浅析《老残游记》中的清官与游医形象

浅析《老残游记》中的清官与游医形象

引言：

清末刘鹗创作的《老残游记》，本是为帮助他的朋友而作，被鲁迅先生评为晚清四大“谴责小说”之一，它的影响之深，为社会广泛认可。小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。由于家盗贼案和齐东镇贾家“灭门”大案引出玉贤、刚弼两大“清官”形象。小说借老残这一游医的见闻，表达对表为清官而实为酷吏的“伪清官”的揭露与批判。同时，也借老残之口表展现他对于清末整个现行官僚体制的看法与态度。

一、刘鄂和《老残游记》

刘鹗出身官僚家庭，从小得名师传授学业，学识博杂。刘鄂早年科举不第，二十四岁时，曾去扬州与毛庆蕃一起，拜从太谷学派李光昕为师。

他曾先后入河南巡抚吴大澄、山东巡抚张曜幕府，帮办治黄工程，成绩显著，被保荐到总理各国事务衙门，以知府任用。应外商福公司之聘，任筹采山西矿产经理。后又曾参与拟订河南矿务机关豫丰公司章程，并为福公司擘划开采四川麻哈金矿、浙江衢严温处四府煤铁矿，成为外商之买办与经纪人。义和团事起，八国联军侵入北京,刘鹗向联军处购得太仓储粟，设平粜局以赈北京饥困。后来清廷以“私售仓粟”罪把他充军新疆，次年死于乌鲁木齐。

刘鄂早年丰富的人生经历为他《老残游记》的创作提供了诸多素

材。他学识博杂，则为其作品打下了丰厚的文学底蕴。

作为一个典型的封建知识分子，他受太古学派思想的影响。这种时代和历史的局限性让他在对待社会问题上，只能上升到批判官僚的层面，这对他创作也产生了巨大影响。

《老残游记》作于清代末年。本是无心插柳，据说是为帮助他落难的友人，不经意发表而风行于世，乃至影响不凡。

小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。

二、《老残游记》中的清官与江湖游侠 （一）《老残游记》中的清官

在封建社会中，清官历来为人们所称赞与崇敬，历史上也不乏人们所期待的清官，如包拯、海瑞等。他们为官清廉，为人正直，常为民请命，为老百姓办了许多好事。人们多是歌颂清官，而对贪官污吏加以大量的揭露和批判。而《老残游记》中，作者却花大量的笔墨， 揭露一干清官的种种形迹，借一系列的冤假错案，展现“伪清官实为真酷吏”的景象。

小说中最突出的“清官”形象有两个，一是玉贤，一个是刚弼。小说中以“老残”的视角展现了这两大“清官”的所作所为。

1、给强盗做兵器的玉贤

小说在第三回说起玉贤，以几个饭馆客人的闲谈侧面描写玉贤的清廉刚正，小说第四、五、六回，老残一路游历，以其所听闻的三件事侧面反映这“伪清官”。其一便是，于家屯强盗事件，其二便是杂货店主儿子吃酒胡言冤死之案，再是客店主人妹夫白布之案。

于家屯强盗案中，玉贤武断专横，不分是非曲直，直接将于家三父子收于站笼之中。文中陈仁美为吴氏请旌表，玉太尊笑道“这人无论冤枉不冤枉，一定不能甘心，将来连我前程都保不住。俗话说的好，斩草要除根。”

而客店老板又说，那移赃的强盗，听见这样都后悔的了不得，说：“我当初恨他报案，毁了我的两个兄弟，所以用个借刀杀人的法子，让他家吃几个月官事，不怕不毁他一两千吊钱。谁知道就闹得这么厉害，连伤了他四条人命！委实我同他家也没有这么大的仇隙”

强盗的一番话与玉贤的所作所为相对比，强盗尚且有其底线，而像玉贤这类官吏，虽是百姓的父母官，实际上为达目的，有意残害无辜，更能展现其酷吏的本质。作者正是通过饭店食客、客店老板、杂货店主等一一向读者揭露了玉贤这一“清官”明面上是如何的“清廉”、“不要钱”，实则是“真酷吏”之象。

苛政猛于虎，掌权者打着善的旗帜却做着恶的事情，却不自知，这比烧杀抢夺的强盗有过之无不及。正如文中杂货店铺老板所说“江南真是好地方！上有天堂，下有苏杭，不像我们这地狱世界。”百姓有苦不敢言，有冤不敢诉，一方面是这猛于虎的苛政，另一方面正如

文中于家姑爷所说的官官相互。这便如同一个巨大的牢笼，使得百姓捂住嘴，不敢言，如同杂货店老板一样，儿子被害死，也只能含泪称玉太尊为清官。

玉贤这种“路不拾遗”的“丰功伟绩”,正是鲁迅先生所说的“人肉酱缸上的金盖”、“鬼脸上的雪花膏”。他们的做官哲学是:要紧的不是人命,不是冤情,而是他们个人的前程,他们的乌纱帽。无数百姓的鲜血、枯骨把这些“不要钱”的“能吏”层层抬了起来。

