仁义礼智教师版

《仁义礼智我固有之》导学案

年段：高二 学科：语文 主备： 审核： 课时：二课时 课型：新授 班级： 姓名： 一、学习目标：

1、积累文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式（判断句、倒装句）。 2、疏通文意，逐步提升文言文翻译能力。 3、了解孟子的“四端”说。

3、理解孟子的“性善论”，达到修身养性的作用。 二、学习重点

1、学习和掌握重点词汇。 三、学习难点

1、让学生联系实际理解“性善论”，学以致用。 2、要充分挖掘自己的潜能 四、学习过程： 一）、 导入

在座不少同学在小时候都背过《三字经》，相隔时间久了，或许已忘了大半，但第一句相信大家都知道。对了，那就是“人之初，性本善”。在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的吗？”但也有人对此深信不疑。先秦诸子的一位儒学大师就坚信“人性本善”，他就是被称为“亚圣”的孟子。孟子认为每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理，也就是恻隐之心。所谓“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心，非人也”。

今天我们就来一起跟随孟子的脚步去探寻 “人性本善”的丰富内涵。 二）、自主学习：

方法指导：认真看注释，准确把握字音、节奏和语气；善用工具书，翻译以直译为主，疑难处标注清楚。要求通过独立学习，尝试完成练习册自主学习部分相关练习，疑难问题小组内群学讨论解决，你需要重点关注的是组内依然不能解决的问题，注意课堂质疑得到最终解决。 三)、精彩展示

1．分组展示学习成果，朗读课文，疏通文意，落实文言基础知识，文言实词、虚词（去、贼、恶、焉）和有关文言句式。并清楚表述各文段内涵。 2.点燃思维的火花：

（1）选文1的中心论点是什么？用了哪些例子加以证明？ ——人皆有不忍人之心。先王之政和孺子将入于井。 （2）选文2为什么说“仁义礼智，我固有之”？

——人皆有恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，此为仁义礼智发端，用心追求扩充即得。 (3)选文3孟子以舜为例，印证什么观点？

——仁义礼智我固有之。

（4）选文4扩充四端成为仁义礼智的态度与方法是什么？ ——反身而诚；强恕而行。

（5）选文5以“种五谷”设喻，目的是什么？

——说明将四端扩而充之成为仁义礼智的必要性和重要性。

（6）选文6用自暴自弃阐明的目的是什么？ ——阐明坚定本性追求仁义礼智的必要性。 四）、合作探究

1、在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，是不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了？纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？ ——不是。“‘仁义礼智’四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。

——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

2、孟子说“夫仁，亦在乎熟之而已矣”，你是怎么理解这句话的？

人原本有仁的发端，就好比五谷的种子，但假如它不能长成并结出成熟的子实（就是仁），那就像五谷没长成一样没多少价值，所以关键是要扩大充实仁的发端。

4、找出文中比喻的句子，并仿照其例，以“生命”或“宽容”为话题写两句话。 1）．凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

2）．五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 3）．仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ 宽容是田野，可以成就大树的丰姿，也能包容荆棘的倔强； 宽容是天空，可以欣赏白云的轻盈，也能包容乌云的阴沉。

2、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。 “性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。那么何为 “四端说”？ （用课本上的句子回答、结合注释解释） ——四端说：恻隐之心，仁之端也。（ 恻隐，就是怜恤、同情。端，就是发端。）

羞恶之心，义之端也。（ 羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。） 辞让之心，礼之端也。 （辞让，就是推让、谦让。 ） 是非之心，智之端也。 （是非，就是能明辨是非对错。）

3、对于人性善恶，你必然也有你的看法，请就此写一段文字，表明你的观点。

孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都会有恐惧同

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情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友那里求取名誉， 也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发自内心，自然而然 产生的。 类似的例子还有很多很多，请尝试举出一些。

汶川大地震、《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心，丝毫无羞耻之心的齐人，在乞 食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟 子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。 “孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开； 老师组织学生先离开，自己留在最后。反之小到坐车不为老人让座，大到为谋取私 利不择手段，置人于水火而不顾。

请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑恶行为有憎恶之 心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

自主检测： 1、一词多义：

内：非所以内交于孺子之父母也（结交）

四海之内皆兄弟也（里边，与外相对） 距关，毋内诸侯（接纳） 齐侯好内（妻妾，宫女） 恶：天下恶乎定（怎么样）

非恶其声而然也（厌恶） 无羞恶之心（憎恶） 廉君宣恶言（形容词，坏，不好）

2、用斜线给划线部分断句。

??臧孙行猛政，子贡非之，曰：“独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其， 有厚德者不非小疵。家给人足，囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也 见爱，死也可悲！” ??????

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