周潜川与峨眉十二桩

周潜川与峨眉十二桩

峨嵋临济派为南宋末年峨眉山临济宗白云法师所创，白云法师由道入释，兼研密宗，精于岐黄之术。它集医、释、道、武功之精华于一炉，寓内功导引按跷术、点穴、布气、针炙于功法之中，融养生、医疗、技击、开发智能为一体，迄今已有800年的历史。 峨眉学派十一代的传人是永年法师，其医理精深，特别是对中医的经典与各家的理论颇有研究，他悯人疾苦，治病救人，每多奇效，是一位德行与医术具备的高僧，为世人所敬仰。周潜川先生是峨眉派第十二代传人。

周潜川字笛横，四川威远人。 1908年生于书香世家。幼年熟读经史，又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文。后赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官， 1939年患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。法师接以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。此为峨眉传统气功密术传于俗人之始，为峨眉气功广传于世开了先河。周先生多年行医于川、渐、沪等地，广交气功术士，并研读了中医及释道诸家气功经典著作，在功理功法上渐达高深境界。1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究，同时传授峨眉气功功法。由于他精通英、德语，兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源流经典，功理功法精梁广博，著述甚多，为后人留下了气功、医学著作37部，共250万字。如已出版的《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》。尚未出版者还有：《黄庭经详解》、《玄门四大秘钞》、《玄门九九八十一小》、《气功纠偏药疗法》等。他在著述中从经络论、气化论，脏象论等十一个方面全面透彻地阐述了气棗气功一一中医理论的关系。通过对《黄庭经》的详解，大大充实了养生学的理论，提出一系列养生方法，如动功的峨眉十二庄，静功的“三乘功法”及玄门大小等。在静功中，他根据传统各派功法的作用，分为周天搬运法、清静归一法和小炼形法，而根据功夫的深浅，又分为三乘功夫，炼气出偏，他以天罡指穴纠正，该法中的大、小、导引法亦可用于治病。在60年代他就对人体发光的气化现象提出了独到的见解，如今已为专家们的科学实验所验证。

周潜川在“文革”前就陷入冤狱，倍遭迫害，是河北保定市委书记王觉民冤案的同案受害者， 1971年逝于狱中。党的十一届三中全会以后，才得彻底平反。卫生部中医局局长吕炳奎在1985年曾说：周潜川是我国气功的一代代表人物，他的冤狱不能不说是我国气功发展史中的－个损失。

《峨眉十二庄释密> 周潜川编撰 山西人民出版社 1960年9月出版。 全书约88000字，周先生采用“和盘托出”的方式作介绍，披露了峨眉动功的练功密诀和多年从事气功研究的成果，受到社会广泛的好评！该书1983年由山西人民出版社再版。 Re:周潜川与峨眉十二桩

天地庄合诀浅注

象天则地，圆空法生，大小开合，唯妙于心。

以上四句是古代养生家的哲学理论基础。这个基础，是建筑在“天人合一”的观点上，着眼在圆字上。古人象天法地，远观近择，把动功的基本理论定在圆周上。他们体会一 切动功的方法，都是由“圆”和“空”生出来的。在客观的 条件下，内圆则观“空”之用，因为圆周的体积大，容积也 大，故能受盛吐纳;外圆则观“实”之用，因为外表圆则灵 活，划线和划点无所障碍，故能循环转动。因此， 圆而又 空，故能发生一种括泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。

天地两庄不离圆的作用，皆以圆为“体”，以动为“用”， 而用有内外的区分，外以“大、小”为用，内以“开、合” 为用。外用是说架子的大小，内用则论气机的开合，而内、 外二者，又以心念为其主宰，为统一内外矛盾的关键。故内 与外不能分割开来，而是

合一的，即架子、呼吸、心念三者 的合一。

以上四句，总的重点在圆字上。从外象着眼，重点则在 大小二字上，内景着眼，重点则在开合二字上，大小开合都 要与心念起连锁作用，才能体会深刻，操作裕如。如此始谓之 “妙”。这里只讲开合，何以不言升降呢?因为开合为升降 的钥匙，讲气机的开合，在自然规律之下，其中包括有气机 的升降。气机的开、合、升、降，又完全以心念为用。在以 心念为用的原则里面，包含着“神与气合”，“神与脉合”， “神与庄合”三个方法，也就是旧说的三个口诀。神与脉 合，神与气合，是讲呼吸、吐纳和内里气脉的运用，所谓 “内景”功法的口诀。神与庄合是讲外面架子与内里气脉运 行联合的运用，所谓“外象”架子的摆扎。

如如不动，是真阴阳，宝斯不动，发用乃常。

这四句是讲究以动的方法练到不动，即旧说以静制动， 练气归元的道理。 宝斯不动一句的意思，是要用时，真气就发动出来；不 用时，真气就归藏储蓄在丹EE}里面；功夫深了，则归藏在旧 说的“黄庭”里面。这种不动和动的规律，以及综合性的运 用，叫做常道。练功夫就是掌握这个常道的体和用。

