道家经典 智慧故事全集

道家经典 智慧故事全集

前言

关于中国的儒道两家，林语堂先生进行过这样的比较：“孔子学说依其严格的 意义，是太投机，太近人情，又太正确。人具有隐藏的情愫，愿得披发而行吟，可是 这样的行为非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头跣足的人走而归于道教…… 孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质是田野哲学。”

“披发而行吟”正是人们内心深处的渴望，一种自然而自由的生存方式，正如 德国哲学家海德格尔所说的“诗意的栖居”。要满足人的这种渴望，就必须了解道 家学说，因为这种“田野哲学”对于“诗意生存”的理解和阐述最为透彻、独到、引 人入胜。

道家学派为战国时期庄子所创立，其思想源于春秋时代的老子。 老子和庄子所著的《道德经》和《庄子》，是道家学派最重要的两部经典力作。 《道德经》上篇讲解宇宙本原、天地变化、阴阳变幻等问题，下篇阐述人在天地宇宙 中的处世方法，进退之术以及长生久视之道。《庄子》内七篇为庄子本人所作，分 别讲述人的自由解脱、养生、入世、充德等几个方面的内容，并据此为人们设计了 悠然自得的自处之道，不为外物所困，不为现实所扰，怡然自适，超然达观。 除此之外，《管子》等书也是道家的经典作品，可以作为了解道家思想的途径。 后世人对于道家学说亦多有发挥，东晋葛洪、西晋郭象等人对于道家思想都有自 己的阐发，并形成著作，值得一读。而张道陵所创道教，以及为中国民间所熟知的 吕洞宾、张三丰等“真人”打着尊崇老子的旗号，却主张脱离现实，炼丹成仙，已与 老庄的思想相去甚远，并不在本书的参考和讨论之列。

总的来说，道家思想高屋建瓴，从宇宙天地和人的完整生命的宏观角度来思 考人应当度过一个怎样的生命征途，超越了知识体系和意识形态的局限，站在天 道的中心和人生的边缘来反思人生。深入人性，不一味固守冠冕堂皇的道德原 则，为人们构建了一片朴素自然的自由天地，帮助人们在出世和入世之间找到平 衡点．既取得世俗的成功．又不失去自我的精神家园。

但是。道家思想深奥玄妙，战国时代的古文字又艰涩难懂，学习道家智慧，如 果从《道德经》和《庄子》的原文读起，实在不是一个聪明的方法。如果不想进行 严谨的学术研究，只想从中学到生存智慧，那么不妨采取其他的方式。这就像，想 了解西方i学的简单脉络的人，不必读柏拉图和康德的原作，只需读一本《苏菲的 世界》即可。

基于此，我们编著了《道家经典智慧故事全集》一书。本书总结了道家的智慧 精华，以讲故事的形式将老子和庄子的智慧阐述出来。讲故事是为了更好地理解 和体悟道家智慧，但是故事本身，也同样是书中的一道绝美的风景，趣味性和哲理 性兼备，无论人们从书中想要得到什么，是轻松的心境，还是人生的智慧，抑或是 成功的方法，道家故事都是最好的选择。

本书从生死、机心、名利、养生、自由等几个方面阐述人生哲理，希望以此来安 顿人的心灵，启发人们超脱现实世界的物欲之海、名利之场，过上一种合理节欲、 有利身心的生活，提高人的生命质量，使人生活得更加健康幸福，实现精神的绝对 自由。

另外，本书还从眼界、修身、道德、积累、进退等几个方面论述了成功真谛，尝 试通过这几个方面的内容为人们提供一些可以借鉴的处世经验、成功经验。在现 代社会，想要摒弃浮躁的心态，踏踏实实地走向人生的成功，这些经验和哲理是不 可不知的。希望读者能够借助这些经验和哲理，在现实生活中无往不利，实现自

