯位为旺地，酉方申酉位为弱地。余仿此。下面简单分析月份旺衰： 1.四正之月

子、午、卯、酉四正之月，其气清纯单一，所决定五行的旺衰程度大。对日元生扶克泄决定日元旺衰有50%影响。比如：甲乙木生于子月，单查月令有50%旺的可能。 2.四长生月

寅、申、巳、亥是四生之地，其气不专，旺衰的程度与四正之月相比旺衰有所减少。对日元生扶克泄决定日元旺衰有40%影响。比如：甲乙木生于寅月，单查月令有40%旺的可能。

3.四墓库月

辰、戌、丑、未为四墓之地，库为收藏，墓为死绝之地。详见第十一节。

月令是衡量日主旺衰的重要尺度，对日元的影响很大。看月令对日干形成的是生扶还是耗泄，如甲木生亥子月以印星当令论，生寅卯月以比劫当令，生巳午月以食伤当令，申酉月以官星当令，辰戌丑未以财星当令论。

二、命局干支作用影响日干旺衰

大家学习八字预测，都知道八字天干的旺衰是受地支月令的影响，那只是简单的表面现象，也是大家学习命理多少年没有突破的东西。先贤刘基在《滴天髓》中有精论：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”，实际八字是由年月日时四个不同的时空点组成，而月令五行的旺衰受太岁“帝载”的影响，也就是说太岁对月令的影响，从而影响月令的旺度。“五行之气，将来者进，欲去者为退时”阐明五行的进退之机，“得时非旺，失时不衰”，是分清八字旺衰的至理名言，得时不旺是指在月令得印比，不见得以旺论。而月令处伤食、官杀、财都为泄耗之物，并不一定以弱论。为失时不衰，也就是说八字日干的旺衰是受年月日时四支组合的影响，干与干，支与支之间又有其复杂的作用关系，能使本来得令的五行之气减弱，使不得令的五行旺象。所以判定天干的旺衰要视命局的组合、生、克、制、泄、耗、刑、冲、合绊等作用关系的结果来定，不可一见什么月令就以旺或衰独断。我们已经知道了天道地道的易理运行规律，所以天干之间的作用关系是生、克、合绊，地支之间是生、克、六合、三合、刑、冲。

1、命局中月令如两次受制时，月令对日主旺衰影响不足50%，三次受制影响度为0。 2、命局中若日支克耗泄月令时，时支冲克日支，此时月令不作受制论。

3、命局中除月令外，月干、时干、日支三者直接影响日干，但坐支的影响力最大。 4、命局中月干受年干或年支作用，会影响月干对日干影响力大小。

5、命局中月令为克耗泄日干，且月令两次或三次受制时，制月令之字如不生扶日干，日干仍弱论。

第三节 格局

八字格局，古人对八字的分类叫取格，《千里命稿》：凡人秉命，必有一格。八字之有格局，如人之有姓名。上自达官贵人，下至贩夫走卒，无人无之也。惟格有成败。太过，不及，之互异，故人有贫贱富贵之不等。格局名目众多，大别之，八格与外格两种。由此可知，古人测命注重格局，近代书籍的格局把八字分类成八格与外格两大类。

八格：正财格、偏财格、正官格、七杀格、正印格、偏印格、食神格、伤官格。

外格：曲直格、炎上格、稼穑格、从革格、润下格、从财格、从杀格、从儿格、从旺格、从强格、化气格、建禄格、月刃格

古人对八格的取法，是视其月令透干取以为格，比如，月令本气为财，财透干则取为正财格，透官则取为正官格，若月令不透干则取其旺者为格，这种方法是不科学的。因为不能正确判别用忌神。我们知道推演八字，是以用忌神从命局中定义出来的，再通过大运，流年作用命局的用神忌神所产生的好坏结果而定吉凶。有的古代命书还说壬骑龙背格，金神格等，认为符合这等格便是大富大贵，以八字格局断命主的富贵贫贱显然是谬论。我们对古代命理学的格局分类作了解便可。而现代命理学对格局的取法截然不同：

