内蒙古赤峰市2014届高三上学期9月统考语文试题 - 图文

保密★启用前

内蒙古赤峰市2014届全市优质高中高三摸底考试

语文试卷 2013．9

第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。

中华民族从来就是一个具有巨大创造力的民族，包括四大发明在内的诸多原创杰作，甚至影响了整个人类的文明进程。我们的文学艺术，从《诗经》以降，几千年来，也是奇葩迭出，沃野绵延。而时至今日，各种戏说、拼贴、穿越层出不穷，语言油腔滑调、精神东倒西歪、内容胡编乱凑、包装金玉其外的各类新作飞沙走石。

原创不是一句空话，而是创造者的生命沉潜，杜鹃泣血，那是“十年磨一剑”的引而不发，发必中的。原创萎靡，盖因社会浮躁、急功近利所致。我们有数不清的频道、舞台、印刷机在催生着优秀文学作品的横空出世，这种排山倒海的催生趋势与过程，必然伴随着粗制滥造，皮焦里生，直至近亲繁殖，嫁接拼贴。曹雪芹如果有几家出版社催稿，恐怕不可能将一部《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。司马迁隐忍半生，仅为一部《史记》，因此字字饱蘸血泪，句句蕴合深情。

原创，是一个民族精神的最强律动，也是一个民族形象的最集中呈现。而这种捕捉与塑造，靠的是创作者“十年磨一剑”的引而不发和发必中的。如果文学艺术家都被裹挟在各种应景与时尚活动之中，忘记或无暇光顾历史、经典，自我放逐精神思考，远离了“两句三年得，一吟双泪流”的创作苦难，只轻车熟路、随波逐流地“借尸还魂”“借鸡下蛋”，那么原创的丰茂隆盛就永远成了一句空话。 原创是对大地精华的深切吮吸，不是凭空捏造，缘木求鱼，是生命省察，是熔炼、锻打、淬火后的深情回报。原创精神是作家艺术家在深刻洞悉历史、关注现实后的深情吐纳。无论历史题材，还是现实题材，创作都需要紧紧咬住大地的脐带，深层开掘生活与生命的本质，从而发现别人不曾发现的有价值的东西。有些作品尽管也是所谓原创，但由于缺乏对历史与现实的深入体认和思考，几乎是缘木求鱼般地直奔虚假、浮泛而去。任何有价值的思想、艺术，都来自生命的深刻省察，它是从这些生命体精神深层压榨出来的玉液琼泉。

原创需守恒常之道，自觉承继历史，不作怪叫，不扮鬼脸，不搔首弄姿，它是一种人类文明的庄严承继。原创不是无源之水，无本之木。优秀的原创作品，恪恰是具有历史承继意识的凤凰涅槃。就像中国书画，如果没有森严的传统法度，就不是汉字书法，就不是中国画，任何优秀的书画原创作品，都深深漫透着历史的积累。传统艺术在今天的原创，一定是集传统之大成，综百家之优长，然后化合出来的一种别人还不曾尝试过的技艺，一种新的艺术哲学思维方式，一种独特新鲜的表现手段，舍此，“原创”就容易变成浅薄者的怪叫声，媚俗者的搔首弄姿，急功近利之徒的招摇过市。

因此，倡导原创精神，就更需要持守恒常之道。这个道，是经过人类几千年反复实践得出的那些颠扑不破的真理。比如真善美之于假丑恶的恒久博弈，比如科学、民主、自由之于愚昧、独裁、禁锢的不懈斗争等等，任何原创都是在继承人类文明优秀成果基础上的升级，而不是猛然断裂后的空中楼阁。

（选自陈彦《让原创精神成为时代主流》，有删改）

1．下列关于“原刨”的表述，不符合原文意思的一项是

A．原创不是简简单单就能做到的，在浮躁的当下社会，创造者只有以杜鹃泣血的精神，以“十年磨一剑”的毅力才能有所成就。

B．原创离不开艰辛的创作历程，离不开深刻的精神思考；原创要涉及史实，引用经典，捕捉民族精神的最强律动，塑造民族形象。

C．原创要求创作者紧紧地咬住大地的脐带，从历史或现实中汲取精华，省察生命，从而锻造出深层开掘生活与生命本质的作品。

D．原创绝非无本之木，它要求创作者守恒常之道，自觉、庄严地承继历史，因而，优秀的原创作品中都体现出历史承继意识。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中华民族极富创造力，他们原刨的造纸术、指南针、火药、活字印刷术、《诗经》等诸多杰作影响到整个人类的文明进程。

