风水学ABC-应用实例

建筑风水学应用实例


1．从悉尼歌剧院论到北京国家大剧院

2．国际海景城

3．上海金茂大厦

4．新天国际名苑

5．上海环球金融中心的设计理念与建筑风水学

6．海龙王别墅

7．暗合易道的都江堰

8．风水林

9．“天人合一”的杰作──唐都长安城的布局初探

10．阴阳之理在明清皇城建筑方面的体现

11．风水村里说风水

12．传统风水与建筑美学-对称美

13．清代陵寝的选址与风水


1．从悉尼歌剧院论到北京国家大剧院
张良皋

举世究竟有多少"国家大剧院"待考，但我也可自称见过一些"国家级"的大剧院。例如，
纽约的林肯表演艺术中心，四座表演艺术厅堂由四位"国家级"的建筑师菲利浦..约翰逊（Ｐｈｉｌｉｐ Ｊｏｈｎｓｏｎ..、华莱士..哈里逊..Ｗａｌｌａｃｅ Ｋ．Ｈａｒｒｉｓｏｎ
..、马克斯..阿布拉姆威兹..Ｍａｘ Ａｂｒａｍｏｖｉｔｚ..、耶尔..萨里宁分头设计，却
达到浑然一体。其中三座组成一个三合院，隔着马路的一座高楼恰恰形成三合院的"影壁"，
第四座放在一侧的"跨院"中：美国建筑师表演的是中国建筑设计技巧。英国伦敦泰晤士河南
岸的国家剧院当然是国家级，利用泰晤士河上大桥桥面和桥下沿河大道的高差，将观众顺利
引上几级大台阶，对岸诸大建筑，包括东北面的圣保罗教堂，不费分文被引入视野，成为"
借景"，表现了建筑师对环境的尊重和利用， 就像投拜请教过高明的中国风水师一样。苏
丹的"国民大会堂"起着"国家大剧院"的作用，是由中国建筑师汪定曾先生设计的。汪先生当
时还在文革的困境中，没有机会到现场考察，但汪先生绝无割断苏丹历史的意念，而是设计
了一座普遍都能接受的现代建筑。

就我知见所及，最值得称道的是日本建筑师为埃及设计的开罗国家大剧院。埃及古文化
虽已断档，但取而代之的是并无逊色的阿拉伯文化。日本建筑师的高明之处在于充分尊重阿
拉伯文化，形象上、特别是空间处理，既是埃及的、也是现代的，开罗最高建”开罗塔"，也
被"借景"到剧院庭中。尽管日本建筑师对埃及文化的了解也许还欠深刻，免不了自己的解释
甚至掺杂了日本的手法，但无可避免，也无伤大雅。日本人如果要下决心割断埃及的历史，
其手段恐怕
也绝不亚于安德鲁先生。

安德鲁先生倒是有机会割断日本的历史。他曾为日本设计一座歌剧院，惜未中标--日本
人也许应该庆幸逃脱灾星。他曾被请到日本设计大阪关西机场。航空事业是现代事业，安德
鲁先生理所当然地设计了一座现代建筑，而且位于海中一座人造岛上，没有任何割断历史的
嫌疑，

即使安德鲁先生存心要割断日本人的历史也无所施其技。他搞现代高技建筑的本事不
低，关西机场做得很理性，很实惠，理所当然地受到人们的赞赏，我也同样赞赏。但天安门
一带并非海上人造岛，中国国家大剧院也并非机场，却必然与历史文化血肉相连，安德鲁先
生竟怀着一颗割断中国历史的雄心--其实未必不是为了藏拙而作的饰词--来操刀一割，怎能
指望他搞出好作品来？

很多人的无畏其实出于无知。我们邀请外国建筑师来参加国家大剧院的设计竞赛，当然
是要检验一下中国建筑文化对外国的影响如何，同时检验一下外国建筑师对中国建筑文化的
理解如何。人们最后将会觉察到，对中国建筑文化的无知，是建筑师--不分中外--的知识缺
陷，应该遭到扣分，其严重性绝不亚于对埃及、希腊建筑文化之无知。区区一座国家大剧院，
本来也难不倒中国建筑师；若只是为了割断历史，我们更有足够多的无知的勇士；前不久还
闹过"文化大革命"，那么多中国人被教唆到忍心下手割断中国历史，猛搞文化自杀，哪里用
得着安德鲁先生来帮忙？
安德鲁先生对中国建筑的无知也许应该原谅，但他对法国建筑的识力也并未见高明。他老爱
把埃菲尔铁塔和蓬皮杜中心等量齐观，足见其不辨酸咸。埃菲尔铁塔本是一座极其严谨的构
筑物，以"构造的诗篇"载入建筑史册；蓬皮杜中心则永远是巴黎的疮疤，建筑的笑料--或许
真该请安德鲁先生造一个大防蝇罩将蓬皮杜中心罩起来。安德鲁先生借埃菲尔铁塔以自重未
免高攀，引蓬皮杜中心为同类或许过于自贬。安德鲁先生借重一些出名的"问题建筑"的逻辑
方式有危险性--这是鼓励建筑师们大搞"问题建筑"，其流弊在于难免引导大家一齐发昏。

最后不妨再回头谈悉尼歌剧院，这座"问题建筑"的问题不算完。前年就闹新开发的一座
公寓与悉尼歌剧院不和谐的问题，甚至惊动了联合国。我开始也有些责怪伍重的方案造型太
使后继者难以为继，到了现场，发觉问题还并不如此简单。初到悉尼湾（Ｓｙｄｎｅｙ Ｃｏｖｅ），可见左手大拱桥（１９３２年建成开放，跨５００ｍ，高距海平面１３４ｍ），右手
一排公寓遥接歌剧院的"风帆"，背靠摩天楼群，倒也"闭风藏气"。那右手一排
公寓的最后一
座最受指责，其实设计得也还不坏，在风格上努力与歌剧院的现代感协调。沿海湾走拢歌剧
院方知这最后一座公寓确实捣蛋，它遮蔽了歌剧院的主体，虽然将底层敞开聊资补救，但显
然不可能与歌剧院形成构图。走到歌剧院再往南看，人们理当觉察不止最后一座，而是整个
一排四座公寓建筑都不