一、扶抑格

命局中日元弱仍有生扶，不致极弱，或日元旺仍有抑制，不致极旺定为扶抑格，遵循弱时能扶，旺时能抑的原则，使日元趋向中和。 1.扶抑格取用忌神

分辩格局，便要区分用忌神，扶抑格的取用忌方法，必须遵循弱扶旺抑，五行趋向中和的原则，若日元是处于弱时，那么命局喜其有生扶之物，若年运逢之生扶，这样使日元达到饱和理想状态。所以，日元弱时，无疑当取印比一类为用神，以财官伤一类为忌神。同样，若是日元是处于旺时，命局喜其有克耗泄之字，也就是取能抑制日主的官杀，泄日主的食伤神，令日元达到不过旺的目的，由此可知，必先分辩日元旺衰状态，才能确定扶抑格取用忌神。

在命局中，用神的旺衰也能决定吉凶，我们知道日元旺衰确定了，便能轻松取用忌神了，日元弱取印比为用，财官伤为忌，日元旺取财官伤为用，印比为忌。所以命局中能扶抑日元，又能抑制忌神之字，无疑是最得力的用神。

1．日弱官杀力旺时，印是最得力的用神。

命局中官杀力强，日元受克严重，处于衰弱状态，要使日元不旺不衰，就要生扶日元，同时又要耗削弱克制我的官杀之力，便需取印星为用。举个例子，在战场，敌方兵马强多，我方兵弱少，处于败势，不能胜敌，此时宜双方讲和，印星在这里它能够化“敌”为“友”，使日元达到中和的目的。例如：日元为甲木，庚辛金多克木残，喜壬癸水来泄去庚辛金的力量，同时壬癸水也启到生身作用，这样通关日主与官杀相战，达到中和。

命局官杀强，取印为最得力的用神，如若命局中无印，则只能取比劫为用神，用比劫之帮身作用，分担官杀之克制力。举个例子：在战场，敌方兵强势多，我方兵弱马衰，处于败势，不能胜敌，唯此时喜有救兵助延，比劫便能启到救兵的作用。但用比劫，便逊色于有旺印通关日主与官杀相战的命局组合了。如果命局既无印星，又无比劫，只剩下一个孤零零的日干，四面受官杀、财、伤食克泄耗，使不能扶抑取用，而作弃命相从格。

2．日弱财星旺时，比劫是最得力的用神。

命局中财旺，日元受耗严重，处于衰弱状态，身弱之人，不能挑得起大财，最简单的例子：一个人虽然身价百万，但如得了重病，则不能享受了，用比劫帮身，正如体壮病愈。而比劫能助扶日主身强，劫比能克夺财星，所以用比劫来帮助日干克制财星是最好不过了。

若命局没有比劫得力用神，只能次选印星了，印能对日主生身作用，但未能有力制住财星，正如一个人受人捉住把柄，不得不顺其听从，身受其辱，但总算保留性命。取印虽不能制住旺财，但对日主有生身作用，使日主由衰而旺能克胜财。 3．日弱食伤旺时，印星是最得力的用神。

命局中食泄旺，食泄是泄身之神，能导致身弱，印是克制食伤又起到生身作用，所以是最有力用神，举例子：一个人当精神万分痛苦，想不开想容易有自杀结束生命，这时就需要有人对他进行思想开导，劝阻其别做傻事，取消轻生念头。所以印星便起到这个护身作用。所以印星既能克制伤食，又能生身，印星作用一举两得，生日元使日元由弱转旺。

若无印星，则取比劫，取比劫的作用，仍是帮身，食伤好比贪得无厌的小偷，只偷一个人的东西，这一个人怎么受得了，两个人的东西让你拿，每个人损失就少了。若无印星又无比劫，则不能扶抑取用。 4．日旺印星旺时，财是最得力的用神。

命局中，当印星旺生身，使日元处于较旺的状态，那么印星便是忌神，最宜用财星克制印，又能生官杀去制约本身，使日元处于不弱不旺的程度，所以财是最得力的用神。举个例子：一个很有商业头脑的能人，他必须有一定的本钱，方能发挥才能，投资办理经营企业，这时便自然英雄有用武之地了。 若命局中无财星或财星极弱，不能有效耗日元，次看食伤，食伤能泄去日主的身，但较为被动，受印星制约，所以必须观其命局中食伤是否有气。若食伤无气，则再次看官杀，官杀能克制日元，使日主由旺减至弱，在命局中如不受通关作用，亦可取用。 5．日旺比劫旺时，官杀是最得力的用神。