B．本文作者目睹了当下文学艺术领域迭出的怪象，指出了一些文学作品在语言、内在精神、内容、包装等方面表现出的问题。

C．如果创作者对历史、现实体认、思考得不深刻，对生命省察得不深刻，其原创作品就会缺乏有价值的思想，显得虚假、浮泛。

D．要原创传统艺术，需要集传统之大成，综百家之优长，由此创作出的作品有独特新鲜的表现手段和新的艺术哲学思维方式。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．大量频道、舞台、印刷机的运用，既成就了一些优秀的原创文学作品，也不可避免地催生了一些内容、品质低劣的文学作品。

B．曹雪芹“批阅十载，增删五次”著《红楼梦》，司马迁隐忍半生写《史记》，《红楼梦》和《史记》是创作者生命沉潜的结晶。

C．中国书画作为传统艺术有着森严的传统法度，优秀的书画作品深深浸透着历史的积累，其创作者绝非浅薄、媚俗或功利之徒。 D．原创精神是人类实践证明了的颠扑不破的真理，人类文明发展史充满各种恒久博弈，而原创不断为人类奉献更优秀的文明成果。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

陈居仁字安行，兴化军人。父太府少卿膏，娶明州汪氏女，因家焉。居仁年十四而孤，以荫授铅山尉。绍兴二十一年举进士。秦桧与膏有故，有劝以一见可得美官，居仁终不自通。 准甸交兵，魏杞以宗正少卿使金，辟居仁幕下。时和战未决，金兵驻准北，人情汹惧，突骑大至，弯弓夹道，居仁上马，犹从容举酒属杞：“天寒且酹此觞。”观者壮之。乃谕金人开道入，卒成礼，减岁币而还。把秉国柄，居仁忍贫需远次，未尝求进。

九年，进秘书丞。入对，论文武并用长久之术：“陛下莫进武臣，深得持平救偏之道，然未必得智谋勇略之士，或多便佞轾躁之徒，将复有偏胜之患。”帝喜纳。权礼部郎官。尝言台阁宜多用明习典故之士，帝问其人，居仁以李焘、莫济对。甫数日，召焘。

居仁力请外，乃知徽州。至郡，告以天子节经费以惠俭瘠，不能推广圣德，吏则有罪。乃招三衙军，植二表于庭，有输纳中度而遭抑退者，抱所输立表下，亲视之，人无留滞，吏不能措手，输税者恒裹赢以归。邻州有讼，多诣台省乞决于居仁。秩满，邦人挽留，由间道始得去。

进焕章阁待制，移建宁府。有因告籴杀人者，会赦免，居仁曰：“此乱民也，释之将覆出为恶。”遂诛之。观察推官柳某死，贫不克归，二子行丐于道，闻而怜之，予之衣食，买田以养之，择师以教之。

卒，赠金紫光禄大夫。居仁风度凝远，处己应物，壹以诚信。临事毅然有守，所至号称循吏，皆立祠祀之。

（选自《宋史〃陈居仁传》，有删改）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A．娶明州汪氏女，因家焉 家：安家 B．深得持平救偏之道 道：道理

C．乃招三衙军，植二表于庭 植：竖立 D．观察推官柳某死，贫不克归 克：克服

5．以下各组句子中，全都表明陈居仁有节操的一组是（3分）

①居仁年十四而孤，以荫授铅山尉 ②有劝以一见可得美官，居仁终不自通 ③魏杞以宗正少卿使金，辟居仁幕下 ④居仁忍贫需远次，未尝求进

⑤告以天子节经费以惠俭瘠⑥临事毅然有守，所至号称循吏，皆立祠祀之 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．陈居仁处事沉着冷静，颇有胆识。在魏杞幕府供职时，他从容地面对金国的骑兵，