该建。
在中国建筑师看来，悉尼歌剧院的环境问题可以简单地视为一个"风水"问题。那左边的大桥
位于道斯..Ｄａｗｅｓ..岬角上是"青龙"，右边的马奎里斯..Ｍａｃｑｕａｒｉｅｓ＇ｓ..
岬角是"白虎"，中间半岛被早年政府大院（Ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ Ｈｏｕｓｅ）所踞的地点
正是"明堂"（英国人何尝不懂风水！..， 而处于中间半岛尽端本内龙岬角上的歌剧院所踞
位置是"案山"，其对岸基里比里..Ｋｉｒｒｉｂｉｌｌｉ..岬角是"望山"，好一块风水宝地！
可惜现代建筑师不懂风水，那一排四座设计得看上去还不错的公寓建筑破坏了明堂和案山。
作为明堂建筑的旧政府大院体量显然不够，在它南面与Ｃａｈｉｌｌ大道轴线相交处正该有
高塔建筑。悉尼市曾有过这样的机会，他们建了一座高达３０５ ｍ的ＡＭＰ电视塔（号称南
半球最高，但现已让位于新西兰奥克兰电视塔），１９８１年才建成，却不曾与悉尼歌剧院构
成对景。ＡＭＰ电视塔选址竟在市中心，与大桥和歌剧院的关系被大群高楼隔断，只能在大
楼夹缝中窥见歌剧院。悉尼市如果能选聘一位像明朝永乐皇帝派往武当山的王敏、陈羽鹏那
样高明的风水师，可能为悉尼的宏观设计帮点忙④。

安德鲁先生即使不懂中国风水，他也该在法国这样一个建筑"上邦"受过一些古典建筑训
练，所以他也在环境上努力寻求关系。那滚瓜溜圆的防蝇罩外貌稍”可识别性"的长短二轴总
算被安氏至少紧紧抓牢了一根。要求将长轴正对人民大会堂西门--这一点也要中国付出代价，
为之折除南面大量房屋以让出位置。至于短轴指向何方，未见报导，不敢妄拟。但安氏好歹
已经利用了那根长轴，比他的同乡，也受我们尊敬的柯布西埃大师进了一步。柯布西埃反对
轴线，他说将建筑物摆在一根轴线上就像许多人同时张嘴说话。柯布西埃大师不曾到过中国，
未能领会轴线的威力，不免信口雌黄。正如他在未到美国以前，也贬低美国建筑，等他到了
美国，看见摩天大厦林立，他才心悦诚服，自称他该"趴在地下"俯首称臣。柯布西埃大师到
了西非，看见贝宁的湖中吊脚楼，眼界大开，乃至改变了他的建筑哲学，著《明日之城市》
一书，主张将来的城市都该"吊怕セ”。这位大师如果到
了中国，该如何评价中国建筑？他至
少不会把中国建筑的位置摆得比美国和贝宁建筑更低，更不会大言不惭地要帮中国人割断历
史--这才该是法国建筑大师风范。
附带奉告安德鲁先生，伍重也不失建筑大师风范，他不是一位无端鄙弃传统、勇于割断历史
的人。我到悉尼参观了歌剧院建筑之后，很惊讶这座

建筑与北京天坛祈年殿的相似之处。我
在悉尼新南威尔斯大学建筑系的讲座上，情不自禁地表达了这项观点，当时不过"冒叫一声"，
但引起了新南威尔斯大学建筑史家冯仕达教授的注意，他介绍我和华裔青年建筑师ＴｏｎｙＣｈｅｎ Ｃｈｏｗ先生相识，这位周（译音）先生立即惠告，伍重很尊重中国建筑传统。第
二次见面，周先生见示他珍藏的肯尼斯..弗阑普顿《技术文化研究》....，其中第８章是伍
重的专章，就在第２４８页，有一幅伍重绘制的重檐台阶中国庙宇意象速写。该章正文和书
末注文中多次提到伍重对中国建筑的推崇。他到云冈参观石窟后使他对Ｓｉｌｋｅ９ｂｏｒ
ｇ博物馆的构思大得启示（２６１～２６２页），中国四合院住宅给他的一些居住区方案很大
影响（２６３～２６６页），他和梁思成、南舜熏先生的交往..等等。我们中国建筑同行，
也应该乐于引伍重先生为知音：伍重先生绝不是一位胡乱割断历史的建筑师--哪怕澳洲几乎
没有什么历史好让伍重先生割断也罢。

至于北京国家大剧院的方案今后该如何定夺，毋庸本文置喙。但主事者所要求的三个"
一看"没错；这三个"一看"本是常识，是全世界建筑设计竞赛应该共同奉行的游戏规则，安德
鲁先生不应该独享打破游戏规则的特权。若蒙法国政府不弃，邀请中国建筑师参加巴黎国家
大剧院的方案竞赛，中国建筑师也该遵守同样的游戏规则：一看就是个剧院，一看就是个法
国的剧院，一看就是个建在凯旋门（或者凡尔赛宫什么的..）旁边的剧院。如果中国建筑
师不遵守游戏规则，还扬言要帮法国人割断历史，且别说法国人不依，恐怕安德鲁先生就会
第一个跳起来。

本文系笔者２０００年悉尼奥运会期间草于悉尼华中科大建筑系校友丁岚博士府中，后
订补于喻园。
注释

① 《中国市容报》，１９９８．１１．４第４版，叶廷芳先生原文同版转载。
② 每个模具只能使用２次。比较：悉尼歌剧院耗瓷片１００万片，以方形为 主，共８
种规格。组成"飞镖形"盖板４２５３块，模具重复使用率最高达２７６次，异型盖板３５８
块仅用４种模具。见Ｍｉｃｈａｅｌ Ｐ．Ｓｍｉｔｈ Ｓｙｄｎｅｙ Ｏｐｅｒａ Ｈｏｕｓｅ Ｐ．４８..
１９９７年重印本。
③参考数据：悉尼ＡＭＰ电视塔有整片玻璃窗４２０扇。用一部半自动擦窗机（仅以５０公升水循环过滤），须两天擦毕。我自澳州返国，赶上２０００．１０．１３～１５在深圳
举行的东亚建筑文化会议。会上从傅熹年先生闻之：卢佛宫井院金字塔已由机械清洗，但其
下温度奇高，达６５