命局中过多且旺的比劫帮身，使日元处于较旺是的状态，那么用官杀便是最得力的用神，官杀能克制比劫，保卫财星。举个例子：一个人受经济诈骗，被骗失好多钱财，他上诉打官司，法庭为他讨回公道，追回损失。

若是命局没有官杀或官杀极弱不能取用，次选食伤泄身，毕竟食伤能生扶财星，但制约官杀，所以必须观其命局组合，只要不与官杀抵制的情况下。食伤也是较有力的用神，如若食伤无气，只能取用于财星了。 八字扶抑格中，取用神的作用目的就是要调整命局日元处于中和，旺则宜身受克泄耗，弱则宜身受生扶，针对各种不同命局特点又要分清那类用神最为得力，日主过旺或过衰，都是其病症，用神便如药方，对症下药。而期富贵吉祥。总之，用神力旺又逢生，忌神弱又受制，日元偏开中和的程度较小，这便为上等好命。好多在现实生活中，都非平常之人，运若助益，必定事业辉煌。

二、 从格

从格，古书对八字有分正格与外格，现代命理学对八字分为扶抑格与从格等，其实分类性质基本上是相同的。《千里命稿》：“考八字有外格之设，无非为其越出常情也。然越出常情，亦得有规矩存焉。”说的是八字的外格非正常规律情况了，必须根据其特点取其用神了。前面说过，扶抑格是八字日干不太旺，不太弱的情况下，旺时能抑，弱时能扶，使日元处于理想的中和。若是超出此界，日元过旺，局中抑制日元之物力很弱，抑制已经不能使日元达到中和了，日元过弱时，局中生扶之物很弱，则也已经无力使日元达到平衡了，只得顺从其局中旺物之力了，这种特性命局，定义为从格。

从格根据日元顺从旺弱特性，又分为从弱格与从强格，也有人根据局中抑制或生扶影响大的十神的特点分：从儿格、从杀格、从财格、从印格等，也就是古书命学者对外格的分类。建议学者对从格分类的理解，只要知道从强与从弱两种分类即可。实际预测并不可以名称定富贵，有人认为从财格主大富，从杀格主大贵。从儿格子女富贵等说法不完全正确，实践检验看，并非如此，从格多数满局皆是用神，但用神也有多处发挥坏的作用，等于忌神也存在的也不少力。

（一） 从强格

要正确分清是否从强格，首先判断日元旺衰，当日元生于旺月，即月令为日元的印、比，局中印比多而旺时，财官伤食衰于月令或很少，实质上是克泄耗日元力量很小，日干强旺，日干只得顺从于旺势，旺得更彻底。所以命局的取用神必定是印星与比劫，生扶日元顺其旺势。忌神为财官伤。

要分清从强格的最得力用神，必须看清命局中何字使日元最为旺最为有力。如以帮扶日干最为大力者是印，那么日元旺是重心于印，行运印则大吉，印为最为得力用神。命局中如以帮扶日干最为大力者是比劫，那么比劫便为最得力用神。

1、 从印格：命局中导致日元过于强旺的是印星，便是从印格，且首选印星为最得力用神，次看比劫，但要视其命局组合，如若比劫没有直接扶助日元，则行比劫运反而应凶。不同组合吉凶程度也自然不同。

印、比在命局中不能相碍，比劫虽为用神，但有时在局中起坏作用。 （1）例：劫 印 日 印

局中年上的劫财泄月上的印，使月印星减力对日元生身力小，此用神劫起坏的作用，逢行劫比运不吉。 （2）例：印 印 日 劫

局中年月皆为印星，一气生身有力，时干未能耗印力量，直接帮身，命局是吉利的组合。自然逢比劫、印运都吉利。

从印格利仕途，好名声，有文才谋略。

2、 从比格：命局中导致日元过于强旺的是比劫，便是从比格，比劫是帮扶日元，使日元强旺，比劫为最得力的用神。次选印星为用神。 从比格重义气，多为武权官贵。 从印、从比格在行运吉时，利官途。

总之，从强格的用神以印比为用神，以财官伤为忌神。但八字中若有食伤泄身者，行食伤运也吉，这种情况便行财运也吉，因为从格讲究宜顺势，却不可逆。从强格的人事业易大起大落，年运不吉时，灾祸不轻，年运吉时，其福富也重，这是格局偏枯的原因。 3、 局会格