并进到金兵军营，与金人达成约定。 B．陈居仁深谙用才之道。他在一次奏对时指出皇帝重武官而轻文官的做法的不足之处，强调文武人才并用才是长久之计。

C．陈居仁效忠圣上，心系百姓。被贬徽州时，他仍极力推广圣上恩德；他亲临纳税现场，有效遏制了官员刁难百姓的现象。

D．陈居仁宅心仁厚，他曾不遗余力地帮助观察推官柳某的两个儿子；他嫉恶如仇，在国家实行大赦之时仍然坚持处死恶人。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）尝言台阁宜多用明习典故之士，帝问其人，居仁以李焘、莫济对。（5分） （2）邻州有讼，多诣台省乞决于居仁。秩满，邦人挽留，由间道始得去。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋诗，完成8-9题。

赴建康过京口呈刘季高

叶梦得

客路重经黄鹄前，故人能得暂留连。 长枪大剑笑安用，白发苍颜空自怜。 照野已惊横雉堞，蔽江行见下接船。 灞陵醉尉无人识，漫对云峰说去年。

[注]①叶梦得赴任建康，途经镇江时写下了这首诗。当时，叶梦得和刘季高都遭到主和派排挤。②黄鹤：山名，在镇江境内。③照野；烽火映照荒野。雉堞：指壁垒。④下楼船：指金兵浮江而下，楼船千里，进攻建康。⑤灞陵醉尉：西汉时，李广将军和一名随从返家时行至灞陵亭，灞陵尉喝醉了酒，禁止他们通行，二人只得夜宿亭下。 8．请简要赏析颔联中“笑“空”二字的表达效果。（5分） 9．诗歌颈联和尾联是怎样抒发情感的?请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）锦瑟无端五十弦， ▲ 。庄生晓梦迷蝴蝶， ▲ 。 （李商隐《锦瑟》） （2） ▲ ，击空明兮溯流光。 ▲ ，望美人兮天一方。 （苏轼《赤壁赋》） （3）一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。 ▲ ?无可奈何花落去，似曾相识燕归来。▲ 。 （晏殊《浣溪沙》）

乙 选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

劳作者的伊旬园 [印度]泰戈尔

这个人从来不信劝利。

他不干任何一件有实用性的活儿，只沉溺于奇思怪念之中。他做了几件小雕塑——男人、女人、城堡，都是些到处用贝壳点缀着的古怪的泥制小玩意儿。他还画些画。于是乎他把自己的时间都浪费在这些没用的、没人要的东西上了。人们笑话他。有那么几次他也发誓要抛开自己的怪念头，然而它们到头来仍徘徊在他心中。 他在无用的工作中度过了在人间的生活，死后天堂的大门却照样对他敞开。掌管这位先生档案的天使犯了个错误，他把这人送到劳作者的伊甸园去了。

在这个伊甸园里，什么都能找到，就是没有闲暇。这儿的男人们说：“上帝!我们简直没有一刻空闲。”女人们嘀咕：“让我们继续干活吧，时间正在飞逝。” 而这位新来者无法适应劳作者伊甸园里的事务安排。他心不在焉地在大街上闲逛，挡着人们的道。他躺在绿茵茵的草地上，或靠近湍急的溪流，被农夫呵斥一顿。他老是碍别人的事。

每天有一个风风火火的姑娘带着水罐，到一个沉默的瀑布那儿去汲水（沉默的瀑布，是因为在劳作者伊旬园里就连瀑布也不愿为歌唱而耗费能量）。这姑娘走在路上，就像一只熟

练的手在吉他弦上飞速地移动，她的头发不经意地散落下来。 懒汉正站在溪畔。如同一位公主看到一个孤独的乞丐，这位忙碌的姑娘看到他也充满怜悯之情。“喂——”她关切地喊，“你没活儿可干吗?” 这人叹道：“活儿!我没有一刻是在干活儿。”

姑娘不明白他的话。说：“如果你高兴，我可以分一点活儿给你。”

这人回答：“沉默之泉的姑娘呵，我现在正等着从你手里得到一些活呢。”“你喜欢干什么样的活儿?”“你可以给我一只水罐，肯分一只给我吗?”

