浅谈颜之推家庭教育的基本原则

摘　要： 颜之推是我国历 史上著名的教育家， 他的《家训》 在家庭教育方面具有重要意义。 本文通过对颜之推《家训》 内容的深入分析， 提炼其中所包含的家庭教育的基本原则， 以期对当前的家庭教育有所启迪。

关键词： 颜之推； 家庭教育； 教育原则

中图分类号： G40-01 1 文献标识码： A 文章编号： 1 000-9795（ 201 0） 03-0094-02

颜之推是我国南北朝时著名 的教育家， 他在家庭教育理论方面尤为突出， 所著《家训》 详细介绍了家庭教育的原则、 内容和方法， 成为第一部关于封建社会家庭教育的系统论著， 不仅在当时是士大夫阶层家庭教育的典范， 而且在现在也具有很大的借鉴意义。在此， 本文将就颜之推的《家训》 中所蕴含的家庭教育思想的基本原则加以提炼和分析， 从而为当今的家庭教育提供借鉴和启示。

一、 及早施教原则

早教思想随着人类历史的发展而产生并得以发展， 颜之推将早教思想加以整理使之系统化， 他吸收了前代的胎教思想， 把早教推及到胎教阶段。 《家训· 教子》 里记载： “古者， 圣王有胎教之法： 怀子三月 ， 出居别宫， 目不邪视， 耳不妄听， 音声滋味， 以礼节之。 书之玉版， 藏诸金匮” 。 胎教是颜之推进行早教的第一阶段， 他特别重视孕妇自 身的言行举止对胎儿的影响， 因此主张对孕妇的一言一行都要进行引导。 此外， 他还认识到“音声滋味” 等外部条件以及营养等对胎儿的影响力巨大， 这是有一定道理的。颜之推进行早教的第二阶段是“婴稚” 时期。 婴幼儿时期是人生的奠基时期， 对人的一生的发展都有决定性影响。 婴幼儿的身心正处于发展时期， 具有很强的可塑性。 颜之推在《 家训· 慕贤》 中就已经提到“人在少年， 神情未定， 所与款狎， 熏渍陶染， 言笑举动， 无心于学， 潜移暗化， 自 然似之。 ” 后来， 他又在《 勉学》 篇中明确阐述了及时施教的原因。 首先， 他强调“人生小幼， 精神专利， 长成以后， 思虑散逸， 固须早教” 。 其次，颜之推以他的亲身经历来证明年少时记忆力好的事实， “吾七岁 时， 诵灵光殿赋， 至于今日 ， 十年一理， 犹不遗忘； 二十之外， 所诵经书， 一月 废置， 便至荒芜也。 ” 因此， 幼儿时期是及时施教的重要阶段。 再次， 他用一个极其生动的比喻论证了早教的重要性， “幼而学者， 如日 出之光； 老而学者， 如秉烛夜行，犹贤乎瞑目 而无见者也。 ” 颜之推非常重视早期教育， 他在《 教子》 篇中就明确提出其早教观点， “生子孩提， 师保固明， 孝仁礼仪， 导习之矣” 孩子“当及婴稚， 识人颜色， 知人喜怒， 便加教诲” 这样， 当孩子长大时， 就可省鞭笞。 他的及早施教原则是建立在他对人性的理解以及对婴幼儿心理发展特点认识的基础上的， 在当时的历史条件下， 能认识到这一点有很大的进步意义，也为后世的早期教育理论奠定了基础。