唯气与脉，不动动生，意动神到．开合降升。 降则嘿嘿’，升则嘶嘶，开合一如，结丹在兹。

这八句是讲究练气与练脉的。气是指呼吸吐纳而言。总 的来说，气有两种分别：一是先天气，一是后天气，鼻孔外 面呼吸的是后天气，丹田里面储蓄的气是先天气。把气练好 以后，体内就会发生热流，热流即是脉的象征。热流所通过 的路线叫做经络。奠定了不动的基础，则相对地可以使其生 动，因为不动是由动的基础上锻炼得来的。所以要动就动， 要不动就可以不动。 气机包括升、降、开、合，练好升降的功夫，开合就容 易掌握而有进步。“嘿（hai)是降气的口诀，“嘶\是升气的口诀，与此相对，则“嘘”是开，“唏”是合，都 详后注解。

静如秋月，动若飙风，彬彬克敌，分寸之中。 这四句是形容武功上以静制动的姿态，以柔克刚的运 用。但在第三步以上的功法，是另有密义的，是养生家深一 层的方法，我们只采用它祛病延年的精华，那些方法，没 用处。

轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形，体用一焉。

这四句是讲体用合一的，又是对内家功夫达到高深境界 的一种比喻。 大哉天地，十二庄首，默识心通，贵在勤苦。 最后这四旬是赞叹架子的作用，并勉励学习的人要有坚 持学习的恒心，要有深刻的体会，才能祛病延年。 以下分句解释，是天字庄和地字庄架子的操作要领。包

括外面的架子动作和内里的气机运行等口诀。分述如后。 气平正立平肩裆。 这句的含义，重点在平字和正字上。“平肩裆\是天字 庄第一个架子。平字的要领，是把脚尖微向里扣，两脚站成 平行线，与肩同宽，也是平肩裆的要领。又脚尖向里扣，重 心落在三阳脉的经络上，阳面即感觉有力。又以阳开于外之 故，阴经气机也自然地随之发动，从腿裆至脚掌，整个三阳 脉和三阴脉，都在自然的规律下，绷得很紧，全脚受刀平 衡，因此两腿站得很稳。如果站八字形，重心则落在阴面的 脚后跟和足大趾上，足大趾是足太阴脾经和足

蹶阴肝经气脉 所出之地，全脚受力即不平衡，容易摇动。以上是架子站平 的要领。

气平的方法，是把嘴唇轻轻闭拢，则舌尖就会自然地轻 抵上颚，要到念口诀时，才开口念字，这样气才能平。这是 气平的“平”字要领。

正字的含义，包括两点： 一是两眼要平视前方，神意才能得其正；否则上视则气 升，下视则气降。

二是直立，其方法是把双肩微朝上耸二三分，轻微地摇 两下肩，背脊骨就自然正直了。 两掌前起半阴阳。 这句的含义，是说架子的第二式，其重点在前字、半字 上。 前字有两义：一是讲手从前方向上面举起来，说的是方向。 二是讲五指“蛹动”，要分前后次第。用大指和食指领 先，如蚕蛹似地运动着，叫做蛹动。 半字的含义也有两个：

一是说外表的架子起手是半阴半阳，即两掌心相对着。二是说内景的气脉，发动半阴半阳的少阳脉，而先练 胆脏。

按：少阳经络行身的两侧，正当胁肋部位。这个架子能 使胁肋微微地运动，肋骨一条一条地向上动，胆脏的气脉自 然地随着动了。 后臂平肩等胸阔。

这一句的重点在等字上，是说后臂举起与胸相等的高度 和宽度。后臂以从肩尖到肘尖一段而言。又这旬是第二式两 掌前起的注脚，说明前起动作的要求，和前起上举的标准， 后臂以举到与肩相平为度。 前肘微屈对鼻梁，大指翘立齐眉际。 这两旬的重点在对字、翘字和齐字上。对是说前肘微微 弯屈对向鼻梁。翘是说大指翘立。齐是说大指与眉毛等齐而 同高。大指是肺脏经脉的终点，出表的穴道。大指翘立，肺 脉即开，大指倒下，就会觉得手发重，大指翘起，就会觉得 手轻，这样可以体会“翘”的作用。这两旬也是说第二式，

两掌前起架子的要求，亦即臂、肘，掌、大指四部分同时操 作的标准。 四指轻联并雁行。

这一句重点在轻字上，其含义是说四个指头要放松，而 又要联系着。也是说明在第二式里，除大指翘起之外，其余 四个指头操作的标准。 再将左右任分腿。

这句是天字庄第三式架子，其重点在左右和分字上。 左右的含义，是左为血分所居，右为气分所居，血属 阴，气属阳。阴分(血分)走得慢，阳分(气分)走得快， 所以要先左后右。先运动阴分(血分)的气脉，使其在时间 和速度上与阳分(气分)配合起来，以调整阴阳气血的平 衡，据旧说是“时空”的控制方法。