局会即是三合局或三会局，这是一种特殊的命局组合，这类八字的日元极旺，五行的三合局或会聚一方之气，透于日干，也有人称为专旺格，属从强格中的一种从强形式，古书称之为局会格局，共有五种：稼穑格、曲直格、炎上格、润下格、从革格。

(1)稼穑格

戊己日干生于四季，地支为四纯土(或辰戌丑末)，无甲乙(寅卯)克制者，为稼穑格。 (2)曲直格：

甲乙日干生于春月，地支全寅卯辰会局(或亥卯未合局)，无庚辛(申酉)克制者，为曲直格。 (3)炎上格

丙丁日干生于夏月，地支全巳午未会局(或寅午戌合局)，无壬癸(亥子)克制者，为炎上格。 (4)润下格

壬癸日干生于冬月，地支全亥子丑会局(或申子辰合局)，无戊己(未戌)克制者，为润下格。 (5)从革格

庚辛日干生于秋月，地支全申酉戍会局(或巳酉丑合局)，无丙丁(巳午)克制者，为从革格。 古书(碧渊赋)说：

戊己全四季，荣冠诸曹。

木全寅卯辰之方，功各自有，亥卯未透于甲乙，富贵无疑。 火临巳午未之域，显达之人，寅午戌位遇丙丁，荣华有准。 水居亥子丑之源，荣华之客，壬癸格得申子辰，福优财足。 金备申酉戌之地，富贵无丐，庚辛局全巳酉丑，位重权高。

局会格取用忌神仍然是坚持顺从日元之势为吉，所以用神仍以比劫为首用神，印星次用，局中若有食伤泄秀，食伤也可为用神。忌神财官杀。局会格的命局，事业往往是借助他人力量取得成功的。古书说得太过神奇，认为符合这类格局便是大富大贵。

（二） 从弱格

从弱格与从强格相反，当日元生于衰月，即月令为日元的财、官、伤，局中财、官、伤多而旺时，印、比衰于月令或很少，实质上是生扶日元力量很微小，不能取其扶身之物为用，日干衰弱，日干只得顺从于弱势，弱得更认真为好。故此命局中取能使日元越加衰弱的财、官、伤为用神，取生扶日元的印、比为忌神。要分辩局中何字为最得力用神，按顺从弱势的原则，命局中直接克耗泄日元力量大且多的字为最得力用神。根据命局中财、官、食力量的不同的特点，从弱八字为分以下几种从格。

挫折坎坷背景等。阴阳五行之理，自然规律不离其中。五行过于中庸反而不得发展。读者会问，前面说五行过偏枯不理想，后面又说五行中和也不见其好，那岂不是阴阳五行之理不对。事物本身就有正面与负面，关键是站在何种角度去看待事物。所以简单的说，“视五行中和为好只能是总纲要，但局部分支不可过于协调。”作者提出偏正论断命法，其实质是阴阳五行本身规律原则。 一、偏神与正神

1.正神：命局中当月干或时干该字与日元发生阴阳异性作用，称该字为正神，其实质是以十神中的正官，正印，正财，比劫，伤官五神总称为正神。根据用忌神不同，分为正用神与正忌神。

（1）.正神性质 五行相生相克，阴阳异性发生作用关系，往往是有情义的，作用力小，当作用神时，它喜天干生扶，忌地支生扶。当作忌神时，它喜天干克耗泄，忌地支克耗泄。如一个闺女（日元乙木身旺）嫁给了一个商人（夫庚金）婚后妻子为丈夫的事业出谋献策，使老公在商场上获更多的合作伙伴（天干给庚金增力），事业日益中天，此属好事；如若妻子过于轻佻，经常出外商务就易移情别恋，与人暗自偷情约会（申金再绊合乙）反害夫（庚金）成辱，导致家庭破裂，不见其好事。由例可见，往往天干用神虽受地支生扶增力，表面看是用神增力为吉，但实际对用神而言，却是坏了用神，五行相生相克，酌情即可。 正用神喜酌情加力，天干越生助正用神旺越吉，地支不宜生助，反克耗泄正用神为吉。 正忌神喜酌情减力，天干越克耗泄正忌神弱越吉，地支不宜克耗泄，反生助正忌神为吉。