2、刚愎自用、独断专横的刚弼

第十五回，黄人瑞向老残讲诉齐东镇贾家十三口“灭门”惨案。刚弼一来就是严刑逼供魏家父女。刚弼，谐音刚愎，正是刚愎自用。刚弼断案，只听一面之词，再因魏家官事愚忠，期望用钱向刚弼买下魏家父女两条人命，却中了刚弼的套子，刚弼以此为据，独断而行，直接定了“杀人凶手”，再屈打成招，硬要坐成个故杀。正如文中魏氏所说“刚大老爷！你不过要成就我个凌迟的罪名！现在我已遂了你的愿了。既杀了公公，总是个凌迟！你有何必要坐成个故杀呢，你家也有儿女呀！劝你退后些罢！”，刚弼一笑道：“论做官的道理呢，原该追究个水尽山穷，既然已如此，先让他把这个供画了。”

掌权者不明是非曲直，完全按着自己的主观臆断评辩是非，一手遮天，杀民如贼，硬生生将贫民百姓逼到无路可退的境地，才有魏氏这血泪之诉。

刚弼这类官吏任意杀伐百姓,致使百姓“人不如鸟”。正如老残所思：“鸟雀虽然冻饿,却没有人放枪杀害他,又没有网罗来捉他,不过暂

时饥寒,撑到明年开春,便快活不尽了。若像这曹州府的百姓于饥寒之外,又有一层惧怕,岂不比这鸟雀还要苦吗!”，官吏们如此伤天害理、残酷暴虐的目的,只不过是要博得一个“清官能吏”的美名,“急于做大官”。

刘鹗笔下刚弼这类所谓的“清官”,“自以为不要钱”,刚愎自用,主观臆断,滥杀无辜,使百姓风声鹤唳,人人自危，是“不要钱的酷吏”作者借老残之口，抒发对这类伪清官的控诉与批判。

（二）《老残游记》中的游医老残

小说写这一江湖游医老残。正文中第一回就介绍了“却说那年有个游客，名叫老残。此人原姓铁，单名一个英字，号补残。因慕懒残和尚煨芋的故事，遂取这残字号。原是江南人氏，当年也曾读过几句诗书，因八股文章做得不同，所以学也来曾进得一个。这老残既无祖业可以守，又无行当可做，可巧天不绝人，来了一个摇串铃的道士，能治百病，所以老残就拜他为师，学了几个口诀，从此也就摇个串铃，替人治病糊口去了，奔走江湖近二十年。”

他一路游历，山东古千乘地方治黄瑞和之病；救登州蓬莱阁大船之险；治高公馆小妾喉病；除曹州强盗之乱；解救翠花、翠环；破东镇贾家十三口“灭门”惨案，然而他虽为江湖游医，治病糊口，实则也是在医治社会之病。

清朝末年，家国动乱，社会腐败，滋生出种种惊天不平事，整个社会是病态的。小说中的社会实则是整个现实社会的投影，作者正是借老残所见之现状反映现实。

再说老残之于玉太尊、刚弼，某种程度上前后是相互对立的两种人物形象。后者是残害百姓，一心谋前程，急于做大官。前者如文中所说；“天下事冤枉的多着呢，但是碰在我辈目中，尽心尽力替他做一下子就罢了。”是个仗义正直之人，江湖行医，一身侠气。他除盗患、救二翠、破冤案，遇见不平事，便解决不平事，他的身上有着侠义之气。

三、《老残游记》中官、医结合解决社会问题

小说中，老残所遇之事，以玉太尊强盗案、齐东镇贾家十三口“灭门”惨案为例，最终都以官与游医老残相结合而解决，这在某种程度上展现了作者对于封建官僚制度的态度。

刘鹗出身官僚家庭，从小便随父亲官职调动而行。他从小受到这种官僚气息的浸染，接受的也是中国封建传统文化的熏陶，他具有浓厚的中国传统文人士子的气息。在思想上，他逃不开封建社会传统知识分子的思想范畴。如同他在《老残游记》中所写，对于像玉贤、刚弼这类伪清官，他始终持批判态度，然而对于清王朝整个统治体系他却未曾有过只言片语。他认为这样的体系是不错的，坏就坏在这种体制之下个体官僚的败坏，让整个体制彷佛也是败坏的，所以，问题最终出在个体官僚上，而不是体制的问题。

个体出现问题，需要纠正，于是就有了老残这个体制之外的人对其进行“医治”。正如文中所见，老残在除曹州强盗之乱、解救翠花/翠环、破东镇贾家十三口“灭门”惨案时都依靠了官府的力量。

结语

刘鄂创作《老残游记》，揭露伪清官残害百姓之象，开中国历史之首。作者借老残之口抒己见，托小说之事，绘社会之实，批判清末种种恶相，无心插柳，却成大荫。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/j4gp.html