分字的含义是。 “分”有分之道，其操作的方法，把右 腿微微一曲，同时把左腿向左前方缓缓地踢出去。一腿踢出 去有八法，这八法统摄了气脉上和武功上的运用。八法 在气脉上的运用如下；

①起丁字腿；左腿提起，脚尖点地，顺势向内一挂(即 收腿靠近右脚的附近)，用大拇趾尖继续着点地，变为虚 腿。这个动作的关窍在承山穴，以气至穴位，觉胀为度(承 山穴在小腿肚的下端尽头处)。

②起搜裆腿：把左腿向左前方缓缓踢出去，股膝关节放 松，但脚尖需要笔直，与箭骨成平行线，才向前踢出，以伸 直为度。其作用是练阳明经的气脉，以膝眼与伏兔穴自然地 绷得很紧为度。伏兔穴在膝眼正中直上约五寸处，伏兔为钥 匙，膝眼为锁。

@翘剪式：在将腿踢出伸直之后，随即把左脚掌和脚趾 朝上翘，运动太阳膀胱经的气脉。其关窍在委中、承山两 处，以觉胀为度(委中穴在膝弯内，胭中横纹中央)。

④海底针：关窍在后踵上。在翘剪式运动合度之后，随 即用脚后跟微微朝前一蹬。其作用是降三阴的气脉，因为三 阴的气脉从脚跟上走，运动后踵，可收阳潜于阴、火居于水 的效用。

⑤凤点头；即在海底针之后，就原来脚掌上翘的姿势，将脚大趾向下一点，同时把脚背绷直。其作用是引肝脉下 行，其次是引脾脉下行，再次是引肾脉下行，使其上走之势 不致太过。是调济阴阳气脉升降平衡的方法，其关窍在足大 趾的大敦(肝脉)，隐白(脾脉)。 ⑥内转太极圈：将脚掌朝里一转，只用脚胫关节转动，划一个圆圈。作用是运动足趾关节，八块跗骨及胫关节。其 关窍在脚外面上下二池。

⑦外转太极圈：将脚掌向外面一转，与向内转的方式相 反。作用则与向内转相同，使

阴阳经络的气脉往复平衡，唯 其关窍则在脚里面上下二池(内外上下二池主二跷，二维 脉)。

⑧ 腿的关窍在环跳，足下的关窍在阴跷跟上(即足内颔Ij枣核骨 下)。

以上是分字诀用在足胫、足掌、足趾、足踵的八法，在武功 上的运用也甚广泛。能善用分字诀，足就和手一样灵活，而足 的力量至少比手的力量大五倍。武功上又分八法，有八字口 诀，日：“擒、拿，封、闭、钩、弹、针、踢。”单手日 “擒\；双手日“拿”；虽然以手为主，而足也一样应用， 擒拿虽是二法，但不能机械地分开。又就阴阳面来说，“擒、 拿\是以自己的阴面拿敌方的阳面，以自己的阳面拿敌方的 阴面，使阴阳经络的气劲相对相制，也就是异性相求和四两 拨千斤的道理。 “封’’是封住敌方手足，使其发不出来。“闭\是闭住 自己的门户，使敌人打不进来。 “钩”是用指头钩住敌方的手足朝里内收，或朝外面 推，足趾翘起往回一收也叫钩，也与手有同样的作用。

“弹”是先将腿提起，扁着足打出去。弹还含有软的意 思，就象弹簧一样，不打着敌人，气不发出，是软的，打着 敌人，气运到脚上，即硬如铁。 “针”是用足后跟朝下一跺脚，再一磨转，就象钻子一 样朝下钻。

“踢”是朝前面用足尖踢出。 “消力八法\则与此相反。其八字诀日：“吞、吐、闪、 侧、推、绑、靠、拍。”这恰恰是解这八字诀的法子。详后 面龙字庄十六字诀。

平肩扩大一字裆。 这旬是说天字庄第四式的架子，其重点在一字上。如何 成一字呢?在第三式分腿八法练完的同时，首先足掌必须句 内扣脚：在划圈之后，随即将脚朝里面一扣。这时上 内扣，即 分腿八法中的最后一个法诀。由于足掌内扣，顺势 向左侧正面落下去，则刚好与右足成为一字形。这样从平肩 裆扩大，即变 为一字裆了。其次一字裆的气劲是落在三阳经 上的，因为两只 足尖向里扣着，气劲自然落在外廉(即阳面)，这样架子的地盘 就会很稳。又因为气劲落在阳面，三阳经络 的气机，才能顺应 自然，而导引下降，所以一字裆的架子， 主要体会在乎阳面。 又在武功上足尖朝里扣，地盘稳固，就 是被对方推拉着，架子 既不会变动，又还有很大的变化和 用处。 大指收筋阴掌肘。 ’

