中国人居环境文化的论文

中国风水学对现代人居环境的影响

关键词：风水学 历史起源 主要思想 主要影响 现代应用 前言：

风水学是中国古代人居住环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味所产生神气凝聚的哲思认知体系。风水学这一门古老的学问虽几经沉浮，但自上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。而后，国内也掀起风水学新潮，现代风水学应运而生。风水学在 “天人合一”的哲学思想的指导下，强调人与自然的和谐相处，对现阶段建设社会主义和谐社会具有重要的意义。“生气”说强调避风聚水也有重要意义。风水学是中华民

俗文化中的精髓，值得我们继承并创新。

一、风水的起源及发展

风水学是什么呢？实际上就是地理学、地质学、气象学、星象学、建筑学、景观学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合于一体的一门自然科学。风水学旨在审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，营造良好的居住与生存环境，赢取最好的天时地利与人和，从而达到天人合一的至高境界。

在我国，很早以来就流传着“风水”这一名词。具体说来，中国的风水

最早起源于距今6000多年的仰韶文化时期，形成于汉晋，“风水”这个名称的由来，最早出现在晋代郭璞的《葬书》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学作为研究人类居住环境的一门学问，又称堪舆学。风是空气，一种流动的空气；水为各种水资源，包括江河湖海及雨露。风水学强调风与水对人体的作用，主张风太大的地方不宜人居住，而空气不流通的地方也不宜居住；没有水的地方不适宜人居住，而水泛滥成灾的地方也不适宜居住。时至今日，我们正在建设社会主义和谐社会，更是强调人与自然要和谐相处。尽管城市的发展大大方便了人们的生活，但是城市的环境污染也日益严重。空气混浊、水污染严重、生存空间有限、噪声扰民??所以才出现了逆城市化现象，人们更愿意居住在空气清新、植被丰富、水质好的的郊区和农村。山环水绕的居住环境一直以来就是中国人理想中的居

住环境，被青山绿水环绕人们会过得更开心，可以远离喧嚣，让自己的心灵在大自然中找到歇息的地点。

这不仅仅是我们现代人的认识，远古时代，人类就已经认识到了环境

对人类的重要影响。由于生产力落后，原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避的地方。随着生产力的发展，人类逐渐从山林中出走，走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居，村落与城镇慢慢得以形成了。这一时期，风水学尚处于原始的萌芽阶段。

随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。

风水自古就是我国先民相地营造村舍民宅的重要依据，无论是都邑﹑村镇﹑聚落﹑宫宅﹑苑囿﹑寺观﹑陵墓，以致道路﹑桥梁等等，从选址﹑规划﹑设计及营造，几乎都受到风水理论的深刻影响。可以说，风水是古人在选择人居环境时，对地质、地貌、水文、气候、生态等各种人居环境因素的综合评判以及在建筑营造中采用某些技术和避让种种禁忌的总概括。

本世纪以来，在科学技术和经济飞速发展的过程中，人类付出了沉重的代价，“人口爆炸”“环境污染”“资源枯竭”等等问题困扰着全世界，于是，学术思潮发生了重大变化，人们开始重新思考和审视人和自然的有机关系。在这种思潮的影响下，中国的传统文化受到西方学者的广泛关注。强调整体性和自发性、研究协调与协同的中国哲学思想，包含着显著的美学成分和深刻哲理的风水理论，对于将人、建筑与自然环境完美和谐地有机结合并且充满审美情趣有着深远的指导意义。中华民族在几千年的历史文化进程中积累的深厚的人居环境经验，为我们今天构建生活舒适、工作便利、邻里和睦、身心健康、环境优美的和谐人居环境在指导原则和操作理论方面提供了很多启示。

古人特别重视风水，上至帝王，下至百姓，即便是具有较高文化素养的文人学士，也如痴如狂，趋之若鹜。但是新中国成立后由于特殊的政治环境，尤其是文化大革命，风水又被看成是封建文化，列为禁学。改革开放以来，风水由出口转内销，随着中国沿海和南部城市的日益富裕，使看风水又逐渐盛行，有关风水的出版物充斥市场。目前，对风水，声讨者有

