中国现代史期末考试资料

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《新青年》：是在20世纪二十年代中国一份具有影响力的革命杂志，在五四运动期间起到重要作用。始于1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志，后自第二卷起改名为《新青年》。该杂志发起新文化运动，并且宣传倡导科学、民主和新文学。同时，积极宣传马克思主义思想，为中国共产党的成立做了理论上的准备。它是中国历史上一次空前的思想解放运动，推动了现代科学在中国的发展，为五四运动做了思想准备。

文学革命：开始于1917年，是新文化运动的一个重要组成部分。对封建思想的批判必然的转向对封建主义文学的攻击，反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学成了一场文学革命运动。此次运功是我国历史上前所未有的一场伟大而彻底的文学革新运动，带来了文学的全面革新和解放，标志着中国古典文学的结束，现代文学的开始。但也出现了全面反传统和全面学习西方的倾向，具有一定的局限性。

五四爱国运动：五四运动是1919年5月4日发生于中国北京的一场爱国运动。起因于巴黎和会中国外交失败。巴黎和会决定将德国在中国山东的权益转让给日本的消息传来后，北京学生开展了集会、游行、罢课等活动。后得到了各地学生及各界的广泛支持，从而形成了全国规模的爱国运动，并最终迫使北洋政府拒签了和约。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，鼓舞了广大人民的爱国热情，体现了人们群众的伟大力量，中国革命从此进入了一个新的历史时期。

问题与主义之争：五四运动以后，马克思主义得到进一步传播，围绕中国未来之路问题，胡适和李大钊引发了一场关于问题与主义的争论。胡适提出：”多研究

些问题，少谈些主义”反对宣传马克思主义，主张进行社会改良。李大钊提出问题与主义是不可分割的，通过论述问题与主义的相互作用来解决社会道路问题。”。“问题与主义之争”标志着新文化运动中统一战线的内部马克思主义与改良主义的公开分裂。通过论战，早期的马克思主义者进一步阐明马克思主义与中国革命的关系，扩大了马克思主义的影响。

新文化运动时期对“人权”“科学”的宣传：新文化运动子开始时就一直提倡民主和科学，而民主在《新青年》创刊号里被称为“人权“，所以人权与科学是此次运动的基本内容。在人权方面，以陈独秀为首的新文化倡导者们积极反对封建礼教、旧道德的同时，大力提倡个性解放、妇女解放和男女平等，以及经济解放和建立健全的个人主义等，对社会的“人权”解放起来重要的影响作用。在“科学”方面，新文化运动提倡科学的精神和方法，主张用科学的方法去研究、判断，反对愚昧、迷信、盲从和武断。主张用理性和科学衡量一切，勇往直前，敢于破除一切过时的权威和革命精神。

新文化运动时期对儒家学说的批判：新文化运动的一个重要内容是批判孔子学说，反对旧道德，提倡新道德。提出儒家学说是“历代帝王之护符”，是禁锢人们思想之根本，阻碍了人们的思想解放和社会的发展。因此以陈独秀为首的新文化者激烈批判儒家学说，反对旧封建礼教。其实质是打到思想权威，解放人心，解放思想。它极大的破除了封建思想的束缚，对孔子学说的批判掀起了人们要求进步、寻求真理和追求解放的热情。

五四运动的意义：五四运动促进了新思潮的发展和深入，促进了中国资产阶级的发展，促进了中国妇女运动的展开，并且为以后的学生运动、爱国救亡运动奠定了基础，开辟了中国青年运动的先河。同时也促进了马克思主义在中国的

传播及其与中国工人运动的结合，是中国新民主主义革命的开端。

中共一大：1921年7月23日在上海召开，出席代表有13人。大会规定党的名称为中国共产党，通过了中国共产党的第一个纲领，主张实现无产阶级专政，组织工人开展革命运动，并且选举成立了中央机构，陈独秀任中央书记。一大的召开宣告了中国共产党的诞生，在中国近代史上具有划时代的意义，中国革命面貌从此焕然一新。

中共二大 1922年7月在上海举行。出席大会的有陈独秀等12人，代表全国195名党员。大会的中心任务是制定中国革命的纲领。大会根据世界革命形势和中国政治经济状况，制定了党的最高纲领和最低纲领。确定党的最高纲领是达到共产主义社会；最低纲领是“消除内乱，打倒军阀建设国内和平”；“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”；统一中国为真正民主共和国。大会还通过了参加共产国际的决议；最后改选了中央领导机关，陈独秀为委员长。这次大会在我党的发展史上具有重要地位。他第一次明确的提出了彻底的反帝反封建的民主主义革命纲领，为中国人民指明了革命的方向。

