牛首马肉

牛首马肉，出自《晏子春秋·内篇杂下》

原句为“犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。”后引申出该成语，意指用好的东西作幌子来推销劣等货色。

晏子：齐国政治家、思想家、外交家晏婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲。

齐灵公(春秋时齐国的国君)喜欢看女扮男装，齐国的女子都模仿起来。齐灵公命令官员禁止这种行为，并说：“凡是见到女子穿男人服饰的人，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员看到有女子穿男人服饰的纷纷撕破她们衣服，剪断她们腰带。可是，女扮男装却仍风行各地。 晏子拜见齐灵公，齐灵公说：“我让官员禁止女子穿男人服饰，撕破衣服，剪断腰带，然而仍然不能停止，这是为什么呢？”晏子回答说：“您让宫内女子穿男人服饰，而禁止宫外女子穿男人服饰，好像在大门上悬挂牛头，而里面卖的是马肉。国君只要不让宫内女子穿男人服饰，那么宫外女子就不敢这样了。”齐灵公说：“好！”就让宫中的女子不再穿男装。过了一月，全国的女子再也没有穿男装的了。

妇人而丈夫饰：女人穿男子的服装。 相望：指国人纷纷埋怨指责。 于内：在宫廷内。 逾：超过。 内：指宫内。

不逾月：不到一个月。 服：穿戴。作动词用。

国人：都城里的女人。国，都城。

裂衣断带：被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。 女子而男子饰者：女人着男子装束的。 好：喜欢，喜爱。 尽：全部。 见：拜见。 为：穿。 善：好。 逾：过。

使：命令，派遣

二、句子翻译

1.女子而男子饰者，裂其衣，断其带。

女扮男装的人，撕破她们的衣服，剪断她们的腰带。 2.犹悬牛首与门，而卖马肉与内也。

犹如在门上悬挂牛头，而在里面卖马肉。 三、本文告诉我们的道理是：

欲禁于令，必先以身作则，言行一致。

贾生吊屈原，指的是汉代时期洛阳人贾生路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文

翻译

自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个姓贾的读书人，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

姓贾的读书人名叫贾谊，是洛阳人。十八岁时，凭着能够诵读诗书、撰写文章在郡县中闻名。吴廷尉担任河南郡守时，推荐说贾谊年轻有才，通晓诸子百家的书。汉文帝就征召贾谊，让他担任博士的职位。贾谊死的时候三十三岁。

司马迁说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，从来没有不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落了。

翻译

1.年十八，以能诵诗属书闻于郡中。

（贾生）十八岁时，凭着能够诵读诗书、撰写文章在郡县中闻名。 2.同死生，轻去就，又爽然自失矣。

把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。

练习

1.贾谊责怪屈原是因为：以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。（用文中原话回答）

本文出处《世说新语》，是南北朝时期（420～581年）产生的一部记述自东汉到刘宋时名士贵族的言谈轶事的笔记小说。《世说新语》是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403~444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻（字孝标）注。汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。

从文章曹操感叹自己的才能不如杨修，说明杨修是才高八斗，绝顶聪明的人。 成语 绝妙好辞。解释 辞：同“词”，文辞。用以指极其美妙的文辞。

曹操曾经途经曹娥碑下，杨修跟随着（曹操）。石碑的背面题写着“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”八个字。曹操问杨修说：“你知道这是什么意思吗？”（杨修）回答说：“知道。”曹操说：“卿相先别说，让我先想一想。”走出三十里远的时候，曹操才说：“我已经知道了。”命令杨修单独写出他所知道的。杨修写：“黄绢，有颜色的丝织品，写成字是?绝?；幼妇，少女的意思，写成字是?妙?；外孙，是女儿的孩子，写成字是?好?；齑臼，受辛之器，盛纳五辛的器具,写成字是?辤（辞）?；这说的是?绝妙好辞(辤)?的意思。”曹操也写下了自己的想法，和杨修是一样的，于是赞叹道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白（碑文的意思）。”

1魏武：指曹操。

2尝过：曾经经过。尝：曾经。 过：经过 3齑( jī )臼(jiù)：捣姜、蒜的器具。 4谓：对...说

5不：同“否”，用在疑问句末，构成是非问句。 6行：走。 7别：单独

8女子：女儿的儿子。

9受辛：不是受尽艰辛的器具，而是受纳（盛纳）五辛的器具。“五辛”，指葱、蒜、姜、辣椒、大料，“辛”就是辣 “五味”之一；另一种解释是指葱、蒜、椒、姜、芥。

10记：记录。 11乃（叹曰）：于是就 12不及：比不上 13乃（觉三十里）：才 14觉：发觉

蔡侯的女儿是齐桓公的夫人。桓公和夫人一起坐船，夫人摇晃小船，桓公非常害怕，制止她但她也不停下来，桓公忿怒地离弃了她。后来桓公想再召回她，蔡国却进而把她改嫁了。桓公非常气愤，准备讨伐蔡国。管仲劝谏说：“为了夫妻之间的一个玩笑，不值得讨伐人家的国家，既然不能指望因此建立什么功业，就请不要计较这件事了。”桓公不听劝谏。管仲说：“必不得已的话，楚国不向周王朝进贡菁茅已有三年了，您不如起兵替天子讨伐楚国。楚国降服了，随后回兵袭击蔡国，就说?我替天子讨伐楚国，而你们却不率领军队听命助攻。?然后就灭掉它。这样在名义上是正义的，在实际上是有利的，所以一定会有替天子讨伐的名义，同时有报仇的实效。”

（1）桓公：齐桓公（？－前643年10月7日），春秋五霸之首，公元前685－前643年在位，春秋时代齐国第十五位国君。

（2）荡：摇动。 （3）惧：害怕，恐惧。 （4）止：停止。

（5）出：出，与“入”相对。 （6）更：改换，变更。 （7）伐：讨伐，进攻。

（8）仲父：本义指父亲的大弟,后成为中国君主对重臣的尊称,多特指首个被尊称为，此称号的管仲。

（9）谏：旧时指对君主、尊长的言行提出批评或劝告。 （10）寝席之戏：指夫妻间的玩笑。 （11）冀：希望。 （12）请：请求。 （13）以：用。 （14）稽：计较。 （15）听：听从，接受。

（16）菁茅：香草名。茅的一种。古代祭祀时用以缩酒。一说，菁茅为二物。 （17）贡：把物品敬献给皇帝。

（18）举：发动。 （19）遂：于是，就。

（20）义：合宜的道德、行为或道理。 （21）名：名声，名望. （22）利：利益，好处。 （23）实：实际，事实。 （24）故：所以。 （25）实：实效。

上文中的“出”，是指被休掉的意思。古代中国的君臣、父子、男女间等级观念十分严重。女子出嫁后一直受着“七出之条”的威胁，随时有可能被休。所谓“七出之条”，一为无子，二为淫，三为不事舅姑（公婆），四为口舌，五为盗窃，六为妒忌，七为恶疾。

二、1.夫以寝席之戏，不足以伐人之国。

为了夫妻之间的一个玩笑，不值得讨伐人家的国家。 2、此义于名而利于实。

这样在名义上是正义的，在实际上是有利的。

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