二、 宽猛相济原则

颜之推从个人的亲身经历中认识到一个深刻的问题， 在家庭教育中， 父母对子女的爱应当适中， 要爱与严结合， 二者不能有所偏颇， 如果宽猛的关系处理不当， 就会导向两种极端即“有教无爱”和“有爱无教” ， 这样的后果是可怕的。 颜之推从正反两方面阐述了这一原则。 他在《 教子》 中指出了当时父母溺爱子女的时弊，“吾见世间， 无教而有爱， 每不能然， 饮食运为， 恣其所欲， 宜诫翻奖， 应诃反笑， 至有识知， 谓法当甭。 骄慢已习， 方复制之， 捶打至死而无威， 忿怒日 隆而增怨， 逮于成长， 终为败德。 ” 父母宠爱子女应该有度， 一旦超过了这个度， 势必成为子女成长道路上的绊脚石。 我们在日 常生活中经常可以看到父母恣意纵容， 姑息迁就子女的现象， 这种有爱而无教的教育方法是不可取的。 颜之推还在《 教子》 篇中列举了这样一个历史事实， 来论证宽猛相济的必然性： 王大司马的母亲魏夫人， 性情非常严厉正直； 当王在湓城时， 已成为率领三千人的将军， 已经四十多岁了， 稍稍有点不正确， 还要打他， 所以才能成就了他的功业。 而与之相反， 在梁元帝时， 有一个学士， 聪敏有才华， 父亲十分宠爱， 不加任何教育， 如果说对了一句话就大大称赞； 如果某个行为不正确， 就帮着掩藏， 希望他能自 行改正。 等到结婚做官之后， 他日 益粗暴傲慢， 终究因为口 不择言， 被周逖抽肠， 拿血涂了战鼓。 所以， 任何没有管教的宠爱都是对子女被动消极的爱， 是对子女有害的。父母如何去爱自 己的子女呢， 什么样的爱才是正常健康的爱？ 颜之推说： “父子之严不可以狎； 骨肉之爱， 不可以简。 简则慈孝不接， 狎则怠慢不接。 ” 父母对子女的态度应严而不狎， 爱而不简， 严慈结合。 颜之推对严慈的理解恰到好处， 宽猛相济有一定的现实意义， 但他主张“鞭笞” ， 并说“笞怒废于家， 则竖子之过立见” ， 这种说法是错误的， 体罚会给孩子造成身心的伤害，不利于子女健康成长， 所以家庭教育中不应该采取这种严厉的体罚。 司马光认为： “慈而不训， 失尊之义； 训而不慈， 害亲之礼。 慈训曲全， 尊亲斯备。 ” 父母对待子女只讲慈爱而不管教，就失去了作为尊长的大义； 只是严格管教而没有慈爱， 则会伤害骨肉亲情之理； 只有慈严结合， 才符合父母之道。

三、 均爱勿偏原则

父母对待子女应该一视同仁， 不应厚此薄彼， 颜之推分析了父母对待子女不平等的三种现象。 第一， 重男轻女。 《治家》 中：“世人多不举女， 贼行骨肉， 岂当如此， 而望福于天乎？ 吾有疏亲， 家饶妓媵， 诞育将及， 便遣阍竖守之。 体有不安， 窥窗倚户，若生女者， 辄持将去； 母随号泣， 使人不忍闻也。 ” 这种践踏子女， 重男轻女的现象在现代社会也屡见不鲜， 尤其在一些落后的农村地区。 要纠正这种现象， 应给予女孩与男孩同等的生存权利、 生活权利以及受教育权利， 才能提高我国人口 的整体素质。 第二，父母的偏好有所不同， 而孩子的秉性、 天资也各有不同， 这使他们对子女的态度也不同。 颜之推在《教子》 中说： “贤俊者自 可赏爱， 顽鲁者亦当矜怜， 有偏宠者， 虽欲与厚之， 更所以祸之” 。 父母偏宠子女的现象是常见的， 颜之推借历史上的例子来说明这种现象的后果是不堪设想的， “共叔之死， 母实为之。 赵王之戮， 父实使之。 刘表之倾宗覆族， 袁绍之地裂兵卒， 可为灵龟明鉴也。 ” 第三， “凡庸之性， 后夫多宠前夫之孤， 后妻必虐前妻之子， 非唯妇人怀嫉妒之情， 丈夫有沈惑之僻” ， 这是世道人情造成的， 其原因是“前夫之孤， 不敢与我子争家， 提携鞠养， 积习生爱， 故宠之；前妻之子， 每居己生之上， 宦学婚嫁， 莫不防焉， 故虐之， 异性宠则父母怨， 继亲虐则兄弟为仇。 ” 继父母虐待子女， 造成家庭气氛紧张， 使得家庭教育质量不高， 甚至使孩子缺乏良好的道德修养。如果真出现这种情况， 就是家庭的祸害了。 因此， 家庭教育中， 哪种不公平的现象都应当避免， 力求做到均爱勿偏。