℃，尚无良策解决。安德鲁玻璃罩下气温自是难题。
④悉尼现有不少中国"风水师"，不中用。他们大登广告，而且出书，我曾稍作翻检，都
是教人招财进宝、趋吉避凶的"法术"，与建筑无关。但距悉尼不远的卧龙冈（Ｗｏｌｌｏｎｇｏｎｇ）南天寺是风水选址佳作，可供澳洲建筑师们参考。
2．国际海景城
国际海景城位于山东风景秀丽的海滨名城威海市的黄金海岸--国际海水浴场。作为其标
志性建筑群，国际海景城占地三万平方米，建筑面积七万平方米，是由威海鸿建房地产有限
公司与美国I DG国际数据集团公司联合投资开发的集海鲜酒店、外商度假接待中心、专家公
寓、酒店式度假公寓、高档观海公寓、空中花园别墅等为一体的综合性旅游度假建筑。

国际海景城北临大海，南依松林，地处国际海水浴场中心地段。度假城以高标准、高起
点进行设计定位，她是海滨的、国际的、现代的、可持续发展的。无论从其品质、内涵到其
标志性的建筑造型，都将使之成为威海国际海水浴场一道亮丽的风景。

美国 E DSA景观设计大师与清华大学名师联手共同描绘的国际海景城在海天一色中独领
风骚。

国际海景城的总体规划经由一位国际著名学者、易理哲学家指点描绘，从城市与风水学
的角度全新阐释国际海景城的建筑与规划。正因度假城坐落于国际海水浴场这一龙脉之后脑
所在，是前庭之后花园，为休闲度假、居住之宝地，是旺气聚居之"福地"！国际度假城所处
北环海路地段略呈"顺弯"之势，从风水上讲此地为"聚气最旺之处"，南北之旺气至此而回留，
东向进入的阳气至庭院遇西侧高起的山坡松林而留于其中"回风活场"，使两排楼间的万米花
园成"藏风纳气"之所，从其花园中心后面又有旱地喷泉、游泳池等，俗语曰：水旺、财旺、
人旺，应验了"风至水止，藏风得水"这一风水理论。

城市规划与建筑风水的完美结合，更替升了国际海景城的内在品质。福地有福人，福人
居福地！

3．上海金茂大厦
上海作为国际化大都市巍然屹立于世界的东方，被世人称作"东方明珠"，她给予大众的
印象是现代化的城市景观。然而，当我们对上海的新建筑进行推敲分析之后，我们不难发现
在这座现代化的大都市之中同样蕴含
着深厚的中华传统文化理念。

去过上海的人基本上都知道金茂大厦这座世界上第三高的建筑。这座庞然大物在其建造
之初，它的建筑设计采取了国际招投标的形式，最终中标者为美国的设计公司。据说美国人
接手这个项目的投标任务后，所着手解决的第一个问题不是去研究该项目的技术问题，而是
力求

寻找一种现代超高层建筑与中国历史建筑文脉相沿袭的结合模式。他们在中国的大江南
北寻找了几乎所有古代高层建筑的图片，最终他们选定了西安的大雁塔作为构思上海金茂大
厦的原型。另一方面，美国人又研究了中国另一个最著名的古建筑群--北京紫禁城的平面布
局，将金水玉带的吉祥格局巧妙的引申到金茂大厦的形体设计中。现在这座大厦已经建成耸
立在浦东，它修长稳健的体形确实让我们联想到古老的大雁塔的身影，它接近基座部分的最
下几层的跌水处理，也确实体现出中国古代平面布局中曲水环绕的建筑规划方法。

然而，当我们走进了大厦内部的展览厅，看到金茂大厦与世界上其它著名超高层建筑物
进行的建筑风格的比较展示时，我们发现金茂大厦的主人在他安排的对金茂大厦的解说词中，
美国人的煞费苦心的安排都变得无影无踪了。金茂大厦将自己高耸屹立的主体比作是一支笔，
将周旁的裙房比作是一本书。咋看起来让人觉得有些牵强附会，大厦下部故作书卷翻开造型
的裙房比作一本书还算妥当，而将大厦的主体比作一支笔总不如将它视作为大雁塔的现代版
本更形象恰当。因此，我们想要了解这种寓意的内在含义，还是要首先了解中国传统文化在
古代城市规划及建筑艺术中的表现。

"自古来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地。..圣人于此推文，创作阴阳地理之
书，..论天、地、人三才之正理..。"（源自李怀远的《地理原真》）这反映出了在中国
传统的文化思维中自然（天）、社会（地）与人的生存、发展有着相互关联、相互影响的作用，
即中华文化中"天人合一"、"天人感应"的两大哲学支柱。

在中国古代城市社会生活中，由于儒家学说的倡导，十分注重教育和文人取仕，因而诸
多文化建筑，如文庙、学宫、书院等，其选址布局，在城市规划建设中占有很重要的地位，
形成了中国建筑文化的特异意象，即注重地理环境及景观对人文的影响，使人们得以寄托其
理想追求，或取得心理上的平衡调节。例如文峰塔、奎星楼、文昌阁之类文化景观建筑，遍
及古代中国城乡。清高见南的《相宅经纂》中说："凡都、省、府、县、乡、村，文人不利，
不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方
位上择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即
发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。"意思是指，在城乡东、东南、南
的方位上，选择吉祥之地，建一座最高的塔型建筑，可以使得当地人才辈出。可见，文笔峰、
文笔塔或文峰山，作为中国古代兴文运、昌科举的象征，几乎遍及

古代中国的每一个城、乡，
如：

广东省东莞市，古以朝山黄岭为文笔锋；

广东省和平县城，有正对的文笔山；

福建省龙岩州治，在锡帽山上建有文笔塔；

福建省惠安县城，有正对的文笔山、登科山；

浙江省奉化县城，有正对的文笔山；

江西省广信府城，在琅琊山上建有文笔塔；

江西省丰城县城，以猴峰为文笔锋；

四川省阆中县城，在东南塔山上建文笔塔；

湖南省宁远县城，以鳌头山为文峰。 ..

