宁夏红色旅游资源研究

宁夏红色旅游资源研究 薛正昌， 朱鹏云

（宁夏社会科学院， 宁夏 银川 8(\）

摘要： 红军长征、 西征， 足迹踏遍宁夏山川大地。这一震撼世界的历史壮举， 成为宁夏红色旅游资源生成 的历史文化背景， 留下了丰富的红色旅游文化资源： 自然文化遗产、 建筑文化遗产、 各类红色文物遗存， 包括口 头和非物质文化遗产等。宁夏红色旅游资源文化内涵丰富， 有着广泛的时代意义。宁夏红色旅游资源的保护

与开发， 应与历史文化资源、 民俗文化资源、 自然资源和非物质文化资源等有机衔接起来， 与旅游文化融为一 体， 进行保护性开发。

关键词： 宁夏； 红色旅游； 文化； 保护； 开发 中图分类号： 9!#: ’: 文献标志码： ; 文章编号： ,\（!\） \

半个多世纪前， 红军长征翻越六盘山震惊世界的壮 举， 肩负着伟大使命的红军西征， 足迹踏遍宁夏山川大地， 留下了丰富的红色旅游文化资源， 成为宁夏历史文化资源 的重要组成部分， 更是加强爱国主义教育、 构建和谐社会 的文化支撑。为作好这一现实问题研究课题， 我们重走长 征路， 实地考察了被列入全国红色旅游线路的宁夏景区和 景点， 尤其是尽可能详细地梳理和研究了这些文化资源的

遗存、 遗迹和现状， 并从历史与文化的角度就宁夏红色旅 游资源的保护与开发提出了一些有针对性的研究思路， 为 宁夏旅游开发与社会经济发展提供多方面的理论参照。 今年， 是红军西征胜利 8\周年。宁夏红色旅游资源的生 成， 是红军长征、 西征伟大历史壮举和特殊经历的产物， 研

究宁夏红色旅游资源， 也是从另一个层面上对红军长征和 西征 8\周年的纪念。

一、 宁夏红色旅游资源的现状与分类

,$-( 年的红军长征和 ,$-# 的红军西征， 在宁夏境内 孕育和生成了内容丰富的红色文化遗产。宁夏红色旅游 资源景区 （点） 多， 文化内涵丰富。在对红军长征、 西征包

括解放战争时期的文化遗存作大量考察调研的基础上， 我 们以为宁夏 “红色旅游” 资源可分为四大类。 （一） 自然遗产

六盘山， 是红军长征翻越的最后一座大山， 也是毛泽 东用诗化的形式颂扬和描写过的重要山脉。一首 《清平 乐·六盘山》 词， 使六盘山走向全国， 闻名世界。在六盘山

身上体现着双重色彩， 它既是自然风光优美的山峦， 吸引 过汉唐帝王和文人墨客登临， 又是数十年前毛泽东等中央

领导和红军长征最后翻越的大山， 红色旅游资源的内涵极 为丰富。泾源老龙潭景区， 也属自然遗产资源。泾源是六 盘山旅游区自然生态旅游的中枢， 建立在泾水源头的老龙 潭革命烈士纪念亭， 更是增加了红色旅游文化的内涵。 （二） 建筑文化遗产

宁夏在全国有影响的红色文化建筑资源有 8 大类。 , ’西吉县兴隆镇单家集清真大寺的原址建筑。 单家集是一个回民聚居区。单家集清真大寺门楼上 的题字： 单家集陕义堂清真大寺。其建筑形式， 大门是伊 斯兰建筑， 门楼是中国传统建筑亭阁式。陕义， 可能是指 清末西北回民大起义后， 清政府迁入这里的陕西回民。这 座清真大寺， ,$-! 年建成后， 就经历了 ,$-( 年 ,\月中央 红军进驻这里的一段特殊历史。,$-( 年 ,\月 ( 日， 中国 工农红军陕甘支队 8\余人分 - 个纵队进入宁夏南部单 家集、 兴隆镇、 公易镇， 毛泽东夜宿单家集， 参观了清真寺，

