N裕固族传统体育在学校的功能、价值与推广研究

裕固族传统体育在学校的功能、价值与推广研究

——以肃南裕固族自治县各学校为例

安军东

肃南裕固族自治县马蹄学校

摘要：本文旨在分析裕固族传统体育文化内涵，探讨裕固族传统体育在学校的

功能、价值、推广、传承和发展方向。

关键词：裕固族 传统体育 功能 价值 推广

[1]公元11世纪中叶到16世纪，河西回鹘人与邻近各族相融合，逐渐形成了裕固族。明朝初年，裕固族东迁入关，在祁连山一带放牧，史书上曾称他们为“黄番”。他们自称“尧乎尔”“西喇尧乎尔”。裕固族作为一个少小民族没有自己的文字，但却有自己独特的体育竞技项目。随着课程改革的深入推进，“强化体育课和课外锻炼，促进青少年身心健康，体魄强健”为肃南县各学校地方性校本课程开发带来了新的思路，裕固族传统体育也得到了一定的发展。

1.裕固族传统体育在学校发展和演进

[2]裕固族传统体育主要演变于游牧生活的一部分，有的是由生产劳动与娱乐演变而来，有的和部落竞技、战争有着密切的联系，在裕固族地区，一年一度的祭鄂博活动包含了大量的体育内容，如赛马、射箭等等，却是一场精彩的体育赛事。宗教对裕固族传统体育有很大的影响,他们通过丰富多彩的体育运动，把对人生的理想，改造现实与自然的希望和对健与美的追求，贯穿于他们所塑造的运动形式上。在形式多样的体育运动中，也表现了裕固族人民为发展人类自身，增进人的健康，使之适应恶劣自然环境和艰苦劳作的要求。

2.裕固族传统体育在学校的价值和推广

裕固族传统体育文化如何薪火相传？教育是最基本的途径。这其中学校体育教育的

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作用是巨大的，它对一个人形成正确的体育价值观有着重要的影响。理论的研究应与社会须臾不离，信息时代的特征是科学技术转换为生产力的速度不断加快，这提醒我们无论是自然科学还是人文社会科学，应与理论的实际效用为科学发展的关键。几十年来尽管少数民族传统体育运动会上的项目翻了一番，而在少数民族聚居区，民族传统体育活动日渐萎缩。

2.1摔跤

在劳动或节日聚会中摔跤已是裕固族民间消遣娱乐的主要活动。裕固族民间摔跤也分两种：“撕跤”、“活跤”。“撕跤”近似于藏族式摔跤，但藏族式摔跤不能用脚，而裕固族摔跤在搂抱中可以用脚勾、绊、扫，可以更大的发挥摔跤手的身体潜能和搏击能力。“活跤”近似于国际式摔跤中的自由式摔跤，但裕固族“活跤”没有规撑，三点不能着地，而进攻时为了提高效率，膝关节、肘关节可以着地。在近几年裕固族摔跤赛事的发展过程中，涌现出一大批优秀且专业的摔跤手，并在全省乃至全国都取得了比较优异的成绩。在我县各乡镇学校开展的摔跤活动也特别有效，学生的参与积极性比较高，因此成为学校运动会中必不可少的比赛项目。

2.2拉爬牛

[3]裕固族人民称“押加”为“拉爬牛”，这个项目在裕固族地区开展的特别广泛，在剪羊毛、拔牛毛、劳动或是聚会中，不管大人小孩，男人女人都会参与并乐在其中，是牧民们最为主要的一项娱乐活动。在学校，拉爬牛也是少数民族传统项目传承中最为重要的一个项目之一。在学校体育教学中，刚开始学生对其兴趣比较高，但经过多次一对一较量之后就觉得没意思了.因此学生的积极性有所减少。肃南县马蹄学校针对这一问题，采取的措施是把拉爬牛项目发展成集体项目，发展为三人拉爬牛，四人拉爬牛、六人拉爬牛、八人拉爬牛，从个人项目发展为集体项目，大大转变了拉爬牛发展方向。