这句是说天字庄第五式的架子，系结合在第二式里的大

指翘立而进行变动的，其重点在收字上。把翘立的大指向掌 心 内收，肘自然顺应地翻起来，变成阴掌、阴肘，这叫做错骨分 经。大指收筋即是错骨分经的一种法子，又是分经先练肺经 气 脉的方法。 阴掌、阴肘是由半阴半阳掌的少阳脉变动成三阴脉，而以 练太阴肺经的气脉为主。所以结合下面第六式动作，就要开始升提肺气了。

挥圆开气左右方。

天字庄第六式的架子，其重点在圆字、开字上。

圆字的口诀：手指、掌、肘、臂向左或右挥划一个大圆 形， 头一步“蛇行”、“蛹动\的功夫，分解开来是九个圆 圈。进一步 再加上指头“蛹动”是十五个圆圈(每个指头三 个关节，划三个圈， 三五共十五个圈)，共二十四个圆圈。手 掌、肘，臂、肩、胛的关 节一下一下地动，叫做蛇行运动。 指关节象蚕蛹似的运动是蛹动。 开字的口诀是：两手左右横开，作圆的挥动，同时内里 运气吐纳，念“嘶字诀”升气，手一动即开始升气。内里吸 气与外 面架子要求合一，不可参差不齐，以开平两肩变成一字 为度。

臂肘挥圆勿着力。 第六式左右挥圆的纲领，重点在勿字上。勿字包含四个 意义：

一是勿要胶柱执着机械地运动，须自然放松。 二是初步蛇行蛹动操作不好，勿硬作。 三是勿生杂念，念头要 集中。 四是勿执着有我象，以为练功不如人，或人不如我，以 致产生怠惰或 傲慢心。

神存五指起小娘。

这旬是说左右挥圆的动作，着眼在存字和小字上。 存字的意思是把念头集中，念头与架子合一，寄存在五 个指上。 小字的含义有二：一是蛇行蛹动谓之小，即注意最小的关 节运动。 二是起小娘指，即先把小指带头动起，其余指头一个 一个地连续着蛹 动起来。同时念头要与五个指头合一，体会 一指关节蛹动时，气脉运 行的滋味。又在挥圆到一半的时候， 把小指、无名指和大指扣成 “剑诀”，仍旧继续挥圆，久 久练习，功夫深了，在一挥之间，能够体会出手三阴、手三 阳经络的气脉，分经出于指尖的井穴。古人对针灸 的穴道， 即以此方法体会出来，而联系成经络的。 左右开平成一字。

这句仍然是说第六式动作开圆的标准，着眼在平字上。 如何得其平呢?

一是左右肩和臂、肘、掌要横开成一条平行直线。 二是眼看正前方。如果觉得掌重肩轻，则知手举得偏低 了。掌轻肩重，则知手举得偏高了。整个膀子胀而重，则知 开得其平。

曳开肩胛通臂长。 这旬是说天字庄第七式的动作，重点在通字和长字上。 长、通的第一种方法叫做“寒肩缩项\。在开平一字之后，把 肩胛放松，头微向后仰， 脖子一缩，同时两手剑诀一领臂 胳，各向左右直伸出去，两只臂胳即会 长出二三寸。随即把 剑诀放开，再将头竖正，肩胛自然落平还原，然后再 做通、 长的第二种方法，叫做“通臂劲”，即用蛇行和蛹动的方 法，先把左臂向内缩，右臂向外伸，再把右臂向内缩，左臂 向外伸，如此交互运动 三五次。 纳气华盖与膻中。

从本句到以下第十句，这一段是讲升气，是配合架子运 用的。在左右挥圆的时候，即开始升气，到开平一字为止， 边开边升，内外合一，不可参前落后。 “纳气华盖与膻l中，当 下会阴紧收藏\，这两旬要连起来看。华盖与膻中是两个穴 位。膻中穴位在两乳之间，亦名上气海。上气海的作用，在 人身上是阴阳二气大会合的地方，气机一发动，所有先天后 天的气，都要会于膻中。 “气会膻中”是人身的七大会之 一。人身七大会是：气会膻中，骨会大杼，髓会绝骨，脉会 太渊，血会膈俞，筋会阳陵泉，神会泥丸(即囟门)。华盖 在天突穴之下，即第一胸椎下。以上两穴是说纳气的次第， 即先纳气至膻中，再缓缓升到华盖穴为止。不能升过缺盆 穴。如果升高了，就会出现脖子憋胀，面孔发红，头脑昏胀 等现象。对这种升得太过的调伏方法，念“哈字诀”，又名 “回风法”。这一操作是张口平舌，向外呼气，缓缓吐出， 同时轻轻一念哈字音(ha)，气就会回转来，回到华盖为 度。如果念“哈字诀”，吐气太过，气就会一直落下去，因 此也不能念得太过了。 当下会阴紧收藏。

一腔血流不尽英雄本色，两只脚踏遍了大漠长河。三声叹只为那家园故国，四方人传颂我正气浩歌!