2.偏用神：命局中当月干或时干该字与日元发生阴阳同性作用，称该字为偏神，其实质是以十神中的的偏官，偏印，偏财，比肩，食神五神总称为偏神。

（2）.偏神性质 五行相生相克，阴阳同性发生作用关系，往往是无情义的，作用力大，当作用神时，无需再加力，当作忌神时，宜给以加力。最简单的例子；当一个小学生（日元身弱）刚入学，在学校接受老师培养教育（偏印用神），开始学会写字，但如果老师布置作业（给偏印增力），要求他学写论文，那是不可能做到的事情，学习知识务必循序渐进，累少成多。由例可见，偏用神受生扶增力，表面看用神增力为吉，但实际日主而言，却不见是好事，五行相生相克，量力而行。

偏用神喜过度减力，天干越克耗泄偏用神越吉，地支不宜生助，反克耗泄偏用神为吉。 偏忌神喜过度增力，天干越生助偏忌神越吉，地支不宜克耗泄，反生助偏忌神为吉。

二、偏正神取法

1.偏、正神用月时干两干分别表示；正字以正神代表、偏字以偏神代表。 正神 日 偏神 八字 辛 甲 辛 癸 亥 午 未 巳

偏神 日 正神

八字：丁 壬 壬 乙 巳 子 子 巳

2.纯阴纯阳的八字或月干与时干为阴阳同性时；月干以正神代表、时干以偏神代表。 正神 日 偏神 八字 癸 甲 丁 甲 巳 子 酉 辰 正神 日 偏神 八字 甲 庚 壬 丙 子 午 戌 午 三、偏正论的观点认识与应用

偏正论更详细预测八字全息，根据“全息论”的观点，所有天体运动都会不同程度地作用于地球生命，从而在地球生命体系上留下其全部信息。即阴阳五行四时的相合而构成整体，由于这个系统中的子系再由阴阳五行分支类同感应相动，以事物类似和数的相同为感应基础。八字预测术单凭身弱用印比，身旺用财官伤就去断诸事吉凶是不科学的。现代有的大师还声称：大吉年便是结婚年，这明显是错误的说法，有的人同年结婚，也破财，死父，以结婚事为吉说呢，还是以破财丧父为凶说呢？既然 财星代表父亲，代表妻子，代表钱财。如果说财是忌神，该年忌神年故破财，丧父。那么请问命主为什么该年还能得到妻子结婚？如果说财是用神，该年喜用神年故结婚，那么请问命主为什么该年还破财，丧父。所以说，八字系统与分支子系显然是不可混同的。如婚姻，财运，六亲是三方面的子系信息，不可以笼统混说。偏正论解决八字预测机制不完善的问题。

偏正论应用：精析详见（第三章）

1.偏正论断六亲，正字六亲以正神表示，偏字六亲以偏神表示。 预测举例：

女命八字：癸亥 庚申 己丑 壬申

分析：日元己土生于申月弱，日支为湿土且两次受伤，帮日元无力从弱格 根据偏正论规则取用忌神： 正用神：庚旺吉，弱凶 忌神：申弱吉，旺凶 偏用神：壬弱吉，旺凶 忌神：申弱吉，旺凶

此八字来自网上求测者的八字，我一眼便看出命主克父，且父亲很早就去逝。反馈说很对，问何年其父去逝。我说是92年去逝，最迟93年。结果真实情况果然是其父逝世于92年。如果根据传统断法，辛酉运壬申年很难看出会丧父，但根据偏正断法便不难看出克父，因为壬为偏用神，（原神偏财表示父亲）故偏字

表父亲，命局申金忌神给壬水加力，且申金在申月旺，克父明显，命主将会丧失最亲的偏字六亲，壬申年是应期，实忌神增力大凶。

2.偏正论断事业，官运，正字事业以第一事业（已干）或在干事业，偏字以第二事业（新干）或兼职副业。 预测举例:

湖南毛某八字： 癸巳 甲子 丁酉 甲辰 前面我们分析过命主是官，会在何年任大官职。关于这个问题，运用偏正论解释：

正用神：月干的甲木 旺吉；甲木是印星，在这里代表；官位，文化，名声，思想，威望，第一职业，已经干或在干的事业，在干的官位）。

月支的子水 弱吉；子水是杀星，在这里代表：己经干或在干的工作环境、压力、单位，规模。能力。

偏用神：时干的甲木 弱吉；甲木是印星，在这里代表：钱财，文化，名声，威望，第二职业，新干的事业，新的官位。

时支的辰土 旺吉；辰土是伤官，在这里代表：钱财多少，新干的工作环境、压力、单位，规模，能力。

根据偏正论解释，此命时干甲木是喜弱的情况下，刚好下支辰土给其耗力，这是吉利的组合，命局决定命主第二职业好，会不断伸官发财的，辰土给命局起好的作用，且工作环境很大。也决定命主是权力大的，且富命。那么甲木越弱越吉，辰土越旺越吉就是升官发财年了。