此外，众多文明开发的乡村，或建有文笔塔，或有指定的山峰为文笔峰。

徽州《尚书方氏宗祠图》中，就标有代表该族文运昌盛的"文笔塔"，塔周围是平坦的田
地，好象盛墨之砚，故有"文笔投砚"之称。

理解了徽州”文笔投砚"的美好的人文底蕴，就不难理解上海金茂大厦所想要表现的"笔
岸书香"的经典寓意。金茂大厦位于上海著名的经济中心--外滩的东边，取形取意围绕着一支
笔、一本书，是中华传统文化中的思维方式在现代文明中的一种恰当体现。它反映出上海市
领导层和上海市民期望上海能够保持人才辈出局面的一种美好心愿。

上海作为国际化大都市所需要的一切，在一座金茂大厦中都体现了出来。大厦的名称金
茂代表了财源广进，大厦的人文寓意"笔岸书香"代表了人才辈出，试问哪一座城市不希望自
己能够"财源广进、人才辈出"呢？

4．新天国际名苑
风水美学 天人合一
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--香港风水大师评新天国际名苑


新天国际名苑座落香蜜湖,背后靠倚塘朗山,亦承接莲花山龙脉,属两龙山交汇之处,风水学
所谓"山管人丁",塘朗山长年草木青翠,山形逶迤连绵,可证龙气旺盛。此良好靠山正好孕育福
荫深圳人才辈出,亦有利贵人提拔。屋苑左面远以莲花山脉为"青龙手",环抱香蜜湖入怀,风水
学以"青龙"为文昌名誉之应,此地青龙得位,加上见水为财,大利居者文识,名望发越加上德式
堡会所,尖形屋顶建造于东南位,恰似古建文昌塔之风水法则,有利考取高名登科之说。右面"
白虎手"源出塘朗山伸延,白虎为武贵权力之应,屋苑白虎得安托山镇压化权为用,如同官印有
手,有助居者权威之庆。前朝香港为案山气不凡。

另一方面,"风水学"以水管财源,新天国际名苑，左得香蜜湖,右得水库,前得后海湾海水,
被三面水源合于其中,合
乎峦头理气,亦印"水围绕，财满明堂"之说：外局水位,更见奇局。由
于中国传统地形关系水流通常北水南流,又或西水东流最普遍。难得此地得皇岗河东水西流,
香港水回流后海湾聚于深圳,正是南水北流,所为顺水退财,逆水进财。逆水之地,贵重千金。
以此地而言山水配合新天以可

谓代表之一,可见财源得天独厚。间隔各户方正,有利平均磁场,
对居宅人口健康和恰相处助力,正是家和万事兴。居宅花圃建水池设计于大厦财运引财就库,
园内以君子之竹作为主要园景,以纳福迎祥,新天国际名苑,由大局至无微处处尽心设计,配合
风水地运堪称福地人灵之处,为家宅上乘之选。

5．上海环球金融中心的设计理念与建筑风水学
20003年2月23日上海环球金融中心破土动工。在观看了设计图后，它如同两把抗日战争
时期日本军人使用的三八大盖刺刀深深地刺痛了我和众多至今仍痛恨着那段耻辱史的中国人
的心脏！！ ！！

上海环球金融中心由日本森大厦株式会社的全资子公司——森海外株式会社与日本三十
三家银行、保险、商社等企业联合成立的“上海环球金融中心投资株式会社”全额出资兴建，
建筑设计则由美国KPF设计事务所承担。

让我们再看看设计图

A—原97层楼的环球金融中心效果图

顶部中间的扁圆空洞部分如同早晨海面上初升的太阳，但含蓄的如同啤酒瓶起子让众多的
老百姓不明就里。也自然就容易让一部分人忽视了那型状如尖刀的边角。（但这两把刀在中国
连初级设计师都看的出来！）

B—正式施工101层楼效果图

整个建筑让世界第一高的指标给拉高了许多。顶部中间的扁圆空洞部分变成了正圆型，两
把刀也更尖锐了！设计理念更加明朗了！！！但绘制效果图时绘图师克意用一些黑色斑马纹装
饰了整个大厦，让人看了感觉象一座现代味十足的雕塑艺术品。这正是绘图师的的高明之处，
这些黑色斑马纹通常是绘图师用在反映环境色的时候才会用的，通俗的讲就是在所绘制的这
座楼的周围有许多大面积以外表为网格状玻璃幕墙的高楼大厦，而所绘制的这座楼本身也是
由反光性很强的材料作为外表，就是说只有符合这些条件时才能采用这种黑色斑马纹表现手
法。但这座楼周围没有一座这样的楼！在这座楼完工后这些华丽的黑色斑马纹是不存在的！！
！！
绘图师也许会狡辩说黑色斑马纹表现的是人眼在不同角度不同条件下所看到的错觉，那就更
错！为什么不表现真实的东西？！！

绘图师（表现投资方的意图）的用意是很明显的———就是掩盖事实！掩盖它的那两把
三八大盖刺刀
和它们所托起的日本国徽——太阳！还有整座建筑所展现的霸气！！
！！这就是经过了半个世纪韬光养晦强大后的日本军国主义意图的再现！称霸世界——针对中国！

看到这里你也许会笑我搞文化大革命上纲上线，我作为一个建筑设计爱好者我所学习和
积累的大师级的理念告诉我这就是事实！

国

际顶级设计大师贝聿铭自1982年底设计香港中银大厦，这个在1983年9月才开始中
英谈判香港回归问题的前一年就开使的项目对中国来说是意义重大的，我把它理解为是中国
进驻和回收香港的决心和标志性建筑，也是回收谈判前中国对英国实施的一次心理战术！大
师贝聿铭在设计上充分体现了当时以邓小平为代表的中国高层态度和任务使命，贝聿铭将香
港中银大厦设计成了一把刀！不知是英国做梗还是中国国力就是差，这块紧挨着英国人开的
香港汇丰银行大厦的基地面积只有约84000平方米，是一块四周被高架道路“缚绑”着的土地。
而中国政府只给了贝聿铭预算一亿三千万美元，与它的邻居汇丰银行当年建的时候花了十亿
美元相比难度可想而知！

贝聿铭说，它应该代表“中国人民的抱负”！于是将香港中银大厦设计成了一把寒光四射
的尖刀！刀锋直指代表英国行使香港管辖权力的最高机构——总督府官邸！害得当时的香港
总督卫奕信在总督府官邸花园里那个尖角和总督府中心位置之间的直线上种了两棵柳树，算
是采取了保护性措施。（柳树的形状柔和、圆润，对大楼刀一般的尖利角度起了缓冲作用。作
者不禁要问一句：两棵小树在气势上是不是太弱小了？！花絮：柳树死了一次！）

贝聿铭在设计中国银行香港分行大厦时，曾把一本关于风水的书交给他的一位助手，让
后者根据风水规则评估设计图样。（见《贝聿铭传》）可见建筑设计大师贝聿铭对风水学在建
筑当中的运用是相当的器重。