这一句是与上一句的作用相反。 按：会阴穴在前后两阴的中央。 阳气通过会阴地方，叫做阳会于阴。张紫阳八脉经所说的阴跷库， 就是说的会阴 穴。会阴穴又名鬼门关，又名地户。不练功夫的人， 阳气常 从会阴穴冲开，分成任督冲三股主脉，流注于经络，灌

自然地松开。臂孺穴在肩尖下 约三寸处。

缺盆穴在锁骨头宛宛中。 脚合涌泉与少商。

仍是补充二十式运气下降的未完之义，而又与十七式下成骑马裆联系着的。着眼在合字上。

下降时脚趾抓地，使涌泉穴自然合拢(涌泉穴在脚心横 一纹中)。配合念“嘿字诀”降气，降到一半时，脚趾要抓住 地皮，以 控制气脉下降到三阴的“井穴\。

按：少商穴在手大指端内侧爪甲角处。因为少商是肺脏 气脉由阴出阳的“井穴”，所以扣住少商穴，能使肺气慢慢 地降下

去，而不致象银河倒泻似地直溜下降。又扣大指要扣成正方形，这叫做“以方制圆”。这个正方形连同手掌的正 方形，共是两个， 恰好是正偶交错重迭着的。这两个正方形能发生四正四隅、八卦九宫控制气机下降合度的作用。

同时缓吐任脉气，

专说降气，在十六式下腰、下腿、下手掌的同时，联系着丽开始操作的。着眼在缓、吐_二字上。

吐是吐后天气，要吐得缓，不粗、不急，才合缓的标准。在架子下落时将后天之气缓缓吐出，任脉即会相反地下降，同时督脉 也因此会随着任脉“抱阳而下”。这是逆呼吸 法诀的妙用。

丹田督脉降。

连接上旬演绎降气的经络关系，着眼在换、合二字上。

换字含有交替互换之义，初步功夫是以督换任，以降换 升，以清换浊，以先天换后天。都统摄于“逆修法门”的。

合字含义有会合、配合、合一之义。会合是讲“处所”的意思，专讲某几部气脉经络相互间交会之所，及各部气脉

经络总会之处。配合是讲阴阳气脉相互之间的配合，及其传变作用的意思。合一是讲督脉与任脉、冲脉的气机为主，及

其他经脉的气机交会于膻中，融合无问，而为先天真一之气。

吐出的气，是属于后天的，使任脉的气机本升而反降，使督脉的气机本降而反升，这是单独讲的周天运转。又就任、

督二脉本性来说，任脉本性主升，督脉本性主降，任脉及冲脉傍着阳明胃脉和肾脉上行，只上升而不下降。任、冲二脉

的气若闭而不升，人就会死。 ’

又就阴阳分别来说，督脉本身是阴脉；阴性内守，故主沉降，所以能为三阳之都纲，总督三阳气脉由头走足。任脉

本身是阳脉，阳性升开，故主升散，所以能妊养三阴气脉从足走腹，贯膈，上胸，挟喉咙，止舌本，唯有厥阴肝经能上 头顶。

又就阴阳配合来说，督脉为阳中之阴，总督三阳，起三阳都纲的作用。任脉为阴中之阳，妊养三阴，起三阴生化的

作用。又就阴阳变化相推的作用来说，阳极化阴，阴极化阳，阴阳互化。当阴极化阳时，阳

盛阴衰。因阳性上升，故

阳负阴而上升，而以太阳为主，诸阳从之。当上至巅顶，阳极化阴，与厥阴的气脉相会。 就体上而言，厥阴者一也。就用上而言，厥阴者，行经尽也。故厥阴为阴中之阳。此时阴生阳衰，因阴性下降，故阴

抱阳而下，至唇口与任、冲二脉相交，再下至膻中与诸脉的气会合后，再下降至丹田气海，为阴降的极处，适与丹田的真

气相吸相嘘，受阳之化，遂变为阴极化阳的作用。故阳盛而 阴衰，乃由尾闾关负阴而上。如此周而复始，循环不已，谓

之河车大运，又名大周天。这是专门说逆道的练功经络，而不练功的人，则气脉运转与此相反，故日顺道。

又在水火升降上来说，升是取坎填离，下降是火投于水。

又就后天气与先天气二者所主，及其相互的作用来说，任脉主后天“宗气”。后天气与先天气交会于膻中，经过融

会锻炼以后，把五谷五味的性味，去浊留清，灌溉五脏，布精四肢，是为后天的宗气。督脉主先天“真气” 督脉与任他经脉，在未交会之前，各自分经而行，到任 ‘脉气机与督脉气机都升起来交于唇口，会于膻中并与其他经