好人政府：1922年5月，蔡元培和胡适等人发表了《我们的政治主张》一文，提出中国混战不断是因为好人自命清高，不参与政治，让坏人当道。因此应该让知识分子中的“好人“组成好人政府，慢慢的改造社会，创造出一个完美的“大我”，中国就可以富强起来。这种“好政府主义”初步显示出独立的自由精神，体现了现代中国独立的、自由的知识分子干涉政治的模式.但这只是美好的愿望，不可能得的实现。

第一次国共合作的形成：是国共两党的实际状况及共同需要、互相寻求力量支援的结果，共产国际也大力促使两党互助合作，更重要的是两党具备了合作的

思想基础，拥有较为一致的政治目标，即反帝反封建的民族民主革命要求。同时，孙中山重新改组国民党，重新解释了三民主义，积极寻求共产国际和中国共产党的帮助，从而促使了第一次的的合作形成。

科学与玄学：五四时期,随着西方各种思潮的输入,尤其是社会主义思潮的迅速传播,使新文化运动染上了明显的政治色彩。五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变成一场政治运动,扰乱了他那为中国建立非政治的文化基础的梦想。但胡适并未放弃他的“思想革新”事业。1923年,在胡适主办的《努力周报》第48期上发表了丁文江的《玄学与科学》一文,从而在中国思想界展开了一场新科学与玄学的论战,参加这场论战的人分成科、玄两派,站在科学派一边有丁文江、胡适、吴稚晖、唐钺等,玄学派以张君劢为代表。

甲寅派：是反对新文学运动的复古流派，得名于《甲寅》杂志，自复刊后成为章士钊等宣传复古思想，反对白话文，为镇压进步学生运动制造舆论，维护反动军阀统治，抨击新文化运动的主要阵地。。经鲁迅为代表的新文化革命阵营的奋力批驳，甲寅派很快败下阵。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告终。该派极力宣传封建思想，倒行逆施的行为不符合历史发展的趋势终被遗弃。

学衡派：反对新文学运动的封建复古流派。1922年1月创刊《学衡》杂志，标志着该派的诞生。代表人物为当时南京大学教授胡先骕、吴宓等人。他们反对新文学运动，鼓吹文言优于白话，诬蔑白话“以叙说高深之理想，最难剀切简明”，极力主张言文不能合一。对当时社会产生了重大的影响。然而，由于它的文化思想徘徊于欧化与国粹之间，对新文化运动多持批评态度，故在相当长的一段时间里被视为守旧势力而倍受冷落。

东方文化派：五四前后，以杜亚泉为代表的东方文化派，坚持以复兴固有文化

为己任，积极探索中国民族文化的发展出路，体现了他们对民族文化的一种挚爱关切之情，同时也对西方乃至世界文化都给予关注。该派提出“用中国文化拯救西方”的说法，同时也主张进行传播我们文化的运动，这是五四五前后人民民族情绪高涨的体现，而且这种说法并非是建立在对中西文化理性分析基础之上而得出的一种清醒结论；他们所开出的救世之方，只是一种幻想而已。

黄埔军校：全名黄埔陆军军官学校，在共产党的帮助下由国民党成立的的一所军事学校。首任校长是蒋介石，是目的是为国民革命培养军事人才，为后来的北伐战争做好准备。它的成立为中国革命培养和输送了大批军事人才，为北伐战争的胜利做了充分保障，同时也为抗日战争和解放战争奠定了基础。

中苏协定：1924年5月31日，中苏签定了《中俄解决悬案大纲协定》，又叫《中苏协定》。主要规定中俄废除一切不平等条约，苏联取消在中国的领事裁判权，中国赎回中东铁路以及承认外蒙古是中国领土等。在一定程度上恢复了中国一些长期丧失的主权，客观上反映了中国国家和中国人民的愿望和利益，极大的鼓舞了全国人民的爱国热情，但列强在华一切特权并未全部取消。

五卅运动：1925年5月15日，上海日商故意关闭工厂，停发工人工资。于是工人群众在顾正红带领下向日本资本家理论，遭到日方开枪射杀，五卅运动爆发。各地相继进行反帝游行示威和罢工斗争，以及各种形式的反日大运动。此次运动是一次伟大的群众性的反帝爱国运动，它大大提高了全国人民的觉悟程度和组织力量，在全国范围内为北伐战争准备了群众基础，并将国民革命推向高潮，从而揭开了1925-1927年中国大革命的序幕。

国家主义派：指中国青年党，政团成员多事反动政客，他们投靠帝国主义和当权的反动派，把反对中国共产党和苏联当作职业。以外围组织“中国国家主义青年

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