建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，是精神依托，希望所在！它随着人类文明
的进步还在不断发展！你不信？为什么你不愿意住进一座建在垃圾处理厂旁边——见不到阳
光——房子外型象个坟墓——周围没有一点绿色——屋里漆成纯黑色————这样的一座房
子里？
贝聿铭的设计得到了中国政府领导人的确认，这点是不容怀疑的，因为楼盖起来了，中
国政府相当满意！

杨澜在采访贝聿铭的访谈录《贝聿铭谈建筑风水》中曾问过———

杨：“但是人们说您也吸收了建筑风水先生的一些说法，比如您一开始在香港设计中银大
厦的时候，曾经设计过有一股泉水，是从后门进去前门出 来，后来人家说水就是
财，您这样
就破财了。您是不是取消了这样的想法？”

贝：“有是有，建筑风水先生说得也很对，我用水，这个高楼两旁都有水下来的，我接受
这一点。这个水是源，是财源，所以水到了下面变成一个池子。池子养鱼，中国人认为就把
财给蓄住了，有点地方我信的我就做。”

建筑物往往代表着

权利，特别是那些城市的主要建筑，所以在这种情况下，它就绝不仅
仅是一门艺术，而更是一门政治。

在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利、追求权利的意志都呈现出看得见的形状。
贝聿铭为我们留下了无与伦比的建筑奇葩。他的成功不仅在于他的建筑天赋，还在于他卓越
的社交和才能。他很早就认识到建筑是权力的产物。

贝聿铭大概是所有建筑师中对权力最为敏感的，他认为“建筑不像诗词绘画..它必须
追求权力”，他的客户以富商大贾、总统显要和主流机构等权力集团为主，现代主义建筑在他
的手中成为巩固统治权力的空间手法。

C—上海环球金融中心实景模拟图，右侧为金茂大厦。

和右侧的金茂大厦是多么的不和谐！中国第一高的金茂大厦在它面前是多么可笑！最霸道
的是两把刀的刀刃正对着中国第一高楼！

D—侧面图 你还敢说不象刀!!!!!

历史在重演

1——重复贝聿铭在设计中国银行香港分行大厦时的创意，中银大厦所谱写的是中国人反
抗外来侵略挣脱枷锁的历史，而日本人的上海环球金融中心所表现的是什么！！！！我愤
怒！！
！！！！！！！！！！

2——鬼子进村了！刺刀上挑着日本膏药旗，刀刃正对着中国的第一高楼大厦，嘴角挂着
狞笑———太阳旗耀武扬威飘的最高！刺刀和太阳旗俯看中国建筑史只是表面现象，当楼体
竣工时，夜晚华灯初上，中国的上海滩将展现给地球人又一景色————在中国国土上日本
人的世界第一高楼————灯光里隐着四个大字——————武运长久！！！！

6．海龙王别墅
海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中心，四周松柏叠翠，湖水银光闪烁，是深圳市内
最尊贵的高尚别墅区。总占地面积498
888平方米，建筑面积180
000平方米。主要由别墅小区
和少量高级公寓组成。
海龙王别墅背靠笔架山、毗连罗湖商业中心区，可谓近闹市而远尘嚣，居清幽而拥林涛，田
园风光尽收眼底。占有得天独厚的自然条件、旺山旺向，左右逢源。海龙王别墅汲取东西方
建筑的精粹，讲究中国古建筑风水术和现代建筑科学的有机结合以“返朴归真”“回归自然”
的生活潮流为设计理念。

海龙王别墅位于深圳罗湖区银湖旅游中心，四周松柏叠翠，湖水银光闪
烁，是深圳市内
最尊贵的高尚别墅区。总占地面积498888平方米，建筑面积180000平方米。主要由别墅小区
和少量高级公寓组成。
海龙王别墅背靠笔架山、毗连罗湖商业中心区，可谓近闹市而远尘嚣，居清幽而拥林涛，田
园风光尽收眼底。占有得天独厚的自然条件、旺山旺向，左右逢源。海龙

王别墅汲取东西方
建筑的精粹，讲究中国古建筑风水术和现代建筑科学的有机结合以“返朴归真”“回归自然”
的生活潮流为设计理念。

依山就势，梯次而建，错落有序。通过现代的概念设计和现代的建筑风格，将自然景观，
人文景观。建筑景观统一在一个整体之中，达到“天、地、人”的高度和谐的上乘境界。

室内设计更力求精益求精，在细微处创造超然，体现人情味和生活感。充分利用空间综
合考虑通风、采光、观景等为居住提供为舒畅的环境，从而充分提高居住者的生活质素。

7．暗合易道的都江堰
成都西北的都江堰，是举世闻名的水利工程，两千多年来，泽及川西平原四十余县一千万亩
良田，沃野千里，“水旱从人，不知饥馑，时无荒年，谓之天府”，这是世界水利工程史上的
奇迹，也是中华文明智慧的一个硕果。

中国古代的许多建筑与工程，往往体现了上古时期的“天人合一”思想，凡事以天地自然为
师。其中又以周易的学术思想为集中代表，所以古代建筑、工程多以合自然山水之情合“宇
宙之道”为和谐之道，我们在都江堰也发现了古人的这些设计思路。

春秋战国时期，岷江水常常暴发洪水，祸民无穷，到了秦昭王时期，（约距今 2
2250年前），秦
国李冰父子担起治水大任，他们深谙易理“生生不息”之道，不以“克”的办法来筑坝堵水，
而是着眼“疏”字，疏导即“生”，提出“深淘滩，低筑堰”的利疏之道。使岷江水“生生不
息”，顺其性，就其势而化解之。为此，他们首先在江心筑起“鱼嘴”，使岷江水一分为二，
一为内江，一为外江，外江用以排洪，内江即分流岷江且用以灌溉，“一阴一阳为之道”，此
为疏岷之第一法。
更奇的是在飞沙堰，为了使它很好地起到泄洪、排沙与调节水量的作用，在飞沙堰与离堆之
间修了20
00米长的溢洪道使洪水流入外江，溢洪道前面修有弯道，运用回旋流的理论，使江
水形成环流，由于上游来水能量集中于此，所以环流形成的力非常之大，当洪水超过堰顶时，
洪水中所夹带的泥沙便流入外江，不至淤塞内江。