收稿日期： !\

作者简介： 薛正昌 （,$(# < ） ， 男， 宁夏固原人， 宁夏社会科学院研究员、 编审， 主要研究方向为区域历史与文化；

朱鹏云 （,$(! < ） ， 女， 辽宁沈阳人， 宁夏社会科学院高级政工师， 主要研究方向为党建和地方文化。

— \— 万方数据并与回族阿訇促膝相谈。这座清真寺与毛泽东和中央红

军的历史， 主要由 “北厢房” 和清真寺后院的农家小院来承

载。现在看到的北厢房， 依旧是 !\年前的原物， 它是一幢

坐北向南、 深门浅窗的传统建筑， 房子整体是砖木结构， 前

墙处作过特殊处理， 二分之一是砖墙， 其余全是木结构， 窗、 门、 横木等皆为一体， 用料为松木。窗户和门都经过工

匠艺术处理， 尤其是门檐周围装饰有雕刻精细的花纹图 案， 体现的同样是传统文化里的纹饰， 整个建筑保存完好。 毛泽东当年就在这座房子里与回族阿訇们促膝而谈。北 厢房以北， 与清真寺一墙之隔的小院， 是毛泽东夜宿的房 子， 保存尚好。# 日清晨， 毛泽东离开单家集后， 国民党飞

机即向毛泽东夜宿的地方投下数枚炸弹。留在清真寺北 厢房门、 窗户和横木上的弹洞大小不一， 清晰可见。据清 真寺老人讲，炸弹就扔在离这座建筑仅数米处的地方，门 前的大树也被连根拔起。可见当时国民党盯得很紧， 环境 十分险恶。

$\月 ! 日， 是毛泽东等中央红军翻越六盘山的日子。 六盘山自古以来就是关中西出塞外的屏障。毛泽东等中 央领导和红军沿六盘山西侧的王套、 后莲花沟翻越六盘 山， 不能走元代以来通行的 “西兰公路” 六盘山道， 是在国

民党军队前堵后截、 非常有限的地域空间里， 凭借六盘山 的险峻沟壑作为掩护走过来的。

文化的积淀， 是与时代的发展有着密切关系的。单家 集清真大寺与毛泽东等中央红军的那段特殊历史， 又孕育 了清真寺外围的文化景观。$%%& 年毛泽东诞辰一百周年 之际， 单家集穆斯林在清真寺大门外立碑纪念。碑文正面 写着 “人民救星， 一代天骄” 八个大字， 背面记载了 $%&’ 年

$\月 ’ 日， 毛泽东率中央红军长征到达单家集后的整个过

程， 包括穆斯林迎接红军， 红军宣传抗日主张、 尊重民俗、

公平交易等， 毛泽东应穆斯林之邀参观了清真寺， 还与阿 訇促膝交谈、 共进晚餐， 次日东方欲晓时分， 离开单家集东

进。!\年之后， 这凝聚着那个时代多重文化意义的 “碑” ， 又成了红色旅游文化延伸的新景点。

筑群已观赏过多次； 作为研究者， 以田野调查的心态来重 新审视同心清真大寺， 我们却是第一次。

同心清真大寺飞檐式的古建筑群， 远远地昭示着途经 同心城的人。它是建在一处高 + 米、 边长 *\米的近乎方 形的台地上， 占地面积 ! &+\平方米。主要建筑有礼拜大 殿、 邦克楼和南北厢房。清真寺大门前的照壁独具特点， 是由青砖砌成的高 * 米、 宽 $ 米的砖雕工艺品， 雕刻工艺

极其精湛， 构思新颖， 颇具韵味。两边雕一副隶书体对联： “万物偏生沾主泽， 群迷普渡显圣恩” 。照壁重修于清光绪

三十三年 （%$\） ， 照壁图案和对联的雕刻者皆为甘肃河州

工匠马忠良， 照壁的修建样式与大寺建筑在风格上是一体 的： 照壁脊两头有龙头， 双层出檐， 斗拱砖雕； 垂梁 & 个， 皆

雕刻而成， 且有花纹图案与垂梁相连接。照壁中间镶嵌的 “月藏松柏图” 以自然山水、 日月相映衬， 外围雕刻的是葫

芦、 宝剑等道教图案， 以竹、 梅等相连， 总体上显示的是传

统文化特色。邦克楼， 坐落在大殿南侧， 是清真寺最高也

是最主要的建筑之一， 通高 !! 米， 原为三层， %&+& 年的一

场巨大的龙卷风将顶层的装饰物脊兽等饰件刮掉， 数十年 之后又遭遇 %$!\年海原大地震， 遂改建为两层。邦克楼 外围四面有圆形立柱， 楼阁主体为砖木结构， 中间空心， 属

