纪念集文案架构

凤凰于飞】

纪念集文案架构

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P1封面。“凤凰于飞”行书体压凸

P23-4 留白、单色插页

P5 “凤凰于飞”责任编辑、出版

P6彩色留白

? P7-9【前言·龙乘云，凤乘风】

凤凰是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一，百禽之王。《大戴礼?易本命》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为长。”《毛诗陆疏广要》释之云：“龙乘云，凤乘风，??众鸟偃服也。”它和龙一起构成了龙凤文化，是中国传统文化中极为重要的一部分。

凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。凤凰卫视以其中西合璧、沟通中西的传播精神，秉承了中华文明传统中最重要的天人合一的文明精粹，成为这种精神的绝佳写照。凤凰文化、凤凰文明作为中华文明中较为重要的一个组成部分，正日益成为一门显学。凤凰卫视五周年，我们拟借此机会，编著这本关于凤凰文明的纪念集，通过探讨凤凰文化的缘起与凤凰文明的未来，穿插以凤凰卫视所执著追寻的中华传统，来弘扬中国国粹的凤凰文明和凤凰精神。

? P10-11序文【关于“凤凰于飞”】

《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，（ ）其羽。” 《左传·庄公二十二年》：“吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。” 宋·王谠《唐语林·补遗》：“凤凰于飞，梧桐是依，（ ）喈喈，福禄攸归。” 传说中的百鸟之王——凤凰总是翅膀挨翅膀，相偕而飞，现比喻夫妻相亲相爱，用以祝人婚姻美满，家庭和睦之辞。唐·李白《早夏于将军叔宅与诸昆季送傅八之江南序》：“重傅侯王润德妻以其子，凤凰于飞，潘阳之好，斯为睦矣”。 刘长乐序文待定？

? P12-13【彩色插页】

P14-15

第一部分：前传·纪

（字体压凸）本节以文字为主，配合图片的表现。

? P16-18【关于凤凰起源的概要纪述·非梧桐不栖息，非竹实不吃】

（配图：荆州出土的瓦当上发现的中国最早的凤凰图）

凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形，距今约6700百年的江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有双鸟纹的雕刻形象，这双鸟纹应是古代凤凰的雏形。

根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。

《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、鸾鸟及凤鸟。 《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰，说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。 非梧桐不栖息，非竹实不吃。（见《诗·大雅·卷阿》）

以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组

成部分。

? P19-22【关于凤凰文化史·凤鸟不至，河图不出】

配图：阴阳八卦图图形 在中国的历史上，“八卦”以其悠久历史和深远影响而不人共景仰，对于卦象的起源，由于八卦原始味的失传，历史上对《易》的解释主要通过对图符表象、爻辞内容的观察总结而得。在易学各学派中的象数派认为八卦与《河图》《洛书》关系密切，而《河图》《洛书》又和凤凰密不可分。《论语·子罕》子曰：“凤鸟不至，河图不出。”

? P23-24【配图：麒麟图图形】

? P25-28【配图：古代岩石上刻上关于“男女”的图片】

? P29-33 【至今关于凤凰的文化定位】

(配图：古瓦当上绘就的“凤凰卫视”台标)

中国人民的吉祥观念源远流长，表达了人们追求幸福快乐，向往和谐美好的

情感愿望。凤，是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，能在火中再生，它与龙一起构成了龙凤文化。如同龙是封建帝王的象征一样，凤也成为后妃的符瑞。凤的形象广泛出现在中国文化之中，经过艺术加工，更使凤蕴含了很多浪漫主义的色彩。龙凤龟麟为中国古代动物四灵，具有不可替代的影响。

? P34-37【彩色插页】

（用类似的图来昭示中华文明的起缘与文明形成）

P38-39

第二部分：阴阳?典

（本节以图片为主，文字协助说明凤凰的典故、文化渊源。）

? P40-41【天人合一的神秘文化】

在中华文明中，阴阳的概念成为大宇宙以及大文明的代称。不论是传说中的动物凤凰、麒麟或是图形化的阴阳八卦、包括作为人类男女的我们，其实都暗合着天人合一的神秘文化符号。凤凰作为一种神化的天鸟，是天人合一文化羽化的概念。

? P42-45【“凤凰传”】

配一幅古代卜辞中的一些象形“凤”的字。或配郭沫若《关于晚周帛画的考察》[《人民文学》1953年第十一期]介绍，战国时楚国的一幅帛画中绘有一只凤凰的象。）

要谈凤凰的起缘离不开龙，从出土的各种动物化石中，从未发现过龙和凤的化石标本。

那么，龙凤到底是怎么来的呢？

相传，轩辕黄帝统一了三大部落，七十二个小部落，建立起世界上第一个有共主的国家。黄帝打算制定一个统一的图腾（类似现在的国旗，或者说是国家的标志）。在原来各大小部落把使用过的图腾基础上，创造了一个新的图腾--龙。

