澧州文氏通谱

澧州《文氏通谱》目录

卷 名 卷首一 目 录 页 数 序、凡例、目录、宗谱源流、原序、祠堂记、祠规、宗派、103 宗族图、祖茔图、迁徙录、光耀录 服制、家训、家戒、宦绩、忠义、孝友、义士、儒林、文苑、卷首二 隐逸、方技、节妇、传、墓志、寿序、歌、颂、赞、诗、铭、缺失 箴、总论 卷 一 吉安世系表世系 卷 二 伯镜公裔正国正朝万各公系附支祠记并条规 卷 三 正边公系 卷 四 正选公系上附渭溪公年谱 卷 五 正选公系下 卷 六 廷相大选之华公系 卷 七 伯龙公系 卷 八 伯珊公万芳公系 卷 九 万炳汝植汝理万上公系 卷 十 伯滚伯智公系 卷十一 子爵公子奇公系 卷十二 必适公系上 卷十三 必适公系下 卷十四 必聪公系上 卷十五 必聪公系下 卷十六 贵德公系 卷十七 原通公系 卷十八 朝銮超群天玉荣泰系 合 计 105 缺失 40 70 55 30 20 65 62 79 缺失 71 112 106 62 65 58 62 1165 1

自 序

恭读圣谕第二条曰：“笃宗族以昭雍睦。”修谱而联疏远，亦雍睦之一端也。愚不敏，谬承户族推愚主其事，始于仲春，成于仲冬，至日洁馔祀祖，以谱竣，告而分给远近各房，非愚有劳，赖祖宗之荫佑，默相又同心协力者众也。自今以后，窃愿族之人上体圣天子殷勤训迪之至意，勉为忠臣孝子义士信友，以恢先绪，迪前光。至于科名，是有命焉，未可强求，听之可也。孟子云：学问之道无他，求其放心而已矣。苟求放心，一以程朱主敬存，诚为宗，以邛企夫美大圣神之地。尤愚所珍重而期望者，庶几旦暮遇之也哉。

光绪壬寅冬十一月

十七代孙 炳奎聚五氏 谨序

文氏续辑通谱序

家乘犹国史也，其论譔先祖之德善勋劳，称美不称恶，与太史执简直书之义微有不同，而明定族规，阐扬潜德，以资观感而立范围，尤切于史焉。尝见大姓谱牒往往攀附过高，适形其诞，褒扬失实，更出于诬求一善，本可传殊，不易观矣。兹幸于聚五表兄续辑通谱，得之其首一卷则先凡例，次目录，次原谱序，次祠堂记，次宗派，次茔山图说，次迁徙录、光耀录，阅者一目了然。首二卷则诰轴、服制、圣谕、家训、家戒并宦绩、忠义、孝友、义士、儒林、文苑、隐逸、方技、节妇各传及墓志、寿序、歌咏、箴、铭之关系世道者明著之，以示劝惩。其体例正大如此，考其源流自汉蜀守文翁迄唐指使春元公，迁吉安府吉水县，为江西一世祖，第四世彦纯生春阳、小山二公，春阳传七世为革斋公，生信国公天祥，世居江右富田。小山公传七世为蓬山公，生子六：明叟、翔麟、翔凤、昭叟、高叟、翔龙，均习诗中漕举，信国公扁曰：“六义堂”，赋诗美之。高叟传三世为世鄢公，亦生子六：必发、必达、必财、必适、必聪、必富，明初先后徙家洞庭湖西，发公、达公住桃源木塘坪，适公住澧毛裹湖，聪公住澧文家台，富公住石门望仙树，惟财公住安福南乡，为我外祖渭溪公本支始祖。蕃衍于道水之阳，遂建祠叙谱焉。适、聪二支旧已同谱，松林等处相继联谱者亦蛰蛰孔繁，世系先本支，次适、聪，次松林各处。支分派别，朗若列眉，又如此因思渭溪嘉庆戊寅秉笔修谱，规例最严，逮同治丁卯静斋公三修构釁，又经束阁三十余年，则其厘正补偏之责岂异人任哉？今壬寅冬聚五兄仰承先志，续辑成书，于敬宗收族之中寅劝善戒恶之意。言近指远，皆令人可兴可观史笔也。亦诗教也，洵不愧六义堂之家乘也。是即可以传之后世矣。谨薰沐而为之序。