一 脉的气会合以后，锻炼宗气以生化后天，是为先天的真气，共作用名日采炼自身大药。先天真气下降到丹田气海，名日

还丹。皆统属于炼津化精，炼精化气的功法。是故后天气赖先天气的锻炼以生化，先天气则借后天气的导引而升降，二 者的用神，总如上义。

把以上两旬连起来看，其中有个关键就是后天气吐出来，先天气即下降；任脉气上升，督脉气即下降。二者是犬 牙交 错，一升一降的。念“嘿字诀”，气降下来的象征是前胸收缩，后背微凸，丹田反而鼓起来，与顺呼吸的区别也在这里。

以上是养生家理论的要旨，须细细体会。

肾齿六枚如咬物，

这一句与l以下五句是紧接上文讲如何吐纳，怎样念“嘿字诀’’来降气的。着眼点在咬竽上。肾齿是左右两边六个大

牙齿，即将六个一肾齿临空作咬的姿势，但又不要真的咬着，好象咬着东西似的。这方法是操作“嘿字诀”的一个环节。 兑端紧合应承浆。

一腔血流不尽英雄本色，两只脚踏遍了大漠长河。三声叹只为那家园故国，四方人传颂我正气浩歌!

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发表于 2006-5-29 15:45:27 |只看该作者 Re:周潜川与峨眉十二桩

这是联系上旬“嘿字诀\的，着眼在合字上。兑端是督脉倒数第二个穴道，在上嘴唇尖上、人中的下面。、

任脉的最终一个穴道叫承浆穴。这旬是说上下嘴唇皮，上唇要贴紧门牙，下唇反而要松开的意思。

龈交扣紧吐嘿字，

仍是接连上旬操作“嘿字诀”的方法，着眼在扣紧和嘿字上。

扣紧的第一义，是上唇兑端穴贴紧门牙缝中的龈交穴。按。龈交穴是督脉最终的一个穴道，在两个门牙根缝子当中。第 二义，是说“赤龙扣玉门”，即发出嘿字音到末尾的一刹那，用舌尖把门牙顶撞一下，好象使用“煞车”的意思，舌尖一顶

门牙，肚皮自然地会相应一鼓，而且鼓得很紧。嘿字是吐气时所发出的_个音调，念做(hai)，把牙齿、嘴唇的姿式作正确之

后，即张口、平舌，吐气外出，同时发出嘿字音，，而配合十六式架子腰、手、腿缓缓下降，降到骑马裆为止，要内外合 一，不可参前落后。 阳关命门尽开张。

这一句是接连上文“嘿字诀”而说降气过程中的情况， 着眼点在开字上。阳关、命门是督脉的两个穴道。口诀云： “十 六阳关，十四命”，就是说十六椎下是阳关，十四椎下是命门。阳关、命门开开，“轳辘关”也就同时开开了。轳辘

关又夹脊双关，是背上三关的第二关，在十四椎和十六椎两旁一寸半到三寸的领域里。 关元气海壮真气，

这是说念“嘿字诀”降气，降下的位置，着眼在壮字上。关元、气海是属于任脉的两个穴道，都在肚脐下面。念“嘿字

诀”降气到关元、气海，气即壮紧，肚就鼓起。气海在脐下一寸。按：针灸家以石门一寸半、丹田二寸，．练气家所说的真

正丹田是石门。关元在脐下三寸。

又壮字的含义是结合上文扣紧的第二义而运用的，即气 降到了丹田气海之中，同时用舌尖一顶门牙，好象吹纸拈 似 的。

吸嘶填中加字刚。

仍说降气的功夫，仅是单独运用一种加强壮紧的方法，而不能混淆运用。功夫练到第二步修脉时， “嘿字诀”’念

毕，还觉得气壮得不够紧，才能使用这口诀。这个方法即“倒念嘶字”，要念得急，短促地吸一口气，也就是说用“嘶 字诀”，倒嘶一口气，气即加倍地壮紧。故吸嘶的含义，是 倒念“嘶字诀”的意思。倒念“嘶

字诀”的作用，是凝炼丹

气的一种法子，这种法子就叫“加字”。 再就童子拜佛起，

解说二十一式架子，结合以下三旬，统说气机下降以后，再度升起来。升气的方法还是用“嘶字诀”，但与第一

次的“嘶”气上升又有区别。第一次升气是以升少阳脉的气 为主，其气机的来源浅而近，属于三阳的根本。这第二次是

。升任脉同冲脉的气为主，其气机的来源深而远，升于至阴， 属于三阴的根本。

这句着眼在拜字、起字上． 拜有两义：

第一义是说外相的架子，名叫童子拜佛，又名捧沙掌。

第二义是说，直接导引任脉同冲脉的气机上升的法诀，名叫“提耳根劲”。当架子上升和升气时，把下巴微微向后

收缩，同时后颈项自然相应地绷直，而自觉头项发胀，笔直地由大椎穴透过玉枕关，上到巅顶，同时自觉上升很轻，则 督脉也相应地升起来了。这方法叫做提耳根劲，也就是低头拜手的意思和童子拜佛架子的体会。