她问：“水罐?你想从瀑布那汲水吗?”“不。我要在你的水罐上画些图画。” 姑娘恼了。“图画?!我可没功夫同你这种人浪费时间。”她走了。

不过，一个大忙人对一个什么事也不干的人还能怎样呢。每天，他们都相遇，他每天都对她说：“给我一只你的水罐吧，沉默之泉的姑娘。我要在那上面画画。”最后她让步了，给了他一只水罐。他开始画起来，他画了一根又一根线条，涂了一种又一种颜色。 他完成了他的作品，姑娘拿起水罐端详起来，她的眼神是迷惑不解的。她扬起眉问：“这些线条和颜色是什么意思?它们有什么用处吗?”

他笑了。“没有。一幅画，它既没有含义，也不是为了什么用处。”

姑娘带着他的水罐走了。在家里，她躲开窥探的目光把水罐拿到亮光里，将它转来转去地从所有角度细看那上面的图画。夜里她摸下床点亮灯，悄悄地又细细看了一遍。在她的生活中，第一次看到了一种根本没有含义和用途的东西。

当她第二天出门去瀑布时，她那匆忙的脚步比过去稍从容了些。因为一种新的感觉，一种既无含义也无用途的感觉，似乎已经在她身上苏醒。

她看到站在瀑布边上的画家，有点慌乱。她问：“你需要什么?”“让我为你的头发系上彩色丝带吧。”“为了什么?”“什么也不为。”

丝带系好了，闪着光彩。劳作者伊甸园的忙碌姑娘哟，如今每天要花许多时间去摆弄绕着头发的丝带了。时间一分钟一分钟溜走，没有被利用。许多活儿搁下来没干完。

这下子，劳作者伊甸园里可遭殃了，过去很积极的人现在变懒散了，他们把宝贵的时间浪费在诸如绘画、雕塑之类无用的事上。长者们焦虑不安，于是召开了会议。

这时天使匆忙赶来了。他在长者面前鞠了躬，并作了坦白：“我带了一个有毛病的人到这个伊甸园来，一切都是我的错。”

这人被传了来。长者们看到他那奇异的衣着，他那古怪的画笔刷，他的那些颜料，立刻都明白了：他决不是劳作者伊甸园里该有的那种人。

长者生硬地说道：“这里不是你这种人待的地方，你必须离开!”

这人如释重负似地叹了一口气，收拾起他的画笔和颜料。可就在他要走的当儿，那位沉默之泉的姑娘轻盈地跑上前来喊道：“等一下!我和你一起走。”

（有删改）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．在小说描画的人间社会，人不做实用性的活儿就会受鄙夷。小说主人公对人们的嘲笑置之不理，将一生的精力都花在艺术创作上。

B．小说先通过男人们和女人们的话，概括性地表现伊甸园忙碌的特点；再通过刻画沉默之泉的姑娘，进一步突出伊甸园的这一特点。

C．在画家的苦苦请求下，沉默之泉的姑娘给了他一只水罐。画家在水罐上画了一幅画，希望这幅画能唤醒姑娘追求新的生活。

D．画家在劳作者伊甸园传播了绘画、雕塑等技艺，还使很多人的思想发生了改变。伊甸园的长者们设法将他揪出，要求他离开。

E．小说构思严密、结构紧凑。小说结尾写沉默之泉的姑娘选择离开，这一情节看似出乎意料，实则得益于前文的铺垫，合情合理。 （2）小说第3段在文中起什么作用?请简要分析。（6分） （3）小说中沉默之泉的姑娘的形象有哪些特点?请简要分析。（6分）

（4）小说中，画家和劳作者伊甸园的人们过着两种完全不同的生活。他们的生活状态带给你哪些人生启示?请结合小说相关内容谈谈你的认识。（8分） 四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

周叔弢传

周叔弢，1891年出生于扬州。他的祖父起家寒素，后官至两江、两广总督。他的父亲为光绪年间进士，精于医学，校刻了《周氏医学丛书》。周叔弢幼年所受教育主要是旧式私塾教育，他爱好读书，涉猎广泛。

1911年周叔弢移居青岛，结识了积极向德国介绍中国古代思想、并翻译了多种中国古典哲学书籍的德国牧师卫礼贤。他向卫礼贤学德语，接触了德国古典哲学家康德的著作，成为最早将康德著作翻译成中文的人。