大运己未运：己丑年（1949），此年土大旺之年，年干己土绊合甲木，使甲木更弱，命主便自然提升新官位了，也很有威望名声。年运支丑未土给辰土增力，符合命局的辰土越旺越吉的要求，此年提伸升的官位极大，工作环境也极大，能力也高。权力也高。所以此年是命主的大吉年。实际毛某该年宣布中华人民共和国成立大喜之年。

有人会问：该年己土也绊合月干的甲木，月干的甲木是要求旺才吉的，那么岂不是又变凶了。这个问题问得好，甲木代表己在干的职业，年运去绊合月干的甲，命主在干的职业将会弃去了，实际是该年是毛某人生事业的大转折年。根据偏正论：子水越弱越吉，命主月干甲落在子支是不吉利的组合，决定命主第一事业工作环境恶劣，压力大，竞争对手强。出生贫寒。实际情况毛某在战争时期如何辛苦抗战，大家可想而知。己丑年克水弱，也开始换好的环境了。

3.偏正论断婚姻，感情，正字以妻子、女友（丈夫、男友）表示，偏字以情人（第三者）表示。 预测举例：

男命八字： 丁巳 壬子 壬子 乙巳

分析：壬水生于子月，时干乙木直接泄身，在子月不弱，故八字以扶抑格身旺断 正用神：乙 旺吉，弱凶 用神：巳 旺吉，弱凶

偏忌神：壬 旺吉，弱凶 用神：子 旺吉，弱凶

庚戌运，壬午运： 壬泄庚金，午火帮巳火旺，是妻子应吉方面的事，故此年结婚。 4.偏正论详析八字

古人把命局分为富，贵，贫，贱，吉，凶，寿，夭八种类型，本书对这些方面都有章节专门论述问题，在实践与预测过程中也常常听到预测者问到，我能富吗？我有官吗？八字的组合多种多样，要分高低，其实就是衡量一个八字的理想意向与价值了，懂命理的人都懂一句话：“命中有的终须有，命中没有莫强求”。当今社会，工农商各界行业人士，凡人无人不想富贵，读书求仕途，经营望财利，无非是每个人都在实现自我价值，只是能力高低的问题。八字格局体现也一样，顺日元的理想意向，自然格局高，逆日元的意向，自然格局低，下面分析各类八字的意向与命局价值高低：

天干用忌神所决定意向的成败。旺弱决定能力大小，地支顺逆配合决定价值用途及分量多少。 预测举例：

毛某八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰

分析：此造月干甲正印为正用神，此人有文化，受癸水生旺，文化素质极高，但子水为地支忌神，会在文化思想上诸犯大错误。

林某八字：丁未 辛亥 庚寅 庚辰

分析：此造月干辛金为正用神，此人能得“朋友弟兄”帮助，受丁火制，“弟兄”能力不大，亥水是用神，决定“兄弟朋友”为自己拼命帮助价值大，且数量多（大家想一想，许多能力小的人去为命主拼命帮助事业，自己明显是官，林某是军官），时干庚偏用神也为“兄弟”，坐辰忌神是凶的结合，决定有一天“兄弟”也会离开且反杀自己，（林某在八字注定会有失去兵权的一天），90年庚午年，庚偏用神旺凶，辰旺凶，此年已失权被追杀难逃一死。 网络实例：

女命八字： 壬子 癸丑 壬寅 辛丑 (辰巳空)

分析：身旺，此造月干癸为正忌神，此人不能得到朋友“姐妹”的帮助，反成仇敌，忌神旺，“姐妹”能力不弱，但丑不克癸，“姐妹”未能直接害自己，“姐妹仇敌”是个有地位高于自己的人，虽对命主有仇，但拿命主没办法，是因为什么事不能报复，丑为夫星，一眼就明白了吧，（明显的爱情三角关系。男人一脚踏两船，在这个三角关系上，再分详细预测，丑不克癸，是命主吉的方面，可以说在三角恋上，命主能得到该男人的偏受疼爱，但“姐妹”能力地位高于命主，可见“姐妹”是正妻，自己是妾，这样就不难看出，命主是被有钱人包做二奶了。丑为官也可意为工作，实际上命主也是白领。