塔柱式建筑， 有 %$ 级木梯可直通顶阁， 楼顶造型为四角攒

尖式， 极具特点。礼拜大殿坐西向东， 砖木结构， 大殿由前

后两座殿宇和门前抱厦相连接， 抱厦进 ! 间， 面阔 # 间， 宽

敞明亮， 看上去十分气派。抱厦向外两侧呈八字形引壁 墙， 墙壁上雕刻有代表中国传统文化的文房四宝、 荷花、 翠

竹、 梅花、 牡丹、 葡萄、 石榴等， 整个图案布局有序， 构图体

现了中国传统文化的丰富内涵； 雕刻工艺非常精细， 刀法 极具功力， 是我国传统砖雕艺术的精品。

据 《同心县志》 记载， 同心清真大寺曾三次重修， 第一 次是在明万历年间 （%#+) , %*%$） 、 第二次是在清朝隆五十

六年 （%+$%） 、 第三次是清光绪三十三年 （%$\） 。从同心清

真大寺三次修建， 我们看到了它悠久的历史； 从同心清真 大寺的建筑风格及其图案的设计， 我们看到了中国传统建 筑文化与伊斯兰建筑文化的多元融汇。尤其是它在中国 现代革命史上还有着光辉的一页。%$)* 年红军西征在同 心的大会师， 豫海县苏维埃回民自治政府的成立， 都与同 心清真大寺结缘。而今， 同心清真大寺礼拜大殿悬挂着的 “豫海县苏维埃回民自治政府成立会址” 的牌匾， 依旧在向

人们诉说着 *\多年前的那段激动人心的历史。 # (豫旺堡西征红军总指挥部旧址。

%$)* 年的红军西征， 以现在的辖区看， 主要在宁夏中 南部地区， 同心是指挥中心所在， 彭德怀的西方野战军总 司令部就设在豫旺堡的城隍庙； 徐海东的十五军团在豫旺 县城下马关； 韦州， 是红军与马鸿逵部对峙的前锋。明代 以来， 豫旺堡、 下马关、 韦州一线就是关中北上南下的通

道， 战略地位十分重要。红军西征期间， 这一线仍在发挥 着重要作用， 红军西进、 南下， 都体现着当时的战略意义。

走进豫旺堡城， 就有一股古风扑面而来， 横亘在大街的明

代钟鼓楼、 起伏的古城墙??。当年的城隍庙， 已毁于 “文 化大革命” ， 但遗址仍在， 应考虑修复这一重要历史时段的

建筑， 因为它是红军西征时总指挥部所在地， 意义十分 重大。

豫旺北大寺， 也是一处与红军西征有关的建筑遗址。 据北大寺的阿訇讲， 当年国民党飞机轰炸北大寺的那天， 红军西征总指挥彭德怀正在这里主持召开重要军事会议， 炸弹正好落在北大寺前不远的地方， 大殿前明柱上留下了 不少弹洞。我们去时， 阿訇让学生将保存于大寺的那根木 柱子抬出来， 大小不等的弹洞清晰可见， 弹孔呈倾斜状， 大

孔宽约 ’ 厘米、 长约 * 厘米， 小孔 % 厘米左右不等。如果

修建豫旺堡红军西征纪念馆， 这件满身弹洞的木柱子就是 最具见证力的历史文物。

豫旺堡， 在斯诺笔下是记载得较多的地方， 有些文字 非常珍贵。斯诺在他的 《西行漫记》 里写到： 豫旺堡是位于

宁夏东南部的一个古老的回民城池， 现在成了一方面军司 令部的驻地， 我在这里找到了该军的参谋部和司令员彭德 怀 （斯诺 《西行漫记》 第 !’# 页， 新华出版社 %$&’

年） 。在豫

旺堡， “我住在彭德怀设在豫旺堡的司令部的院子里?? 司令部当时指挥三万多军队— — — （这里） 不过是一间简单

的屋子， 内设一张桌子和一条板凳， 两只铁制的文件箱， 红

军自绘的地图， 一台野战电话， 一条毛巾， 一只脸盆和铺了

地毯的炕” （斯诺 《西行漫记》 第 !’+ 页， 新华出版社 %$&’

年） 。彭德怀的战地生活环境和条件， 在斯诺笔下描述得 简洁明了， 这是红色文化旅游重要的史料。这里， 我们发 现一个问题： 似乎参谋部与彭德怀司令部不在一处， 依文 意看， 参谋部设在城隍庙里， 彭德怀司令部设在斯诺描述 的 “一间简单的屋子” 里， 两处应该是距离很近。我们在豫

— ! \% — 万方数据旺堡田野调查时， 当地年长的老人说， 当年彭德怀的司令

部就在城隍庙里， 可能他们也混淆了准确的方位。斯诺笔 下的文字记载， 应该是准确的。 ! \下马关古城。

在豫旺堡彭德怀司令部， 斯诺见到了红军十五军团司

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