那么凤凰又是怎么来的呢？‘龙’的图腾组成后，还有剩下一些部落图腾没有用上，这又如何是好呢？黄帝第一妻室嫘祖是一位绝顶聪明的女人，她把剩余下来各部落的图腾，经过精心挑选，组成了一对漂亮华丽的大鸟。造字的仓颉，，把这对大鸟取名叫‘凤’和‘凰’。凤代表雄，凰，代表雌，连起来就叫凤凰”。

这就是“凤凰”的来历。 五千年来，中华民族都接受了龙凤的神话传说，龙凤成为中华民族的伟大象征物，成为每个中国人的精神支柱。广大人民也把龙凤作为吉祥物。所以，中国人走到哪里就把龙凤带到哪里，在世界各地只要发现龙，就有中国人。

? P46-48【起缘（《侃凤》）】

中国的凤凰传说起源于鸟，在《山海经》里：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”《说文》：“凤，神鸟也。”《瑞应图》：“凤凰，仁鸟也。”《诗》：“凤凰灵鸟。”《庄子逍遥游》：“以鲲化为鹏，鹏即凤。”凤凰还有个名字叫鸾。在《山海经》里：“有五采鸟三名：一曰凤鸟，一曰凰鸟，一曰鸾鸟。”《广雅》：“鸾鸟，凤皇属也。”

凤凰、凤凰，凤者为雄，凰者为雌。因此，有西汉司马相如的古琴曲“凤求凰”。但是龙凤相合，则把整个凤凰都“雌”化掉了。古代图腾不仅有蛇，还有鸟，例如，少昊氏下属的凤鸟氏、丹鸟氏等。龙是鳞虫之长，凤是百鸟之王，瑞兽灵禽。尽管龙生龙，凤生凤，而龙凤配对早在陕西仰韶文化遗址出土的“龙凤纹”彩陶瓶上就出现了。

在中国传统的吉祥图案中，龙凤呈祥标识着一派祥和。舜帝曾经下命谱曲制乐，夔谱《九招》呈献，舜便率群臣演奏，当演奏到第三招时，百鸟齐鸣；第四招时，百兽悉舞；在最后一招，第九招时，只见金龙彩凤双双出现在云端。舜请教身边的老臣苍舒，苍舒回答，这就是龙凤呈祥，龙来了说明将风调雨顺，凤到了表示要国泰民安。他又说：自盘古开天以来，只是偶尔见到龙舞或凤飞，龙凤双致，这还是第一次。

孔子曾经把老子比为龙，“神龙见首不见尾”，善变莫测；老子也曾经把孔子比作凤，称他：“凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”在历史上，他们的学说正好“阴阳互补”。在这里，孔子提倡“有为”是为阳；老子提倡“无为”是为阴，这是“凤阳龙阴”的本来组合。因为凤朝阳而阳、龙近水而阴。但是后来，龙凤套在男女的身上，便颠鸾倒凤，阴阳错置。如跨凤乘龙，指夫妻双宿双飞，龙凤这里指的是男女。有趣的是，古代的帝王及其嫔妃们被称为“天上龙，地上凤”，演出了一幕幕的龙凤活剧。

在成语词典里，不难找到龙凤配对的成语。例如，龙兴凤举是指振兴王业、龙跃凤鸣是指人的才华超逸，龙驹凤欤或麟子凤雏则指年幼聪慧；珍稀的食物叫凤髓龙肝，脱俗的文章是龙章凤姿。

? P49-51【百鸟之王，我国民俗中的鸟文化】

在我国丰富的民族文化宝库中，有许多关于鸟的崇拜、占卜和禁忌等文化遗存。这些光怪陆离、饶有趣味的鸟文化和其它民俗事象一样，是活的社会“化石”。鸟文化不仅与原 始生产方式和宗教信仰观念相一致，同时也与当时人们的社会、政治及经济生活有着极其密切的联系。

《左传·昭十七年》记载了关于少吴建立鸟王国的美丽传说：“少吴氏以鸟名官。”“凤鸟氏，历正也。”百鸟之王少昊，名挚，而挚同鸷，大约是一只鸷鸟。 对鸟的图腾崇拜较为典型的史例，还有“天命玄鸟、降而生商”’的故事。司马迁记载说，殷契的母亲名简狄， “有狨氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕主契。” 关于鸟图腾崇拜，还可以举出许多例证，在唐代，人们认为，“孔雀因雷声而孕”，十孕其九为鸟而一为人。由孔雀卵孵化出入之说，无疑反映出当时人们对孔雀的图腾崇拜观念。我国云南有的少数民族至今还认为自己是孔雀的后代。青年女子出嫁后穿孔雀衣，一生事事如意。很显然这种观念和习俗即是孔雀图腾崇拜的遗迹。

对鸟的神话崇拜，最为常见的莫过于对鹏鸟和凤凰的神话崇拜了。庄子是鹏鸟形象的最典型的创造者。北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”后世人们对鹏鸟的神话崇拜盖

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