赐同进士出身同知衔前任陕西同州府蒲城县覃恩加四级寻常加一级 杨孝宽 拜撰

凡例二十二则

一、始祖以前照江右通谱备录无异，始祖而后谱凡三修，先后不尽相符，如戊寅谱伯镜公妣舒氏、唐氏同葬文家店家庙旁。丁卯谱移唐于毛家界新屋堰旁，廷相公妣黎氏、正舜公妣尹氏、永常公妣唐氏丁卯遗漏，以及之源公父子字嗣宗，理盛公罗氏称其殁为崩，甘肃階州文县作陕西皆州，石阡作石州，宁羌作麟祥，孝义厅作孝义县，一切谬误均逐一校正，以期完善。

二、世系先后，异时昭穆，异位伯仲叔季，秩然有序，如木之枝，木之派，一本散为万殊，万殊归于一本，皆有条而不紊。

三、世系中有犯庙讳者，无论存殁均令改易，以昭敬避。

四、生子命名，始祖及其三代以祖讳宜一体敬避，犯者亦令改易。

五、名下分注字号、官爵及其妻妾生殁葬所，详人之始终也。妻已殁书妣，现存书配，年幼书娶，再娶书继，妾书庶，示有别也。书几子明所出也。

六、年远代湮生殁无从稽考，或坟墓亦不知处，详略均照旧谱，不敢妄注，亦史阙疑之

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意。

七、祖宗坟墓所在不可轻去，然有不得已而迁者，谱内必详书其方也。第云迁者无方者也。

八、殁载山向碑志，以防冒认混争也。

九、嗣子必载明嗣某人之子者，欲其不忘所自而本生父母劬劳之恩，庶几图报于万一也。 十、收养异姓为嗣者不书，以其乱宗也。子为异姓后者不书忘本故也。澧族议令义子书子某不云生子某，以昭区别，似不如载其本姓及其所生以便归宗。

十一、生子先已过继而本人垂老或身故无嗣者，准将生子撤回兼承，不得另行入继，如玉振公生子二，次嗣胞兄长故，次仍兼承两房是也。

十二、孤子不准出继，兄弟自可兼承，谱内多有，重同胞也。

十三、先男后女，男贵于女也。男幼书订某女，女幼书许某，防悔赖也。 十四、原配即无嗣必列前，继室必列后，重嫡体，正人伦也。

十五、再醮之妇无出者不载，有子女者载其姓，不详其生殁，亦妇故已久或远迁无从查其生殁葬处者以阙字别之。

十六、恭录圣谕广训并系以家训、家戒者，教以善而儆不善也。谱序祠堂记以及歌咏铭箴择可传者录之，欲以资观感也。

十七、传者传其实也，然必盖棺论定，乃可信今而传后，现在老成名宿，日后自有公论，此时无庸遽为立传。即名派下亦不许妄下褒语，互相标榜。

十八、传自古而今，先前辈后晚辈，先须眉后巾帼，次序井然。墓志在前，寿序在后，以志为死者之事，序为生者之文。虽其人已逝，序仍后于志。歌咏先四言，次五言，次七言，行辈亦不乱，至全谱伦次详后总论。

十九、忠臣、孝子、悌弟、义士、儒林、节妇必采入谱，著其行实者扬先德即以励后世也。

二十、宗祠及各祖茔界限必量计载明者，防侵占，弭争釁也。 廿一、垱本作荡，今俗相沿已久，未便遽易。至冈作岗，觜作嘴，凹作圬，村落之落作 均一一改正。

廿二、修谱名氏虽代远必书，虽人众必书，以祖宗之功德，世次生卒，坟墓赖以不殁者，皆此董修之力也。

宗谱源流

初修宋咸淳乙亥 固塘孙明叟、邦卿本 二修元延佑丁巳 孙宣慰、草窗本 三修元至正辛卯 固塘孙鲁麟本

四修明洪武辛未 固孙子顺、乐村本

五修明永乐丙戌 钱市孙仲达、木轩、庭珮本 六修明成化辛丑 衡山孙世、林、昂、勖本 七修清顺治庚子 衡山孙清、士、任本 八修清康熙丙子 益阳炎公裔清圣子捷本 九修清雍正甲辰 固塘、富田、钱市公纂

十修清乾隆庚午 固塘、琴亭、山陂、绿源公纂 十一修乾隆戊寅 名《大成通谱》瑶溪孙运绂本

澧属宗谱

始修乾隆二十五年庚辰（1760年）

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纂修：处士有声（菉园）

协修：士琰、士焕、应朝、上连、上位、上兰、士理、士珀、士勋、士珣（职员）、自祥、自耀（庠生）、运隆、自著（庠生）、运昌、运兴（贡生）、德修、世衿、世祥、士秀、世员、世泰、士琦、士彰