为了更精确常握事物的发展过程，偏正论的运用还需结合环境论，下面介绍环境论。 第七节 环境论

五行是构成世间万物的五种基本元素，阴阳五行互相作用息息相生相克运动使万物生息变化，准确地摸拟了自然界的状态，如十天干配天文，十二地支配地理，而人元秉命。天地人构成了世界整体，一个动态的平衡的生态系统。天气温暧则地之经水易于流动，人之气血也易于运行；反之，天气寒冷则地之经水易于凝结，而人之气血也涩滞不行。这种寒温变化的周期性变化，都在影响地球上的生命变化，也就是说，地随天变而变，命理学同样遵循“天人感应，天人合一”的哲学观，因此，古人认为命运便是“天命”，孔子早年周游列国，到处推行自己的仁政主张，结果穷困不通，碰了一鼻子灰，于是年过半百有了“五十而知天命”的感叹。然而现代我们称为“环境”，环境造就人，人改变环境的力量是有限的，但环境影响人的力量却是无穷的。因此命理学环境论也就是在说八字中日元受周围五行的变化而被动变化。 一、内外环境（天地论）

天干为上、为外，人生存活动在社会，一切生活现象，不管是名誉，财富，官职，亲友，等社会复杂外界形象及关系，只要是大家能所直接看到的，认可的外观或上部现象。称为外环境。而地支为下，为内，人生存的内在活动，生活习惯，隐私，家庭住所，精神思想，实力能力，等不能直接看到的，隐藏或下部的现象，称为内环境。

偏正与内外环境的关系取法：

正字外环境：表示第一事业，稳定财富收入，名气，学术职称，文科，正位亲友，人际关系对象，旧事物结果等

正字内环境：表示单位规模，财富数量，精神思想，正位亲友身体条件，感情基础，权力实力，旧事物过程用途价值等

偏字外环境：表示第二事业，非稳定财富收入，名气，进修文凭，理科，偏位亲友，外交关系对象，新事物结果等

偏字内环境：表示单位规模，财富数量，身体素质，偏位亲友身体条件，感情基础，权力实力，新事物过程用途价值等 二、先天与后天环境

八字以年月日时依次排成四柱，年为根，月为苗，日为花，时为果，苗离不开根，果离不开花。所以四柱的作用顺序往往是年月日时依序作用的。而一生所实现或创造的价值，就是最后的果，而这个果是甜是苦，是大是小，往往是受环境影响而变质的。简单的说，根的深浅直接影响苗的壮弱，花的多少直接影响果的数量。月柱的环境便是年柱，时柱的环境便是日柱。 1.先天环境

我们知道年柱影响月柱，在宫位上，年为父母，月为兄弟，日为己身或已娶妻子，时为子女。这是人一生生长发展的顺序经历过程，而在这个过程中，人出生在什么样的父母，什么样的家庭，是不可抗拒的改变的环境，自己的思想意识行为往往要受父母制约等，这种注定的环境，在八字中称为先天环境。即，年柱是月柱的先天环境。 偏正论与环境的关系取法：

正字以左边的字为先天环境，事物仍以年月日时依次顺序发展不变

2.后天环境

知道先天环境，对后天环境的理解就迎刃而解了，人结婚之后离开父母，能独立寻谋发展与生活，自己组立家庭，便成了决定事情的主识动力，而自己创造事业财富的大小就要看后天自己的努力程度了，所以时为果，日主自己便是时的后天环境。即日柱是时柱的后天环境。 偏正论与环境的关系取法：

偏字以左边的字为后天环境，事物仍以年月日时依次顺序发展不变

2.后天环境

知道先天环境，对后天环境的理解就迎刃而解了，人结婚之后离开父母，能独立寻谋发展与生活，自己组立家庭，便成了决定事情的主识动力，而自己创造事业财富的大小就要看后天自己的努力程度了，所以时为果，日主自己便是时的后天环境。即日柱是时柱的后天环境。 偏正论与环境的关系取法：

偏字以左边的字为后天环境，事物仍以年月日时依次顺序发展不变

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/j5fr.html