古诗文阅读 第一章 第1节

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古诗文阅读第一章 文言文考点系统化复习 第 1 节 文言实词 体验与探究真题体验 一、(2010· 浙江)阅读下面的文言文，完成文后题目。 胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏 著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国，其意 之所悟，与成人交论， 有屈焉。学不师受，友人劝之， . 叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓 . 可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有叹赜①未兆 者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目， 皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。 以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。 时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见

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之，祖思习常，待叟不足。叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖 . 思固留之，曰： “当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对 曰： “论天人者其亡久矣，与君相知，何夸言若是也。 ”遂 不坐而去。至主人家，赋韦、杜二族，一宿而成，时年十 有八矣。其述前载无违旧美叙中世有协时事而末及鄙黩 ② 人皆奇其才畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。 叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁、秦二 州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称 其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀 沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶 . 其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得 .. 免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟 . . . 谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为 也？”一无所受。 (节选自《魏书· 胡叟传》)

注

①探赜：探索深奥的道理。②鄙黩：轻贱侮慢。

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1. 对下列句子中加点词语的解释， 不正确的一项是( A ) A. 有屈焉 . B.鸠率僧旅 . C.将加大辟 .. D.遗其珍物 .审题提示 屈：屈服。

屈：屈辱 鸠：聚合 大辟：死刑 遗：赠送

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参考译文 胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西 夏著名大族。胡叟幼时聪明机敏，年方十三，善于辩答 疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与 成人交互辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人 劝他，胡叟说：“先圣的著说中，精深而得变化之道理 的，难道不是只有《易经》吗？(我)还是认为通过思考就 多半能感悟到道理的。衰败世道中的迂腐儒生，略能区 分乾坤的方位而已，岂有能从不显明的征兆中探索深奥 的道理的人？求师问道的礼仪，不是现在能施行的。” 及至翻读各类书籍，一天阅览两遍，都能背诵。好写文 章，既善于写典雅的

文字，又擅长用通俗的语言。因姚 氏政权即将衰亡，于是(他)来到长安观察风俗民情，不露

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姓名，隐藏行踪，害怕别人看见并认出。当时有京兆人 韦祖思，从小熟读经典，常常看不起当时的同辈，知胡 叟来，召他相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡。 胡叟勉强与他寒暄后，愤怒地拂衣而去。祖思坚决挽留 他，说：“正要与君讨论天人之间的关系，为何仓促而 回呢？”胡叟答道：“可以共论天人问题的人早已死了， 与君相交，何必说如此大话。”最终不入座而离去。回 到主人家，写长赋铺叙韦、杜二家事，一夜而成，当时 他已十八岁。他追述韦、杜的过去，没有掩去其旧日美 德，叙及中古，则符合当时的事，而近代则叙有轻贱侮 慢的事。人们都惊叹他有才华，畏惧他文笔含讥。至今 还有人传诵他的文章，作为谈资。

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胡叟孤独漂泊坎坷失意，没有仕进的途径，于是到 汉中。刘义隆的梁、秦二州刺史冯翊人吉翰，因胡叟是 有才华之人，便以礼相待。授胡叟为小官，不符合胡叟 本意。不久，吉翰调任益州，胡叟随其入蜀，常常为益 州豪士俊杰所推重。当时蜀有僧人法成，聚合僧徒，有 近千人，共铸一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集 徒众，将要把他处以死刑。胡叟得知此事，立即奔赴丹 阳，陈述申明事属善行，法成终得免罪。胡叟又回到蜀 地。法成感激他，赠送胡叟珍贵物品，价值一千多匹绢。 胡叟对法成说： “安贫乐道的织蒿人， 为何能抛弃明珠？ 我为德行而请命，拿钱财干什么？”最后未收一物。

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二、(2009· 浙江)阅读下面的文言文，完成文后题目。 宝绘堂记 (宋)苏轼 君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物， 虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物 . 足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲， 五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。” 然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也， 而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡 屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

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凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。 . 然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕 血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌， 皆以儿戏害其 . 国，凶其身。此留意之祸也。 . 始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人 之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于 . 书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是 . 不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。 . 譬之烟

云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不 . . 复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。

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驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问 诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事 . 于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以 . 为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几 全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。(本文有 . 删节) 注 ①锻炼：打铁。

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2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( B ) A.虽尤物不足以为病 病：祸害 . B.然去而不复念也 . C.常与寒士角 . 去：归去 角：较量

D.以蓄其所有 蓄：收藏 . 审题提示 A 项“虽尤物不足以为病”根据上文“虽微物足以为乐”可以译为“即使事物特异也不会成为祸害”, “病”与前文的“乐”相对，其中“病”为重点实词，译 为“祸害”或者“担忧”; 项“然去而不复念也”根据上 B 文的“烟云”“百鸟”应译为“但是一旦消失，也就不再 记挂”,“去”指“消失”“不存在”;C 项“常与寒士 角”根据上下文译为“经常与贫寒的读书人比赛”,其中 “角”译为“较量”“比赛”; 项“以蓄其所有”根据上 D 下文应译为“用来收藏全部的书画”,“蓄”有“收藏” 的意思。

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参考译文 君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留 滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微 小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把 心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即 使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色 彩使人目盲，动听的音乐使人耳聋，丰盛的食物使人口 伤，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废 除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄 才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮 孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香 气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。

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事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫 过于书和画了。但是到了沉溺书画而不能舍弃的地步，那么这祸 害将难以说尽。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发 展到因此互相猜忌， 都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国 家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。 原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的 都担心失去，别人拥有的书画，只担心他们不肯给我啊。不久就 自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，难 道不也是厚薄轻重颠倒，犯了错误，丧失自

己的本心吗？从这以 后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而 被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣 叫从耳边掠过，难道不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记 挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。

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驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循 礼义，学习《诗》 《书》 ,经常与贫寒的读书人比赛。平 日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心 在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全 部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄 不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也 许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二 十二日记。

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三、(2008· 浙江)阅读下面的文言文，完成文后题目。 白居易传 (元)辛文房 居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上 国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长 安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草， 一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”,乃叹曰：“有 句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六 年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元 和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上 悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹 汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄 .

