【学案导学设计】高中语文语文版选修《论语选读》同步检测 第十三课 沂水春风]

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一、基础知识

1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是( A )

A．居则曰：“不吾知也！” 居：在家里 ．

B．吾与点也 与：赞成 ．

C．可使有勇，且知方也 方：义 ．

D．愿为小相焉 相：主持礼仪的人，即司仪 ．

解析 A项居：闲居，平常。

2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是( D )

夫子何哂由也．A. 由也为之，比及三年，可使有勇 ．

以吾一日长乎尔 ．B. 加之以师旅 ．

何伤乎．C. 异乎三子者之撰 ．

何如 尔． D. 如或知尔，则何以哉 ．

解析 D项都是第二人称代词；A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。

3．下列句子中，无词类活用现象的一项是( C )

A．孰能为之大

B．风乎舞雩，咏而归

C．为国以礼，其言不让

D．三子者出，曾皙后

解析 A项大：形容词用作名词，大司仪。B项风：名词用作动词，吹风。D项后：名词用作动词，留在后面。

4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是( A )

A．异乎三子者之撰

B．不患人之不己知

C．无乃尔是过与

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D．沛公安在

解析 A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。

5．名句填空。

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

二、阅读鉴赏

(一)课内阅读

阅读下面的文字，完成6～9题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

6．下列加点词的解释有误的一项是( A )

A．摄乎大国之间 摄：夹 ．

比及三年 比：比较 ．

B．异乎三子者之撰 撰：述 ．

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何伤乎 伤：妨害 ．

C．吾与点也 与：赞成 ．

宗庙会同 会：指诸侯会盟 ．

D．其言不让 让：谦让 ．

孰能为之大 孰：谁 ．

解析 A项比：等到。

7．下列“以”字的解释错误的一项是( C )

A．如其礼乐，以(连词，相当于“而”)俟君子 ．

B．毋吾以(因为)也 ．

C．为国以(因为)礼，其言不让 ．

D．加之以(把)师旅 ．

解析 C项以：用。

8．下列对省略内容补充及其注释不当的一项是( D )

A．可使(之，千乘之国的百姓)有勇，且知方也

B．求也为之，比及三年，可使(之，纵横五十或六十的小国)足民

C．(我，公西华)非曰能之，愿学焉

D．如或知尔，则(之，他们)何以哉

解析 D项之：你们。

9．根据课文内容，回答下列各题。

(1)下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是( D )

A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳

B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱

C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮

D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水

解析 不是含蓄隐讳，是直接说出。

(2)下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是( D )

A．急不可待，不假思索

B．胸无城府，急躁自负

C．刚直爽快，不说假话

D．缺少思想，鲁莽草率

(3)下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是( A )

A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决

B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让

C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学

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焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒

D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从 容自得

解析 A项应该是“谦虚谨慎”。

(4)下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是( A )

A．移情于景，以景抒情

B．春光明媚，惠风和畅

C．治世风景，康乐蓝图

D．大国风情，盛世缩影

(二)高考·模拟

阅读下面的文字，完成10～11题。

材料一：“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(《论语·沂水春风》)

材料二：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)

10．孔子认为怎样才能达到曾点所描绘的和谐盛世图景？请简要概括。

答案 礼乐治国。(礼乐教化)

11．结合材料二简要分析儒家“礼”与“和”的关系。

答案 礼的作用是以和为贵，在维护奴隶社会和封建社会的等级制度，强调人与人之间的差别的同时，也要调节人与人之间的关系，使人们各安其分，以保持社会安定。另外，又不能“为和而和”，要以礼节之。可见，孔子提倡的“和”不是无原则地调和，而是在一定的原则下，寻求矛盾各方的协调与和谐。礼与和的关系符合儒家的中庸之道，即做事适度，在矛盾中求统一。

认识孔子——重读《论语》

上初中时，我就读过《论语》。不知怎么的，我始终不喜欢读这本书，也不喜欢书中的主人公——孔子。或许是受了鲁迅先生的影响吧。我觉得中华民族的奴性跟孔子有着千丝万缕的关系。不然，历代帝王不会那么推崇他，给他的光环也不会一个比一个光亮，什么“尼国公”，什么“大成至圣先师”“万世师表”，什么“千古圣人，大成至圣先师，文宣王”。封建帝王崇尚的，不是教育老百姓当奴隶，又是什么呢？因此，我对孔子的印象很不好，甚至有些厌恶。

工作后，出于教学的需要，我买了一套“四书五经”。由于打小讨厌，我平常不会去读，

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就搁在床头权当催眠曲。哪知阅读的时间长了，孔子的伟大逐渐从书中凸显出来，并日益清晰。我不仅彻底改变了小时候的看法，而且越来越崇拜他。

孔子不愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。几千年前，孔子就能高瞻远瞩，身体力行，不能不叫我们这些只注重应试教育的后生小子汗颜。他的教育艺术更是炉火纯青，无与伦比，最令人感动的是《先进篇》中的“侍坐”，孔子的音容相貌历历在目，一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”就打开了学生的话匣子，学生们毫无拘束，侃侃而谈。连很不好意思的曾皙也毫无保留地说出了自己的志向。孔子对学生的评价恰如其分，即使对子路的草率，他也只是付之一笑，没有丝毫讥讽的成分。“侍坐”通过孔子向学生问志，诱导启发，气氛轻松融洽，循循善诱的教师形象栩栩如生，跃然纸上。孔子主张“有教无类”，只要学生能交些许学费，就给他受教育的机会。想想我们现代教师对待差生的态度，跟先师比起来，不惭愧么？在教育过程中，孔子的原则是“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，勉励学生“见贤思齐”“匹夫不可夺志”，提醒学生“知之为知之，不知为不知，是知也”。从孔子的教育方法、教育原则、教育主张看，虽打上了那个时代的烙印，但丝毫也不影响他作为伟大教育家的形象，他难道不是我们现代教师学习的榜样吗？

孔子作为至善至美的道德家，他谦恭、仁爱、宽容，同情弱者。在那等级森严的时代，需要多大的勇气呀！但他坚忍不拔，凭着非凡的智慧，不折不扣地做到了这一点。他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”在他看来，一个人只要愿意，“仁”并非是不可企及的境界，而是谁都可以触及的修养。他要求人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，做到“君子坦荡荡”。他跟守孝的人同桌吃饭，总是吃得很少。他用这种方式向别人表示自己的哀悼。他讨厌“巧言令色”的人，更加痛恨巧取豪夺的人，他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在日常生活中，他努力克制自己，把美德看成是自己终身必修的课程，立志使自己成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的君子。他排除了生活中的一切干扰，他做到了。

活生生的孔子从《论语》中缓缓走来，越走越近，形象越来越高大。这是重读《论语》时，我始料不及的。我感到非常庆幸！因为《论语》的精髓，我一辈子将受用不尽。孔子，我的良师，聆听您的教诲，但愿迄今不会太迟！

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