续修嘉庆二十三年戊寅（1818年）

纂修：增生卜熊

协修：自云、自轸、三益、士振、士万、登榜、光朝，光会、光宇（文家台），应普、光瑞、光辉、光泽、光甲、明登，明豫、明高（古堤桥），士善（庠生）、林、应纬、光辉、光灿、玉宗、光选、光明。

三修同治六年丁卯（1867年）

纂修：附贡名耀（静斋）

协修：小溪、光斗、光焕、光武、光怀、明聪、明魁、鱼山明振、明宗、小岑、家定、家声、家书、家洪、家湘，家凤、振楚（古堤桥），方中、锦章、国昌、楚堂、吉占、道正、腾千、廷珍、继富、光周，建章（文家台）丕树、建中、明治，绰堂（文家湾）、君照、君富、君佩、定芳

大成通谱序

我皇上御极以来，重熙累洽，四夷来王，歌功颂德，已遍寰区，文教覃敷，恩加乡会，人文慰起，超轶汉唐，宜乎恭己垂裳，而享成平之治矣。乃万几之瑕，犹凛凛古训，是式五经，亲自纂订，昌明圣学。予向侍经筵，窃自愧浅学无能，得补高深，乃校阅《贤臣录》，有宋时文天祥以死报国，燕京柴市祠祀犹存。本朝既隆，太庙配享，又传其实以褒嘉之。御制甫定，诏示亲王、世子、贝勒、大臣捧读，翰林编修、内阁中书俱赐抄录。圣明天纵，议论该而当，词旨婉而切，指陈时事，曲尽其详。先生从容就义，衷情若揭，可谓阐微至论，其足以立臣道之准，而鼓励士风，亦于此而见颖，予时心窃志之。及奉简命淮扬漕运，由九江抵章门，诸荐绅先生、文属员咸集滕王阁下。督抚阿公延入官署，剧谈之余，以文姓诸绅士具呈请序，出示得知“文氏总祠”告竣，嗣修《大成通谱》，属余为文以序之，予考夫文之先世：汉蜀太守翁以文学训士，唐指使以武功受爵，自成都巡历吉州永新钱市固塘而居焉。其派衍支分，南楚、西粤、江苏、徐、扬星罗棋布，而文山信国公实六世祖炳然由永和而徙富田，源流班班可考。阅其旧谱，忠臣义士出于一门，道德文章同为一族，佥谓两间正气聚于先生一人之身。而积久弥光又将发为亿万代之崇德象，贤行将登巍科，跻膴仕，克纯祖志，岂止荣一族，昭垂奕叶而已哉？予因漕务纷驰，弗暇诣公之祠，以仰望其英光，然私心向慕，耿耿弗置。值督抚之属，文姓耆彦之请，爰溯入阁侍讲经筵时事，并书之以志其盛云。

兵部尚书淮扬总督 杨锡绂 谨撰

固塘谱序

古有大宗小宗之法，先王所以系人心，明教化，敦政本者也。由汉以来，宗法废而门第盛，于是谱牒之学兴。文族之有谱，其犹宗法之道欤！后之人苟有尊祖、敬宗、收族之心者，忍置而弗讲乎？予观吾江西文氏家乘，因亦有所感矣。其始祖春元公讳时，五代唐庄宗账前指使、轻车都尉，镇江西，赘吉安永新固塘，克大厥家，勋烈冠世，勤于王事，荣膺锡典，泽庇后人，以文易武，香宦辙绵绵相传，至今十有四叶矣。谱牒中无不登载，昭穆以辨之，字行以联之，系序之承传，支派之分异，皆可得而见焉。在元则有州守杲斋夏先生及其族长定宇主一二先生所为。文历叙出处世，次于其前，在今则有前翰林坦斋文先生颂美，戒饬于其后，四方能文之士咸为著之，成一巨帙。一日仲济、仲修氏携以来请，且属序之。予里中