2.3拔棍

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拔棍是裕固族传统体育运动项目中的一项角力体育活动。拔棍时，俩人对面伸腿坐地，双脚相蹬。拿一根结实的木棍横在中间，两双手紧握木棍，号令“开始”，俩人使劲往自己怀中拔棍。只要把对方臀部拔离地面，就算胜利。拔棍看似容易，实际上是一项全身性竞技项目，并非仅仅是力的较量。拔棍方法简单，所用棍棒处处皆有，且不需要大的场地，因此深受裕固族男子所喜爱。拔棍比赛在学校也是最早开展的民族传统体育项目之一。

2.4顶杠子

顶杠子是裕固族最具特点的民间传统体育项目之一，裕固族称“木尔格”。每逢喜庆节日和重大民族盛会，裕固族人民都要进行“顶杠子”比赛。参赛者为八人，分四对进行比赛;比赛开始前，双方进入场地，站在中线两端，将杠子两头分别顶在各自的肩部，双手握住杠端，裁判哨声一响，各自用力，一方先过中线为胜，一方摔跤或先出边线为负。第二局交换场地，换肩继续比赛。第三局交换场地后，将杠端顶在各自的腹部进行比赛。全场比赛均为三局两胜制。赢得比赛的一方将获得牛羊等奖品。在学校“顶杠子”这项项目发展的较好，学生参与顶杠子比赛的积极性高，比赛形式简单，带有一定的趣味性，深受广大师生的喜欢。

2.5撂抛子

撂抛子的做工很简单，用一根牛毛做的绳子折叠缝在一起，在中心位置用布或者绳子做一个能放石块的石掌就算大功告成。它的用法也很简单，在石掌上放上石块，抓住绳子的两端举过头顶旋转两三圈之后松开绳子的一端，石头就会飞出去，特别提到的是绳子越长射程越远，但命中率越差。绳子越短，射程较近，命中率较好。撂抛子在裕固族人的生活中有着非常重要的作用，在没有战争的年代撂抛子是牧人放牧的好帮手，而在战争年代撂抛子则是裕固族人必不可少的战斗武器。在马蹄学校，这项运动是孩子们强身健体的好运动项目，只不过把石块变成用海绵做的沙包，在20米外打装满水的饮

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料瓶，效果绝佳，深受学生、老师们的喜爱。

2.6射箭

自古以来，裕固族人民为了能够生存，练得弓马娴熟。用弓箭打仗，靠弓箭狩猎。随着社会的不断进步，有了各种式样的枪支，弓箭也随之慢慢地退出了裕固族的生活领域。但即便如此，现在常有年轻人自制弓箭，三三两两聚集在一起指定某一目标，弯弓射箭进行比赛。还有在裕固族婚礼上，新郎要预先备好红柳制成的弓和三支箭。在新娘走进家门的时候，新郎要三箭齐发轻射新娘，意为射箭驱妖，箭要射在新娘腰带以下部位，以射中为吉利。现在在裕固族地区射箭这项运动由于多种原因正在慢慢消失，在学校由于安全隐患也无法开展。

2.7拔腰

拔腰是一项对抗比较激烈的运动，在古代裕固族部落里选拔最强壮的人时，就采用拔腰的方法进行选拔，拔腰的方法很简单，两个强壮的人交叉，相互反手抱住彼此的腰，抱起对手就算获胜。在拔腰这项运动的发展中，由于这项运动对抗比较激烈，有一定的安全隐患，所以在各地区开展的不是太理想，在有些学校也曾开展过，但最后还是慢慢取消了。

3.影响裕固族传统体育发展的因素分析

3.1地域环境对裕固族传统体育在学校发展的影响

肃南裕固族自治县地处河西走廊中部、祁连山北麓，地广人稀，再加上山大沟深，交通不便，举办一次全县的中学生运动会困难重重，肃南二中和县城有三百多公里，祁峰学校和县城三百多公里，马蹄学校和县城有一百六十多公里，明花学校和县城有一百公里，只有康乐学校离县城三十公里，所以举办一次全县的运动会在经费，时间各方面都消耗太大。