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有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》 ,言既浮华，行 不可用。”贬江州司马。初以勋庸①暴露不宜，实无他肠， 怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形 骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功， 又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁 刑部侍郎。会昌初致仕，卒。 .. 居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼 . . 君，仕情顿尔索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净 社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛 酒杓不相离。尝科头②箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉 吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与 胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李元爽 燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘《九老图》 。 .

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公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老 .. 妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言 言皆实者也。鸡林国③行贾售于其国相，率篇百金，伪者 . 即能辨之。 与元稹极善胶漆， 音韵亦同， 天下曰“元白”。 元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制 . 飞云履，

焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江， 居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。 (本文有删节) 注 ①勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。②科头：不 戴帽子，裸露发髻。③鸡林国：朝鲜半岛古国名。

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3. 对下列句子中加点词语的解释， 不正确的一项是( A ) A.会昌初致仕 .. B.居易累以忠鲠遭摈 . C.与胡杲 李元爽燕集 . D.不尚艰难 .. 致仕：做官 累：屡次 燕：通“宴”,宴饮 艰难：艰涩

审题提示 A 项应释为“辞官”。

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参考译文 白居易字乐天，太原下邽人。白居易在二十岁名声未 起的时候，到京城游玩，去拜见顾况。顾况是南方吴人， 自恃才华，很少有他推许认可的诗文(或人),于是就戏弄 白居易说： “长安什么东西都贵， 想‘居’是很不‘易’ 的。”等到顾况阅览白居易的诗卷，看到其中“离离原 上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”的诗句 时，于是他感慨说：“能写出这样的诗句，想居天下都 不难。我之前的话是跟你开玩笑的啊。”贞元十六年， 中书舍人高郢选拔进士和人才，白居易都被选中，补任 校书郎。元和元年，作乐府和诗一百多篇，对时事进行 规劝和批评，诗歌流传到宫中。皇上对这件事感到很高 兴，于是召见他并授予他翰林学士的职位，后担任左拾

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遗。当时强盗杀了宰相，即使是京师也显出喧闹或纷乱 的样子。白居易第一个上书，请求尽快捉拿盗贼。权贵 中有人嫌他做事超出了他的职责范围，非常恼怒。不久 就有人说：“白居易的母亲掉到井里死了，但他却写了 《新井篇》 ,文章语言肤浅华丽，白居易品行恶劣不可重 用。”于是他被贬为江州司马。当初因为宰相武元衡被 杀的事情而暴露自己不够适宜的行为，他的行为确实没 有其他的想法，却使奸党恼怒，于是也使他仕途失意。 但他也能顺应并适应自己的境况，把自己的精神寄托在 佛教生死的说法里而忘记自己形骸的劳顿。过了很久， 又调任中书舍人，负责拟制诏书。黄河以北发生动乱的 时候，朝廷出动军队平乱无功而返，他又谈论国事，皇 上没有多听取他的意见，于是请求到京师之外任职，被 任命做杭州刺史。文宗即位后，白居易被召回升迁做刑 部侍郎。会昌初年辞官归家，后去世。

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白居易连续多次因为忠诚耿直而遭遇摒弃，于是就 将自己放纵在诗酒之中。被重新任用之后，遇上的又都 是年幼的国君，做官的心情顿时消沉。选择居住在履道 里，跟香山的僧人如满等结集成立净社。疏浚淤塞的沼 池，种植树木，建了石楼，开凿了八节滩，常去游赏玩 乐，茶酒器具不离身边。曾经不戴帽子，裸露发髻，张

着两腿坐着，谈论禅道，咏怀古迹，自在快乐。自己号 称醉吟先生，写了自传。非常喜好佛事，也曾整月不食 荤菜，自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢 贞、张浑、如满、李文爽等设宴集会，这些都是年岁已 高并不做官的人，每天相互邀请，当时的人们很羡慕他 们，为他们画了一幅《九老图》 。

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白公的诗以六言为主，不喜欢内容艰深。每次写好 后，一定让自己家里的老婆婆读自己的诗句，询问得知 她理解诗句了，才把诗句抄录下来。后人评价白诗就如 同崤山以东的老年人从事农桑，字字都很实在。鸡林国 的行者、商人把白居易的诗卖给他们的国相，每篇都价 值百金，如果是伪造的诗句，他们就能辨别出来。白居 易与元稹的关系非常好，写作风格也相同，天下人将他 们合称为“元白”。元稹去世后，白居易与刘宾客齐名， 人称“刘白”。白公喜好神仙之说，自制飞云履，焚香 走路，像在烟雾里行进，四边冉冉地升起云雾。刚到九 江的时候，居住在庐阜峰下，建了座草堂，来炼制仙丹。 这些现在还存在。

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