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晚进，讵敢继老先生辈之后而赘一辞哉？既而仲济之请益坚，乃起而为之言曰：吾云自海桑以来，州里化为川泽。宗族化为草木，骨肉且不保，矧家谱乎？文氏有贤子孙，克承先志，昔也保之于艰危荒击之中。今也彰之于承平极盛之日。岂非彼苍之意？固欲昌大其族，尔祖之灵有以默庇后人者能之乎？不尤可羡慕也耶？呜呼！井田坏而民得以去乡里，宗法废而民无以相统属。世隆俗偷生，分异居，至途人视骨月彝伦之攸，斁尔必也。祖宗积德，然后世泽绵远。子孙嗜学，然后天伦得所感也。今仲济昆季之勤于是谱，若是宜表而嘉之。予因本其初，以见其肇基之忠厚，沿其流以见其承籍之悠远。继今文氏之子孙，观是谱者，孝弟之心有不油然而生者乎？夫然则为之后者，固宜谨家牒，尤当继先德。诗曰：无念尔祖，聿修厥德。又曰：夙兴夜寐，无忝尔所生，诚克念焉，无忝焉。则文氏之盛又当何如。是皆予之所歆慕而属望者，庸述以序云。

解元周全庆 谨撰

富田谱序

今年夏，余以老疾罢官政，得挈家侨居庐陵王田之乡落。适丁国哀，当哭临，富田巡司、宋丞相文信国公之孙子昶遣人以骑速余王田，因得假馆丞相府。于是子昶偕弟绍节、侄如篪出家谱以示，求余文序之。

按文氏出于汉蜀太守翁之后，世居成都。五季唐庄宗朝，有曰时，始以官家吉。时之后曰卿，字春旸，宋初任吉州刺史，留家庐陵之永和龙窟秀水上，名其地曰文家庄。绍兴间，有字奎炳号炳然，学问渊源，尝开馆于乡之富田。时丞相周必大亦从之游。奎炳子正中，爱富田山水而徙居之。越五世，有安世，字显道，赠太保、邢国公；子时用字仲和，赠太傅、永国公；孙革斋，讳仪，字士表，赠太师、惠国公。（革斋）子三人：长丞相、信国公，号文山；次宣慰司同知，号文溪；三南恩路同知，字宋仁。信公子道生、佛生，皆早世。宣慰子二：长隆子、次陞子，一讳陞。同知子二：真子、宁子。信公因二子早丧，乃以陞为之嗣。陞元授集贤直学士，赠大中大夫、蜀郡侯，赐文庄。（陞）生益谦、仲谦、季谦。益谦子公度字美韶、公循字美化。美化生三子，迁临江。隆子任平阳县尹，生玉屏、环中、同余，而与美韶仍居富田之旧庐。益谦讳富，授嘉议大夫、温州路总管。玉屏讳宣，授进议副尉、吉安路大使。环中讳寄，授广西税务大使。同余讳寀，字景元，廉访司掾，升朝列大夫、惠州路同知。美韶任南宁儒学学正。玉屏子美从，环中子美和，同余子美修，皆隐德弗仕。自炳然至如篪，十有三世，其间历显宦、持节义、尽孝道、乐隐逸，代不乏人，文氏何多贤哉？

抑又考之，古者赐姓命氏，所以有姓氏之说。谱之所作姓，以统祖考之所自出，氏以别子孙之所自分。无谱则莫之考焉。宜乎欧阳文忠公之所深诋焉，谱其可不讲乎？文氏谱牒之作派绪，由枝以达本，因流以溯源：昭穆之分，尊卑之辨，瞭然在目，如指诸掌，可谓有功于伦教者耶！然余又闻侍郎本心文先生，时与信公通谱。或以潞公同宗为问，本心晒曰：“石晋讳敬，姓敬者避之，是以有苟文文姓。潞公乃敬晖之后，吾文石室其先也。故革斋翁以石室后人识之图刻，昭其所自。”信公魁甲天下，忠贯日月，照耀古今；而裔孙子昶、绍节辈，又能以家谱系其自出，昭诸来世，真所谓贤后裔也。平虽不敏，窃尝慕夫信公之风节，每遇多事之秋，必欲效信公杀身成仁，舍生取义，奈何有志而未遂。今得以鄙作弁诸信公之谱，亦何幸也，又可辞乎？第以学识肤浅，不足以副子昶叔侄望耳。吁！文氏后人读余之文，思先世诸公之为人，可不思有以自勉！

洪熙元年乙巳秋七月既望

前孔孟颜三氏子孙教授钱塘 蔡 平持正 敬书

衡山谱序

族之有谱也，所以明亲疏，训敦睦，垂久远也。然历世久远，而纪载不出其间，则以一人之所始，甚至为途人之所终。然则谱之所系，重矣。谱者普也，有公普之义焉，有普遍之

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