不平静的寺庙——从嘉庆朝《刑科题本》的僧案看清代草根僧侣

僧侣是清代一个数量庞大、分布广泛的群体。有清一代,僧侣最多时有近百万。百万之众的僧侣也像其它群体一样,鱼龙混杂,内部自然分为草根和精英两大阶层。嘉庆《刑科题本》中的涉案僧侣绝大部分是草根僧侣,透过他们的供词,今人可以了解到这些草根僧侣在清代的基本生活状况,社会地位以及当时人对其的普遍态度。

学术探讨

不平静的寺庙——

从嘉庆朝《刑科题本》的僧案①看清代草根僧侣姚春敏(国人民大学清史研究所，京 10 7 )中北 0 8 2

摘

要：僧侣是清代一个数量庞大、布广泛的群体有清一代，侣最多时有近百万。百万之众的僧侣也像其它分僧

群体一样，鱼龙混杂，内部自然分为草根和精英两大阶层。 嘉庆《刑科题本》中的涉案僧侣绝大部分是草根僧侣，过他们的供词，人可以了解到这些草根僧侣在清代的基本生活状况，会地位以及当时人对其透今社的普遍态度。 .

关键词：科题本；刑草根僧侣；庙；俗化寺世中图分类号： 2 9文献标识码： K4 A文章编号：17~ 0 8 2 1 )10 7— 5 DOI 03 6/i m17— 0 82 1 0 .2 6 4 5 7 (0 0— 0 1 0 1:1 . 9js 6 4 5 7 .0 1 1 9 .s 1 0

清朝对民间命案的审理，一般程序是先由州县衙门审理。结束后，审问记录报告知府，级将逐报于监司、抚，督由督抚写成题本，中央通政司送转内阁、部，三法司核拟等程序，后将断案刑经最

量隐藏着很多没有度牒的僧侣。玛窦在他的回忆利中，曾清楚的表述明代末期全国大约有上百万僧人，从明末至康熙六年仅仅三十几年，尼陡然 僧降低了 8 0万，可能性不是很大。当然利玛窦的估计也会有纰漏，不至于相差 8但 O万。清人自己也曾明确表示“道两门所聚徒众不下数十万或百僧

意见呈报皇帝，由皇帝裁决。濡庆《刑科题本》中共载 3 3 1命案，案人的身份非常复杂， 25件涉包括

官员、民、户、工、民、平佃雇旗僧侣等等，案的原命因也不一而足，土地、务、姻、务等。题本有商婚债虽然反映的是清代非常态的事件，但从这些非常态中，我们却能看到其背后所透出的清代社会的

万人”}华老师也推断“。建当时估计僧道总数在7 0万以上”2笔者个人认为到嘉庆时，[]出家人的总

数至少已逾 5 0万。为乾隆十九年废除了度牒制因度，之后的僧人更加难以统计，方的统计数字这官在这里只能为参考。数十万人的庞大僧众团体

并不是一个简单的宗教徒名称就可以概括的，像其他团体内部有分化一样，僧人同时也有精英僧侣和草根僧侣之分，照通俗的说法是高僧和普通宗按教徒之分。 二、僧侣精英 (高僧 )

常态。《本》述的案件极为详细、体，分案题叙具部件记载了涉案人的年龄、职业、出身以及经济状况。结合当时的社会生活，利于我们还原一个个有群体的生活和生存状态。本文拟从宗教徒命案人

手，揭示僧侣这个边缘群体在清代的基本生存状况。在嘉庆朝《科题本》刑中涉及到宗教徒的案件 共有 6 2件，牵涉到僧侣和道士近 2 0名，些共 0这

一●

他们有着共同的气质，人素养极高，个兴趣爱好广泛，结交地方和政府名人，心修行，爱好静热公益。

僧侣来自全国不同的省份，有普遍意义。具一

、

清代僧人的数目

有清一代，承袭了明代的宗教政策，寺庙和对僧侣均持限制态度。康熙六年 ( 6 7年 )全国的 16对寺庙和僧人进行了统计。计出当时全国有大寺统 84 8处，寺 5 8 5小 86 2处，众 102 2人，姑 8僧 1 9尼 6 5。 1人 (笔者对这个官方的数字持怀疑态度，个这数字可能仅仅指有度牒④的僧人，当时在民间大但收稿日期： 0 0 1— 5 2 1— 0 2

释德禄：号妙严，张堡村人，大义寺僧也。工诗文善书画，情风雅无一毫俗僧烟火气，隆间，性乾 邑绅张体义、乾、昆辈皆与时相往，结交文体季还字禅。

释行忽：号道丰，姓陈氏，城内罗汉寺，俗居所交接悉一时知名

作者简介：舂敏 ( 9 2,,西运城人，姚 17一)女山副教授，同人民大学清史研究所博士。主要研究方向为清代社会史。中

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