这个飞沙堰通过涡流旋转又将水“一分为二”了，一为浊(即阴)，一为清(即阳)，浊水流于
外江，清水入内江引以
灌溉，而这又暗合了周易的太极旋转而生两仪(阴阳)的最基本模式。
为使岷江水“生生不息”，充分化解上游水势和利用水资源变水害为水利，使岷江水的能量耗
散与再生结构更趋合理，李冰父子又将内江水一分为二、二分为四、四分为八，最后以八条
主要河渠分流于川西平原，与周易的“太极生两仪，两仪生

四象，四象生八卦”之模式如出
一辙。因为周易的学术在春秋战国时期影响很大，所以我想这不是一般的巧合，而是我们的
先人充分运用周易学术治山治水的一个成功楷模。

都江堰既成，川西丰衣足食，秦国国力大振，为终于统一中国奠下良好物质基础，绵流至今，
都江堰理水功能依旧，川人仍然受惠，“利在当代，功在千秋”是对李冰父子所建伟业的最好
写照。

联合国世界遗产中心高级官员席班达林近日考察都江堰后这样评价：“都江堰是人与自然完美
结合的典范”，人与自然完美结合即遵循自然之道，而此正是周易的精髓。中国古代的建筑业
以及很多工程中多合易理，恐怕也就是为了更好地达到“人与自然完美结合”的效果吧！而
这样的建筑物或工程无论从美学的意义、实用的效果、环境的和谐等等都将是最好的。

8．风水林
古往今来，诗人们描写和歌颂大自然的环境美，都离不开青山绿水、花卉草木。如“绿
树村边合，青山郭外斜”（孟浩然），“绿竹入幽径，青罗拂行衣”（李白），“杨柳散和风，青
山澹吾虑”（韦应物），“青山隐隐水迢迢”（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陆游、欧
阳修四位唐宋大文学家各自的一句诗联在一起，组成了一首优美的“绿”诗：“春风又绿江南
岸，绿杨荫里白沙堤，伤心桥下春波绿，长郊草色绿无涯。 ”

大至一座城市、一个村镇，小至一座房舍、一块墓地，判断它风水的好坏，不是一个孤
立的局部问题，而应该从较大范围内去考察。江山美如画，处处绿葱葱，无疑是风水好的一
种体现。建房造屋要讲究环境美，造坟筑墓也要讲究环境美。环境不好，要着手设计和创造。
从科学美的角度来看，注意“山青水碧，绿树成荫”，确实算得上是好风水。植树造林不仅能
防止水土流失，阻挡冷风侵袭，而且还会给人带来舒服的心境，用美学家的话说，绿色植物
“能唤起人们对自然的爽快的联想。 ”故而，植树造林是人类的义务和责任，从风水的角度出
发，根据某种需要营造的森林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以
这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。

8.1常见的三种风水林
风水林按
其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好
风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林
所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。

u挡风林
挡风林又叫挡煞林，大自然的神秘表现在方方面面，古人

称之为“煞气”的东西就是其
中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地，只
有风水先生有办法识别它、制服它。现在某些人用现代科学来解释它，“所谓‘煞气’，大多
是寒冷的北风包括西北风和东北风，由于它严寒，容易使人受凉得病，或使病情加重；但是，
有一种玄乎其玄的‘煞气’，并不是十分寒冷的气流，只是由于处在它的风口上，风口是气流
变化很敏感的地点，冷热变化很快，风力时强时弱，风夹着雨，对墓地、墙壁有不可小看的
侵蚀力、冲刷力。”前论将“煞气”与寒风等同视之，后论又将“煞气”与气旋混为一谈，都
没有切中要害。假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞
气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场） ”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这
些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。 挡风林，一般种植在盆地的水口
之处。山间盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一个缺口，如果这个缺口在西
北方，正是寒冷的冬季风侵入的大门，如果这里不种上风水林，“煞气”便会乘虚而入，必将
导致好“风水”跑掉，引起破财或损丁（死人）。同理，若水口在东南，夏季风由这个通道望
里劲吹，风带着雨（有时是强度很大的暴雨）造成一次次灾害（山崩、洪水、倒房、伤人等），
所以在这个水口也同样需要种上风水林。
u龙座林
如果说，挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，那么，龙座林却在垂直方向上表现
了它的威力。
一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，
有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于
是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱
的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希
望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。

u下垫林
建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得
失
去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名
“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视
野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。 应该说，风水林远
不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟

墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的
结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。

8.2墓地风水林
u世界最大的风水林──孔林
山东曲阜城北二公里处的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持续时间最长的家
族墓地。孔林占地30
000亩，四周筑墙环绕7公里，内有古树二万余株，柏、桧、柞、榆、槐、
枫、楷、朴等各类树木，盘根错节，四时苍翠。"木古千年在，林深五月寒"，这里茫茫林海，
流丹滴翠，别有一番景色。
孔子是春秋战国末期的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。封建统治者，一直把
他尊为圣人，弟子相传先后有30
000人，其中著名的有70余人。自汉以后，孔子学说成了20
000
余年封建文化的正统，产生巨大的影响。不可否认，这片举世闻名的风水林，为这块墓地增
添了无限光彩。

u汉桂流芳──诸葛林
陕西勉县东南定军山的诸葛亮陵园，占地40
00余亩，也覆盖着一片茂密的风水林。树木
多的时候达到10万株，有许多稀奇古树。墓前左右两侧，各有一株汉桂，称作“护墓双汉桂”，
是蜀汉以来少见的接籽桂花树，树高15～16米，冠幅宽20多米，象两把遮天巨伞，八月花
开，遍地芳香，无怪乎墓前有“汉桂流芳”的题字。

诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家，他死后，后主刘禅亲自下诏，在他的陵园里种了54
株柏树，象征着诸葛亮终年54岁，以志不朽。这些古柏，在定军山生长了170
00多年。可惜，
现在只剩下2
22棵了，但树干高大，挺拔苍翠，为墓地增添了肃穆的气氛。

山西黄帝县黄帝陵的山头上，至今却还有一片遮天蔽日的古柏树林。据1963年统计，在
那大约4平方公里的山陵上，就有古柏6.1万多株。解放后，经过精心护理栽培，实际数字
可能还要大些。
8.3“绿坑”的福气
闽西有一个住着10户人家的小山村，那是个远近闻名风水很好的地方。好在哪里呢？原
来这是个小小的山间盆地，四周青山环绕，里里外外一层层翠绿的树木，围得水泄不通，所
以人们叫它“绿坑”。