第一次世界大战爆发后，他去了天津，走上了经营企业的道路。周叔弢的四叔周学熙是北洋实业领袖，创办了一系列企业，对中国民族工商业的发展起过重要作用。1919年周学熙在青岛办华新纱厂，任周叔弢为专务董事。周叔弢并未学过纺织工业，当从国外买来的机器到货后，他亲自参加验收、组装，直到运行生产。周学熙对他十分赞赏。

1922年周叔弢肺病复发，回天津养病。1925年，因唐山华新纱厂原经理不善经营，病愈后的周叔弢被推举为该厂经理。此时正值周学熙引退之时，股东派系之间的矛盾渐多。他上任后，更新设备，改进管理，提高质量。他首先挑选骨干力量作为各方面的负责人，对他们充分信任，使他们放手工作，而自己则以决策者的身份出谋划策。这样，唐山华新厂便由单一的纺纱厂发展成为一个纺、织、染工序完整的纺织工厂。

天津华新纱厂由于实行包工制度的失败及派系之争的干扰，多年生产经营不善。1928年董事会提出彻底整顿工厂的计划，委派周叔弢为经理。他上任后不避亲，不避嫌，选贤任能，对于不称职的坚决裁撤。他率领员工顶住日纱倾销的压力，奋力恢复该厂畅销华北的“五子”牌纱的质量和声誉。虽经刻苦经营，该厂在生产和经营管理方面走上了正轨，却不能跳出华北纺织厂在当时政治经济条件下的总困境。 “九一八”事变后，日本帝国主义的势力加剧渗透到华北，屡次要求“入股”唐山华新纱厂。此时，工厂经营甚好。1936年日本帝国主义以51％股权为名，攫取了这个工厂。周叔弢毅然辞去经理职务，当他离厂时，工人们自动关机到厂门口送行。

1936年周叔弢在天津闲住。在日伪统治下，物价飞涨，他不得不变卖产业以至心爱的藏书度日。抗战胜利后，他出任启新洋灰公司总经理。上任后，他锐意整顿改革，为启新这个老企业注入了新的活力。新中国成立前夕，国民党指定天津一些大中型企业南迁。周叔弢和爱国企业家李烛尘率先投入“反南迁”斗争，为保存天津工商企业、迎接天津解放做了很多有益的工作。

1950年周叔弢当选为天津市第一任党外副市长，认真勤恳，对天津的建设作出了贡献。1954年党的社会主义过渡时期总路线公布后，周叔弢所在的启新洋灰公司率先实行公私合营，并任公私合营启新洋灰公司董事长。 周叔弢是海内闻名的古籍善本收藏家，并成为近代我国藏书的一大家。他集毕生之精力和一生经营企业所得的大部分用来收藏善本书籍。与过去藏书大家相比，他不是求全求备，按目求书，而是要求“版刻好、纸张好、题跋好、收藏印章好、装帧好”。他每见一部书分散在不同地方，必要千方百计收购，或把自己所藏的捐出去，以凑成全书。对于流出国外的善本书，他总是竭力买回。他的鉴定能力极高，态度又板严肃，他手校的书有数十种。 1952年他把他所藏全部善本书，共2672册全数捐给北京图书馆。此后他又把收集的清代活字本书和收藏的古印玺、敦煌卷、名人书画，共计近三千件，也于1981年捐赠给国家。此外还捐赠蛤南开大学中外文书籍三千余册，天津图书馆两万两千余册。

十年动乱中，周叔弢虽遭受严重迫害，但他对共产党和社会主义坚信不疑。直至年过九旬后仍然亲临生产第一线，对各项工作提出积极的建议。 周叔弢的子女各有专长，有的成为知名学者和工程师，有的还担任了高等院校和设计部门的领导人。

（选自《传记文学》2013年第1期，有删改）

[注]善本：古代书籍中文字讹误较少、学术或艺术价值上比一般本子优异的刻本或写本。 （1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．周叔弢的祖父曾官至两江、两广总督，周叔弢的父亲对医学颇有研究。而周叔弢一生主要从事企业经营，没有从医、从政。

B．周叔弢在青岛结识了热爱中国文化的德国牧师卫礼贤。他向卫礼贤学德语，接触康德的著作，成为翻译康德著作的第一人。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/imox.html