之，赞成者有之。但是我觉得风水作为传统文化的一部分，必有其存在的合理性，我们必须历史地、客观地、正确的看待风水，利用风水。

二、风水学的主要思想及影响

“天人合一”是风水学的核心思想， 在自然界中，天地人三者是相应的。。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

“天人合一”作为风水学的核心思想，具有重要的现实意义。我们在选择人居环境和建筑营造中，要遵循这个原则，在应用过程中要注重探求人居环境与自然环境的和谐相处。传统的风水理论尊重环境的自在性，反对按照人类意志改造自然。自然环境有它自己的发展规律，“做天地之祖，为孕育之尊，顺之则享，逆之则否”。虽然有人要说，古人对于自然的近乎神化的崇拜很大程度上可能是由于技术的落后，但今天拥有发达技术的我辈，却因为伐林烧山、填湖种地、劈山修路等等随意改造自然甚至是逆自然之道而行的行为而饱受洪水、泥石流、气候恶劣等灾害的折磨，并为此付出高昂的代价来退耕还湖、封山育林。这不得不让我们反思，滥用技术真的是创造幸福之道么？古人顺应自然，因势利导的做法，用最小的代价塑造出理想的风水格局，这种整体论和自然人文主义思想给我们以启示，我们今天要追求的现代人居环境，也应该是这样一种天地人和谐一致的环境，用山水美化城市，用建筑美化山水，借助自然景观保护山水的美，同时也衬托建筑物的美，通过建筑物，将人、地高度协和为一体，形成与自然相互依赖、相互协调、相互制约的良性循环。从时下流行的“城市山林”、“人性化建筑”、“回归自然”、“取法天然”等说法，我们可以看到这样的观点正逐渐被大多数人接受和认同。

风水学虽然可以分为不同的流派，并且更有其侧重点。但是它们有一

个重要的共同点，那就是“气”，即“生气”。可以这么说，整部风水学讨论的都是如何营造“生气之地”。是否具有“生气”是判断环境好坏的重要标准。“气”的含义十分丰富，既抽象又具体，可以是真实的气流，也可以是各种地形地势、生态小气候及景观，后者从本体上被视为“气”的聚结或运动。“藏风聚气”是风水学里的重要观点，比如说指导人们如何植树，以培生气，告诉人们不能进行怎样的建筑和开采挖掘，以护形势，这种“培生气”和“护形势”无形中保护了自然山水，也保护了环境和生态。实际上让我们看到，“生气”的风水观念强调的是生命的力量，适宜的人居环境与良好的生态环境是分不开的。而只有处理好人、建筑、自然等各元素之间的关系，即对“生气”的“迎、纳、聚、藏”等进行细腻处理，使“维持生命存在及决定其变化的‘生气’充盈其间”，才能使影响生物圈最为重要的“风”和“水”的循环运作得以整合，使周边环境成为一个运转良好的有机的生态整体。东方的传统文化中认为万物皆有灵性，自然山水，一草一木，都与房屋居住者的情感和命运紧密相连。这种处于与自然最佳关系的中的聚落是生机盎然的，人们身处其中能体会到自然的生气与灵气，能从这样的环境中获得益处，并达到一种与自然宇宙精神合一的高尚的诗意的栖居情怀。也就是受这种观念的影响，人们会选择在依山傍水的建房子或是在院子里种植一些花草树木，一方面可以装点并美化住宅，另外一方面也可以使自己住的地方环境更加好。这些花草树木与住宅构成一个有机整体，比单纯的水泥筑成的房子看起来有生气多了，不会那么突兀。

“天人合一”作为中国人几千年来的人居理想，强调人与自然的融合，中国的乡村古村落无不都体现了这个追求。

三、风水学的现代应用

时代在发展，风水学也在与时俱进，其中的合理部分都被保存了下来。风水指导了大众选择住宅的朝向、方位、布局和营建等一系列方法与主张在现代家居中风水在各种家居所得到的应用。1.正门，堂屋之主。正门至于整个居室是至关重要的，他象征着整个房屋的颜面，是私人空间和社会空间分割的关卡，在风水学中居住环境中所有的门有应该由左向右开启，因为风水学中东西南北四方位各有一位灵兽镇守，俗话说左为青龙右白虎，而青龙在左边时主姓丁，白虎盘踞则居右以安静为宜。这样门达开启就应