“绿坑”的居民平均寿命，比附近较大的村里的人平均寿命都要长。什么猪瘟、鸡瘟，
附近闹得很凶，“绿坑”却安然无恙。连危害人体健康的传染病也不多见。终年清泉潺潺，绿
水长流，水旱灾害罕见。人家都说生活在“绿坑”的人们有福气。究其原因，在很大程度上
功劳应归于植物。树木好似一位能够消灭病菌、治疗百病，使人类延年益寿的“特种医生”。
许多树木能分泌出芳香的萜烯（tiexi）类气态物质，这类物质有兴奋神经中枢的作用。许
多树木能分泌杀菌素，如挥发油

丁香酚、天竺葵油、肉桂油、柠檬油等，他们可杀灭空气中
的细菌，减少疾病的发生率。

山林里的空气中，含有非常丰富的阴离子（或称负离子，它带有负电荷），它有调节神经
系统和促进血液循环的作用，可以改善心肌功能，增加心肌营养，促进人体的新陈代谢，提
高人体的免疫能力，它是空气里”维生素"、大气中的"长寿素"。据测定，在城市的室内，每
立方厘米的空间，只有40～50个阴离子；郊外旷野里，每立方厘米有阴离子10
00～2000个；
而在森林里，每立方厘米的阴离子则多达2万个以上。可惜，近几十年来，经过大炼钢铁、
文化大革命等几番乱砍烂伐之后，“绿坑”福气的元气大伤，好“风水”逐渐失去了历史的光
彩。

山区少数民族居住的地方，尽管住在高山峻岭，但是，哪里有人家，哪里就有树林。因
为树林保护了“风水”，而“风水”使他们能安居乐业、子孙繁衍，这些都是可以理解的。否
则，水土严重流失，童山霍霍，没有一个适宜的居住环境，哪能谈得上社会的发展、文明的
进步。

花草树木，是生命的摇篮，文明的象征，人类的伴侣；森林草地，是调节气候的能手，
保护环境的卫士。它们都是鸟兽栖息的乐园，美化自然的画师；是陶冶性情的益友，延年祛
病的良医；是取之不尽的宝库，造福人类的“天使”。

9．“天人合一”的杰作──唐都长安城的布局初探
西安，古代成为镐京、长安，是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安，这与它
的特殊地理环境分不开。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。
咸阳紧邻西安，秦朝建都于此。隋朝立国后，放弃了原来的长安城，选择了位于东南“山川
秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首高原另建新城。长安新城南对终南山及子午谷，北临渭
水，东有浐、灞二水，城西一片平原。宫殿坐北朝南，当时称为“大兴城”。

唐都长安，是在隋都大兴城的基础上，经扩建、修缮而形成的。城郭呈长方形，东西较
长，约九千七百米；南北较短，约八千六百米。周长近三十七公里，面积达八十四平方公里，
是我国历史上最为宏大的帝王都城。“天人合一”是中国传统文化的核心之一，中国古代城市
规划，深受
这一思想的影响，地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。
“天子”居住的都城更是如此，唐都长安城这一人间杰作亦不例外。
9.1街坊布局即是对天空的模仿，亦是对人体自身的模拟
“千百家似围棋书”，这是唐代大诗人白居易用来描绘这种独特的布局格式的诗句，它形
象地概括了

唐都长安城内的街坊布局。长安城建筑上的最大特色，是城内街道均为东西或南
北向，排列正气、方向端正，宽畅阔达，宛如一块规则明朗的棋盘。仔细想来，那星罗密布
的宫殿和街坊群，象天上星星那样罗列，又象棋子似的分布，简直就是一盘下不完的围棋。

长安城有十三座城门，其中东西南三面各有三门，北墙则开四门。阴历闰年有十三个月，
故十三座城门象征着一年有闰；北端乃宫城所在，是皇帝起居和办公的处所，将这多出来的
一个“闰”门放在北墙，象征着皇家“闰气”。

人体阴阳之划分有许多种方式，其中一种即为：阴为静、代表人体的皮肤，阳为动、代
表流动的血液。城墙为表面，相当人的皮肤；街道为内部，相当人之血液，这种阴阳之理在
唐都长安城的建筑布局中得到更为广泛的应用，不但城墙、宫墙为方形四周开门，被街道隔
列开来的坊，周围也皆用夯土筑成围墙，四面开门，四面临街。

城内南北大街十一条，东西大街十四条。其中，贯穿南面三座城门和东西两面六座城门
的六条大街为主干道路，号称“六街”。南北向的三条大街分别为启夏门街、朱雀大街和安化
门街，宽度都在百米以上。其中间的朱雀大街宽达一百五十米，是城内最宽的街道。朱雀大
街之名有皇城朱雀门而来，它被连朱雀门，南达明德门，贯穿唐长安城的南北，是全城的主
轴。其中，北段自朱雀门到宫城正门承天门一段，位于皇城内又叫“天街”。皇城南面，连接
着春明门和金光门的大街是东西向的主干街，它与朱雀大街十字交叉，把全程连为一体，使
整个皇城和宫城显得其实更加雄伟，形象更为高大。

长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大
街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区
占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。

一百零八坊排列的象征寓意：1 08坊恰好对应寓意1 08位神灵的1 08颗星曜（如《水浒》
中的1 08将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；
皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”
。

从各坊的大小来看，皇城和宫城东西侧各坊面积较大，皇城以南各坊面积较小。各坊的
兴衰也随着唐王朝争智的变化而有兴衰。如唐初以太极宫为皇宫时，皇城东西两侧各坊比较
繁荣；而高宗至睿宗时，以大明宫为中枢，其南各坊又成为繁华区；到玄宗执政时移居兴庆
宫，兴庆宫附近各坊再随着兴盛

起来。长安城各坊尽管大小不宜，繁荣程度有别，但其结构
却基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宫阙，仅有东西街道，故只开东西门，不开南北
门。据说这样安排是为了防止泄掉“王气”，破坏了风水，坊的内部，又以宽十五米的小街将
坊分成四个部分，层层分割，形成十六块小区，不惧十分严整。
唐长安城的街道坊巷不惧可谓匠心独运，它那整齐划一的结构，使整个皇城都显得落落
大方，秩序井然。遥想千百年前威震世界的大唐帝国，其郁郁乎都城风貌尽情显露出一派大
国风范。无怪乎时至今日，世界各国有华人聚居的地方还被称之为“唐人街”。