“起字”与下手、下腰、下腿的诀法相反，而道理却是相同的，意思是要慢慢地升起来。 缓缓上升复原庄。

说二十二式的架子，结合二十一式童子拜佛向上升起的操作方式。着眼在缓字、升字上，内外合一，皆要缓缓升起。

上升动作与下掌、下腰、下腿时的动作相反，两掌升起到平胸的程度，适当曲池穴出现的时候，腿就要由一字档收拢 来，还原成平肩裆的架子。

此时升开丹田气，嘶纳任脉聚玉堂。

结合上文说第二十二式架子向上升起的同时，气也配合着升起的要点。 。

第一句着眼在升字上。第二句着眼在嘶纳二字上。升气嘶纳口诀与第一次相同。玉堂是任脉的穴道。

下穴会阴紧收合， ．

这句及下五句的总义，是说“嘶字诀”及其运用的要领。“下穴会阴紧收合”这句口诀的操作，须要把第一步功夫架 子打 熟，和升降气脉的方法练熟了，进展到第二步功夫，才能运用。这旬口诀的着眼点在收字上。 按：会阴穴在前阴后阴之间，是任、督、冲三部脉同出分 经的门户。张紫阳八脉经说“三家同出阴跷库”，即指此 穴。

收字的含义分两步操作： 第一步念“嘶字诀，，，把气升够了，布满了玉堂穴，才 开始收会阴穴。收的方法，如忍大小便之状，一提会阴，即

闭住了“地户\，先天真气与后天呼吸的气因而分开了。

第二步收住会阴穴以后，随意呼吸说话，丹气也不下 落，照旧停留在膻中、玉堂之间，而又没有憋得难过的感觉。这

样，真气就能运用自如，而与后天呼吸截然分途，运 气功夫也就有门路了。 上提肩颐开承浆。

这是连接上文，结合升开丹田气而同时操作的一个环节。着眼在提字、开字上。肩颐微提用蛇行法，承浆穴也同时松开。一 按：肩颐穴在肩尖端骨缝中。 并提督脉耳根劲，

仍是连接上文说的，着眼在提字上，法诀是下巴微微一收。下巴微收督脉即往上提，气机直达头顶。这方法在用童

子拜佛的架子向上升起，开始用“嘶字诀”升气肋同时，就要配合操作，一直到还原平肩裆为止，才把下巴放松复原。 百会大椎应长强。

紧接上句提耳根劲，从而说督脉和三阳的气机，首尾相应的一种体会滋味，着眼在应字上。

按：大椎穴在背脊第一椎之上，把头左右转动，不动的那一节颈椎骨，即是大椎穴，又名百劳。此穴很重要，大椎 穴

有一根细筋，名叫通天路，又名上天梯，导引手术用于气 机不上玉枕关者，或头昏脑胀者，一摸就好。

百会穴在头的顶端，靠近旋毛，两耳尖正对直上的中央，即是本穴。长强在尾间骨的尖端上，是督脉的起点。

提耳根劲，大椎即开了窍，上从百会，下到长强，整个背脊骨都有气机流通的感应。尤其是升到头顶部分，更为显著，

不特后脑后颈发胀，而且在架子上升的时期，自觉头顶有一股力量上提，身子很轻快地上升而不吃力。

纳气一如开两手，变作抑阴而升阳。

这二句仍是连接上文，而说用“嘶字诀’，升气的体会， 因为与第一次纳气有不同的作用。

按：第一次升气是用左右挥圆的架子，而用的是阴掌，练的是少阳脉，以升三阳中的初阳，使三阳经的气脉次第开

泰，而达到炼精化气、清升于上为目的。

第二次升气是用捧沙掌的架子，属于阳掌，练的是冲、任二脉，升的是阴中纯阳真气，使三阴中的真阳，负阴而上，

以达到炼津化精，降于“华池”为目的(口为华池)。总揞这二句的含义，着眼在阴阳二字，是说朗阳互用的意思。 凡此动止是天字，

这句及下三句的总义，是说整个天字庄不能故意用力，全身要放松，要顺应自然规律而练功。

这句着眼在动、止二字。全身气机一动一止，与架子的一动一止，是互相关系着而不能分开的，也就是说架子一动，

气机即动，架子一止，气也即止。这是自然规律的妙用。

内家练气功夫的要旨，主张不用故意的人为动止。所谓 “动静相显，表里相循，不有中有，不无中无”的深度体 会，

其含义是很深的。总的来说，某一种架子不动，气机会自然归元，如果照口诀操作某一种架子，则气机就会自然发出，而流 注在某一条经道上。

其次止字的含义，是说天字庄至此为止。架子升起，腿足还原为平肩裆，两掌升还大指翘立齐眉际的架子，仍变还

半阴半阳掌，即把气放松，再把掌放下，还原为平肩正立的基本架子，天字庄就算练完一趟了。

金身不可着力量。

这句和以下句的含义，不仅是天字庄的根本，凡是内家练气功法，都不能脱离这项原则。着眼点在全字和不字上。与上

下文联系起来看，就明确全身要放松，不可用人为的气力。否则就变成外家硬功了。 一任自然顺气脉，