当尊崇从左往右，门上的把手也应当设置在左方。除此之外，大门应当整洁、受光，不要堆放杂物，因门是一家住宅纳气之首，就像人的口舌，若长时间的堵塞，阴暗则会影响人们心情以及家庭之间的和睦。2.饮食之源，厨房与餐厅。传统文化中灶王爷居于灶中，灶中生火，所以厨房在一屋之中主火。传统习俗中每逢大年三十灶火不熄以示家庭之中生生不息来年辟邪行运。所以厨房掌管一家生活基础，拥有一个布局合理的厨房可以给全家人带来充足的精神以及良好的体力。在此基础上，厨房应当注意及时的清洗和处理腐坏过期的原料，无形之中木生火，厨房最好不使用木质地板；水又克火，要合理安排水管和水槽的方位使之与炉火相隔较远一些。所以水管和灶通常不在一个地方，位置也不相对。因为水火相冲，把它们安排在一起是大忌。3.汇神安眠精气所聚之地，卧室。一个人的一生中大约有三分之一在睡眠中度过，人在睡眠之中补充一天所损耗的精神气，对于人的精神至关重要。若休息不好会严重影响居住者的健康。在风水中镜子是用来冲凶煞，便不能在卧室中冲向门口；休息的卧室里面不应该存在过多的电器，这样在风水堪舆中会被叫做“火宅”，不利于休息。在我的老家，卧室里的镜子一般不正对着门口和主人的床。4.清洗流动潮湿之所，卫生间。在“风水”的理论中，卫生间也就是厕所是排泄污秽，湿气聚集的地方，对于主阳的大门更是不宜正对，无论是卧房还是厨房都不宜与之相对；本是湿气聚集的地方若是被风一带便容易散在房屋各个角落，所以亦不能建在风口；人心居于躯干之中，若厕所在房屋正中则影响整屋气氛违犯堪舆理论不利于居住者的身心健康。所以，在我的老家揭阳，厕所都位于屋子的角落里，通常位于楼梯下面。

我们家乡在南方，传统住宅会采用用东西长、南北短的长方形天井，这有利于辅助房间的通风采光，加强穿堂风的作用，适宜于南方炎热地区的居住要求。房屋院墙相接，大大减少风雨侵袭，隔离了邻院噪音，构成了安静舒适的居住环境。在辽阔大地上并不是处处都能寻觅到优美无比的居住环境，这就要求我们因地制宜，对那些先天条件并不十分理想的自然环境，我们的先人往往会有节制地利用和改造自然，采用因势利导的方法，或修筑堤坝，使河水改道，或凿圳开沟，引水进村，从而极大地改善当地的生态环境。

四、风水的未来趋向

近年来，各大城市都在拦河造湖、培育花木林带，提高城市自然和环境的承载能力，营造山水园林景观，建设宜居城市。这些，在科技发达的今天，正被人们重新发现和利用。看来，风水在古今宜居住所的运用，真有异曲同工之妙。

不可否认，风水理论中有一定迷信的成分，但是它是中华民族几千年来人居环境建设经验的积累，是中国传统人居环境理论的重要组成部分，在迷信的掩盖下包含着极高的科学性和合理性。而这种强调整体性和人文生态的理论，在现代人居环境问题日益突出的今天，在人们选择和建设适宜的人居环境方面依然具有重要的启示意义。对于风水，我们应该采取实事求是的态度，既不妄自菲薄，也不无限拔高，“取其精华、去其糟粕。”

四、风水的未来趋向

近年来，各大城市都在拦河造湖、培育花木林带，提高城市自然和环境的承载能力，营造山水园林景观，建设宜居城市。这些，在科技发达的今天，正被人们重新发现和利用。看来，风水在古今宜居住所的运用，真有异曲同工之妙。

不可否认，风水理论中有一定迷信的成分，但是它是中华民族几千年来人居环境建设经验的积累，是中国传统人居环境理论的重要组成部分，在迷信的掩盖下包含着极高的科学性和合理性。而这种强调整体性和人文生态的理论，在现代人居环境问题日益突出的今天，在人们选择和建设适宜的人居环境方面依然具有重要的启示意义。对于风水，我们应该采取实事求是的态度，既不妄自菲薄，也不无限拔高，“取其精华、去其糟粕。”

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