9.2宫殿布局即是效仿自然，亦是风水理念的体现
传统风水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最
初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。我国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝
王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，
南就成“下”了。 此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门
命名为玄武门，此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。有其名
必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓
意（八卦中坎象征陷）。唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰
好与不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。 还有，在太极宫中太极殿
以北建有两仪殿，“两仪”之称谓也是出自《周易》，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四
象，四象生八卦。 ”（《系辞..上》）可见，《周易》对传统建筑的影响面之广。

唐都长安城在内部结构上，由外城郭、皇城、宫城以及大明宫和兴庆宫等部分组成。中
轴线朱雀大街的北端，是国家权力的中心──皇城，皇城的最北边，隔横街又有一座小城，
这就是宫城。宫城呈长方形，面积为零点七平方公里。其东、西两面城墙，系皇城墙往北的
延伸，北墙则直接与郭城北墙相重合。

宫城共有三部分组成，即掖庭宫和东宫左右对峙，中间拥簇着太极宫。 东宫和掖庭
宫规模都较小，各
自只占宫城的一小部分。东宫是皇太子居住和办公之地；掖庭宫的作用则
比较特殊，它主要用来收容犯罪官僚的子女，以在宫中进行劳动和学习技艺，其实质，就是
现在的“少年劳动教养所”。

宫城的主体建筑为太极宫，太极宫是由原隋代大兴宫改建而成的，位居长安城中轴线的
最北端，用以象征皇帝

的“至高无上，南面称王”。太极宫是唐初政治中心，唐高祖李渊和太
宗李世民统治时期，主要在这里活动。

太极宫设南北两门，南门为正门，又叫承天门。它正对长安城的中轴线天街和朱雀大街。
门外与皇城之间，是一个宽达四百四十米的广场，唐王朝的许多重大朝外活动，多数都在这
里进行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝会，以及阅兵和受俘等。每当这时，皇帝都是登上
承天门，文武百官群集广场，场面非常雄伟壮观。 太极宫内共有十六座大殿，其中，太
极殿、两仪殿、甘露殿和延嘉殿称之为四大殿。此外还有中书省、门下省、舍人院、宏文馆，
以及凝阴阁和望云亭等重要建筑。太极殿是太极宫的前殿，为太极宫的主体建筑。据说，太
极宫的名字也即因太极殿而来。太极殿是宫内举行“中朝”的地方。每月的朔望两日，皇帝
在这里接见群臣，处理政务，届时文臣武将分班列座，皇帝端坐于前，共商国事。 太极
殿以北建有两仪殿，这里是举行所谓"内朝"的地方。内朝是一种皇帝与小范围臣僚共商国事
的仪式，通常只有少数决策大臣，即皇帝的亲信才有资格参加。所以朝仪比较简单，也非常
随便。但内朝在影响王朝决策方面却起举足轻重的作用。所以有国政大事，往往要现在此殿
商讨、决定，然后再剃刀大殿，于“中朝”时跟众大臣议论。

在唐长安城中，有三处宫殿群体，除了太极宫外，城北墙外禁苑里有大明宫，城东部的
隆庆坊有兴庆宫。三座宫城，彼衰此兴，在唐朝历史的不通阶段上，各自占据了一席重要之
地。 大明宫，原称永安宫，是贞观八年，李世民为其父太上皇李渊所修的一座避暑之宫。
李渊死后，永安宫改名大明宫，一直无人居住，成为一座离宫。到唐高宗李治时，忧郁身患
风湿病，厌恶太极宫内潮湿，便搬来地处龙首塬上地势高地面干燥的大明宫里。改建后的大
明宫公设一十一座宫门，其中最重要的是南面的丹凤门（取“丹凤朝阳”之寓意）和北面的
玄武门（取“北方玄武”风水之说）。

太极宫和大明宫在布局方式上基本相似，唯有南内兴庆宫与前二者大不一样。后者的整
体布局特征是不墨守成规，因地制宜，风格多样，如正宫门向西开，可谓别出心裁。与前二
者相
比，更显得活泼、奔放而又雄伟、豪华，这无形中引出了长安帝王宫殿的一大谜团，那
就是兴庆宫何以要反叛前规、标新立异？要想揭开这个谜底，“应用易学”（所有应用《周易》
作实践指导的学问，风水只是其中之一）这把钥匙必须具备。（

10．阴阳之理在明清皇城建筑方面的体现
阴阳之概念，

也许是从日光的向背开始的，向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐
丰富和拓展，凡是积极的事物都属阳，因此“阳”象征天、圆、日、昼、刚、健、男、君、
夫、大、多、上、进、动、正等；凡是消极的事物都属阴，因此“阴”象征地、方、月、夜、
柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。

10.1内城、外城
外城在南，为阳；内城在北，为阴。

外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄；外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳
合德的象征。

10.2城门
外城七门，即：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西边门。七为少
阳之数。

内城九门：南三门为中正阳（俗称“前门”）门、左崇文门、右宣武；北二门为东安定门、
西德胜门；东二门。

为南朝阳门、北东直门；西二门为南阜城门、北西直门。

九为老阳之数。天子居“九五”之尊位，所以内主外从，内用九，外用七。

内城的城门配置，南设三门，南为奇数，为阳；北设二门，北为偶数，为阴。

内城的主门──正阳门的门高为九尺九寸，正是老阳之数的体现。

太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在进水河前。正门有九大廊柱，九
象征着福寿参天。整个宫殿群座落都以吉祥的色调和花纹加以装饰。龙（阳之象征）、珠（阴
之象征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

10.3紫禁城
象历代宫殿一样，紫禁城建筑群可分前朝、后寝两大部分。前即南方，为阳主大，所以
用作施政之所；后即北方，为阴主藏，因此用以起居餐寝。

紫禁城外朝三殿属阳，内廷属阴。因此外朝主殿布局用奇数，称“三朝五门”制；内廷
宫殿则用偶数，即通常说的“两宫六寝”。

10.4祭坛
祭坛有五，即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。

天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，
体现了南为天、为乾、为阳的思想。

地坛是天子祭地的地方，它的位置在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的。体现了
北为地、为坤、为阴的思想。

日坛在东方；月坛在西方；它们都在内城之外；社稷坛在内城的中央；日坛和月坛和社
稷坛一样，都是方形的。


由此可见，五坛的配置和设计，是以阴阳观念为基础的天圆地方学说的具体体现。（

11．风水村里说风水
（本文发表在《民族艺术》20002年第4期）

19998年以来，每次回到老家都有人跟我说，我们老家现在不仅是将军县，也还有“风水第一
村”哩！他们似乎知道风水跟我

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