这句着眼点在自、然、顺三字上。其含义是适应自然规律 为法则，一切内外的操作，都要顺其自然，不可有丝毫的勉

强。 更要把心念高度集中寄托于架子与吐纳，一动一止，三者合为一体，而不可让心念开了小差，是自、然、顺三字的精 意，一，也等于内家练气的法律。 细味小字妙绝方。

这句着眼点在小字和妙字上。每一个动作要在与大的相对之中，从小的地方去领会它。以架子来说，左右挥圆是

大，蛇行蛹动是小。以二十部气脉来说，气机运转流注在人身上所引起的酸、麻、胀、痛、寒、热等动触是大，而分经

流注细如丝线，粗如指头的经络系统则是小了。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动，与二十部气脉的分经流注，具体而

微，内外合一，深刻体会，才见妙旨。以上是天字庄的全部操作口诀。 地字庄与此相反，不同起手左右张，开平一字合 中脉，下降 童子拜佛庄，升降开合同一理，阴阴反正细推详。

这六句是统说地字庄的。懂得天字庄的全部练功方法， 也就懂得地字庄，因为天地二庄的架子是一样的，唯有操作

的顺序不同，只是起手与下落的架子相反而已。

按：地字庄起手是用阴掌，中指领先，从左右两侧起开少阳脉，开成平肩一字之后，所有的通臂、鹰爪、虎爪、 五指

太极等动作，都与天字庄相同，一直到下落之前，两手仍是阴掌，从左右平肩向中央内合，变为半阴半阳的内合 掌，然后

从中央下降，用袖底劲降到骑马裆为止。其他架子的动作和内里运气的升降开合，都与天字庄完全相同。

地字庄操作架子的顺序不同，不特和天字庄架子相反，而且气的运转也相反，因为架子的一动一止，与气运是互相 联

系的，故二者操作的架子和方法虽然一样，而气脉的运行则大大不同了。所以说天字庄和地字庄，是反正相对的，配 合起来以求练功的平衡。

按：天地两庄，是十二庄的基础，以后各庄各式，都从 天地两庄演绎变化出来的，因此天地两庄要特别地加工操 练，才能体会深刻，获得效果。

半阴半阳掌，即把气放松，再把掌放下，还原为平肩正立的基本架子，天字庄就算练完一趟了。

金身不可着力量。

这句和以下句的含义，不仅是天字庄的根本，凡是内家练气功法，都不能脱离这项原则。着眼点在全字和不字上。与上

下文联系起来看，就明确全身要放松，不可用人为的气力。否则就变成外家硬功了。 一任自然顺气脉，

这句着眼点在自、然、顺三字上。其含义是适应自然规律 为法则，一切内外的操作，都要顺其自然，不可有丝毫的勉

强。 更要把心念高度集中寄托于架子与吐纳，一动一止，三者合为一体，而不可让心念开了小差，是自、然、顺三字的精 意，一，也等于内家练气的法律。 细味小字妙绝方。

这句着眼点在小字和妙字上。每一个动作要在与大的相对之中，从小的地方去领会它。以架子来说，左右挥圆是

大，蛇行蛹动是小。以二十部气脉来说，气机运转流注在人身上所引起的酸、麻、胀、痛、寒、热等动触是大，而分经

流注细如丝线，粗如指头的经络系统则是小了。从小处着眼去领会架子的蛇行蛹动，与二十部气脉的分经流注，具体而

微，内外合一，深刻体会，才见妙旨。以上是天字庄的全部操作口诀。 地字庄与此相反，不同起手左右张，开平一字合 中脉，下降 童子拜佛庄，升降开合同一理，阴阴反正细推详。

这六句是统说地字庄的。懂得天字庄的全部练功方法， 也就懂得地字庄，因为天地二庄的架子是一样的，唯有操作

的顺序不同，只是起手与下落的架子相反而已。

按：地字庄起手是用阴掌，中指领先，从左右两侧起开少阳脉，开成平肩一字之后，所有的通臂、鹰爪、虎爪、 五指

太极等动作，都与天字庄相同，一直到下落之前，两手仍是阴掌，从左右平肩向中央内合，变为半阴半阳的内合 掌，然后

从中央下降，用袖底劲降到骑马裆为止。其他架子的动作和内里运气的升降开合，都与天字庄完全相同。

地字庄操作架子的顺序不同，不特和天字庄架子相反，而且气的运转也相反，因为架子的一动一止，与气运是互相 联

系的，故二者操作的架子和方法虽然一样，而气脉的运行则大大不同了。所以说天字庄和地字庄，是反正相对的，配 合起来以求练功的平衡。

按：天地两庄，是十二庄的基础，以后各庄各式，都从 天地两庄演绎变化出来的，因此天地两庄要特别地加工操 练，才能体会深刻，获得效果。

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