3.2裕固族传统体育在学校发展中带来的影响

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由于地理环境的影响，裕固族地区的学校举办运动会一般是在六月举行，那时的裕固族地区正是最美的季节，一望无际的草原，美丽的腾格里雪山，在这个季节举办运动会占尽了天时、地利、人和。但在这几年的观察调研中发现，因为裕固族地区的学校人数较少，无法开展正规的比赛。即使开展有规模的体育活动赛事，也因选手都已经了解彼此的实力，所以导致实力较差学生不愿报名参加，而有些有实力的学生几乎包揽了奖牌项目，在比赛中没有事实的对抗、较量，没有新鲜的血液灌入，也无法提高体育的竞技水平。

还有就是在近60年的民族国家构建中我们一向是采纳在理论上已经成熟的政治学说来展开革命和建设，学术研究也常受此影响，尽管我们开展传统体育赛事方面卓有成效，但理论研究实用性不强，再加上消费主义文化的崛起与大众传播媒体支配地位的形成使人联想到，当新世纪的接班人吃的是哈根达斯的冰激凌，咬着肯德基的汉堡包，玩的是迪斯尼乐园里的惊险游戏，脱离原有的文化氛围，他们还会记得什么是民族传统体育吗？留存至今的民族体育项目是否能够持续发展下去，这样的现状令人堪忧。

4.对发展裕固族传统体育的建议

4.1加大经费的投入，完善民族传统体育学科

经费困难是制约肃南裕固族自治县传统体育发展的主要因素，各级政府对此因高度重视，并加大对场地设施，器材的经费投入，积极改革民族传统体育在学校的硬件和软件设施。

[4]民族传统体育专业理论基础与其他体育并无差异，包括运动生理学，运动解剖学等运动人体科学课程，这些课程显示与民族传统体育的研究内容和文化根基不符，削足阔斧，而学生也只能被适应。这种课程设置看似是在进行“通才教育”，也就是说民族传统体育的发展需要的不是专业人才，而是打破学科界限的“万金油”。很多的研究者也只在文章中反映过民族传统体育人才的培养问题，这样的学科人才培养体系着实令

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人堪忧。

4.2裕固族传统体育今后在学校的发展

在裕固族各地区开展裕固族传统项目有着得天独厚的条件。虽然现在裕固族传统体育在各学校开展的比较好，但还有由于场地关系，不能达到很好的效果。如果能在学校配备摔跤、拔腰垫子、射箭靶场，那不仅会把裕固族传统体育的传承和普及做得更好，还能为国家培养一些优秀的摔跤、射箭运动员。

5.裕固族传统体育的发展

[5]在这漫长的历史衍变进程中，裕固族人不畏艰辛，勇往直前的生存在这片土地上，他们不断的进步，不断地发展，不管从经济方面还是文化方面，都获得天翻地覆的变化。同样传统体育在经历60多年的发展中历经风雨磨难，正在逐步的发展起来。[6]在今后的发展中我们要深入挖掘与整理裕固族传统体育可利用资源,深化体育教学改革,学校需增设更多的裕固族传统体育项目活动；加大对裕固族传统体育的宣传力度,积极营造校园裕固族传统体育文化氛围；增加裕固族族传统体育项目活动的开展,促进学校特色的形成。

裕固族传统体育只有在不断吸收、扬弃、再吸收、再扬弃的过程中融合其他民族传统体育，创建裕固族的现代体育，才能满足时代的需要，成为人们健康生活的方法与手段。因此，需要抢救和保护工作，走融合与自身发展之路。体现裕固族传统体育文化、知识、运动技能的传递,体现健康的实效性与学生运动兴趣相统一。

参考文献：

[1]安维武.裕固家园［M］.兰州：甘肃文化出版社,2009:16-19.

[2]刘茂昌.朱忠锋,王建民等.裕固族传统体育文化探析［J］军事体育学报,2010（2）41-42. [3]曲凯音,周美晶.和谐文化构建中的少数民族文化发展[J].重庆社会科学，2008(2)：49-52． [4]谭广鑫.当代民族传统体育研究困境[J].体育科研2016.（4）59-60.

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[5]温佐惠，陈振勇.西部民族传统体育发展的地域体育文化理论探微[J].成都体育学院学报,2008，34(1)：14-18．

[6]胡小明.中国少数民族传统体育的文化多元价值[J].体育学刊，2007.14(8)：5-9． 作者简介：安军东，男，裕固族、甘肃肃南人，肃南裕固族自治县马蹄学校教师。

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