四、 熏渍陶然原则

颜之推非常重视周围环境对孩子的影响， 尤其是人事环境对孩子的成长以及道德品质的形成都有潜移默化的作用。 当个体小的时候， 心理机制尚未成熟， 正处在迅猛发展阶段， 有极强的可塑性， “与善人居， 如入芝兰之室， 久而自 芳也； 与恶人居， 如入鲍鱼之嗣， 久而自 臭也” 。 所以， 颜之推强调“君子必慎交游焉” ，交友一定要慎重。 其实， 人们很早就开始关注环境对幼儿成长的影响了， 孔子对“益者三友， 损者三友” 的论述， “孟母三迁” 的典故， 以及荀子“蓬生麻中， 不扶自 直； 白沙在涅， 与之俱黑， 故君子居必择乡” ， “游必择士” 的观点， 无不表明人们很早就认识到环境对幼儿的影响。 充满矛盾隔阂、 孤独冷漠的家庭气氛， 会让子女的心理遭受暴虐、 压抑， 以及感情折磨， 使其变得孤僻、 冷漠、悲观； 而和睦融洽的家庭氛围给予的是亲切、 温暖、 舒适、 轻松、民主等强烈而积极的情感体验。

五、 学无定师原则

父母是子女最主要也是最直接的老师， 但父母的知识和能力

是有限的， 无法满足孩子对外界认知的全部需要， 因此， 父母要鼓励孩子向学有专长的人学习。 韩愈说“圣人无常师” ， 又说“孔子师郯子、 苌弘、 老聃” ， “弟子不必不如师， 师不必贤于弟子。 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 ” 颜之推已经清楚地认识到各行各业都有贤人， 孩子们应该向他们学习， “人见邻里有佳快者，使子弟慕而学之， 不知使学古人， 何其蔽也哉？ ” 他主张孩子不仅要向邻里杰出的人学习， 也应该向古代贤明的人学习。 他还说：“爰及农商工贾， 厮役奴隶， 钓鱼屠肉， 饭牛牧羊， 皆有先达， 可为师表， 博学求之， 无不利于事也。 ” 孔子说： “三人行， 必有我师” ， 师无定师， 向学有专长的人学习是一种生存立世之道。

六、 以身作则原则

父母对子女的影响极其深远。 在生活中父母是子女的榜样， 起着率身垂范的作用。 颜之推认为“夫风化者， 自 上而行于下者也，自 先而行于后者也” ， 所以“父不慈则子不孝， 兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺” 。 此外， 父母还要积极建设与子女之间的亲情信任关系， “同言而信， 信其所亲； 同命而行， 行其所服。 ” 这样，才能构建良好积极向上的家庭关系。

颜之推提倡的这些家庭教育原则建立在他的人性观基础之上，《教子》 开篇即说： “上智不教而成， 下愚虽教无益， 中庸之人，不教不知也” ， 这与董仲舒的“性三品” 论是一致的， 带有唯心主义的先验色彩， 具有阶级和时代局限性。 他的胎教思想里多少含有迷信的阴隐， 他还主张严厉的体罚， 这些都是不科学的， 但也掩藏不了他家庭教育思想中的光华。 这些家庭教育原则在现代家庭教育中仍具有一定的指导意义， 为现代家庭教育提供了相对科学的家庭教育内容和方法， 因此， 我们应当不断咀嚼和思考前人的家教思想中的精华， 为我们当前的家庭教育服务， 从而提高家庭教育质量。

参考文献：

[1]王利器撰.颜氏家训集解(增补本)[M].北京:中华书局,2002,8.

[2]吴玉琦.王秀霞注译.颜氏家训 译注[M].长春:吉林文史出 版社,1998,1.

[3]张霭堂译注.颜之推全集译注[M].济南:齐鲁书社,2004,9.

[4] 孟 宪 承编 . 中 国 古 代 教育 文 选[M] .北 京 : 人民 教育 出 版社,1980,8.

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