己的梦想。

‘‘人建功立业，但他诗意地栖居在这大地上。”荷尔德林的这句诗也表达出了 中国人在入世和出世这两方面的愿望。希望本书能够让读者窥到实现上面两个 愿望的门径，对道家智慧有更为深刻的了解和体悟；更希望它能成为一阵清风，为 忙碌、紧张、疲惫的人送去些许清凉。 编著者

2007年12月

平凡：浮华过后的圆润淡朴 智慧点金石 在《庄子。内篇·养生主》中．庄子借庖丁之口．讲述了自己修养的造诣 境界和处世的方法、原则。当庖丁到一般的杀牛匠那里去看时。看到杀牛匠的 小心紧张与严谨的准备．自己便”怵然为戒”。顿生警觉．仿佛看到自己的榜 样。庖丁的技术那么高明。可是在看技术差的人杀牛时。并没有看不起别人。 如此小心、谨慎。正如俄国大文豪托尔斯泰在谈到人对自己的评价时．把 人比作一个分数。他说：“一个人就好像一个分数．他的实际才能好比分子．而 他对自己的估价好比分母。分母越大。则分数的值就越小。” 这就是人生。

庖丁杀牛的技术已经到了出神入化的境界，他的做法为我们提供了一个做 人的标杆。庖丁身上有许多值得我们学习的地方。

学问到了最高境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的 榜样。

有位刚刚退休的资深医生，与自己的得力助手分开看诊。一段时间后，专 家发现指明挂号让年轻医生看诊的病患者比例明显增加。专家心想：·t为什么大 家不找我看诊?难道他们以为我的医术不高明吗?我刚刚才得到一项由医学会 颁发的‘杰出成就奖’，登在新闻报纸上的版面也很大，很多人都看得到啊!” 原来，年轻医生的经验虽然不够丰富，但因为其有自知之明，所以问诊时非常 仔细，慢慢研究推敲，跟病人的沟通较多，也较深入，且为人亲切、客气，也 常给病人加油打气：“不用担心啦!回去多喝开水，睡眠要充足，很快就会好起 来的。”类似的鼓励话语，让他开出的药方更有事半功倍的效果。

回来看看专家这边，情况正好相反。经验丰富的他，看诊速度很快，往往 病患者无须开口多说，他就知道问题在哪里，资深加上专业，使得他的表情冷 酷，仿佛对病人的苦痛已麻痹，缺少同情心。整个看诊的过程，明明是很专业 认真的，却容易使病患产生“漫不经心、草草了事”的误会。

其实，这也正是庖丁提及的问题，很多具有专业素养的人士，都很容易遇 到类似的问题。并不是故意要摆出盛气凌人的高姿态，但却因为地位高高在上， 令人仰之弥高，产生遥不可及的距离感。要知道，越成熟的麦穗，越是懂得弯 腰的麦穗。当然，越懂得弯腰，才会越成熟。

对于人生来说，由高明而归于平凡，是最难做到的，因为人们往往迷失在 表面的繁华与成就中，迷失了自我，忘记了过程中的谨慎与艰辛。 一一

一位著名的教授曾在某高校做过一次深刻的演讲。教授拿了两杯水，一杯黄色

的，一杯白色的，故作神秘地对学生说：“待一会儿，你们从这两杯水中选择其中的 杯尝一下，不管是什么味道，先不要说出来，等实验完毕后我再向大家解释。”就 这样，总共有二百多个同学做了尝试，其中只有l／3的同学选择了白色的那杯。 之后。教授问同学们，黄色的那杯是什么水?2／3的同学伸出舌头回答：“是 黄连水。”“那你们为什么想要尝试这一杯呢?”教授接着问道。那些同学又回答： “因为它看起来像果汁。”教授笑了笑，接着又问尝过白色的水的同学，这些同学 大声答道：“是蜂蜜。”“那你们为什么选择尝试白色的这杯呢?”“因为掺杂了色 素的水虽然好喝、好看，但是并不能解渴呀!”这些喝过蜂蜜的同学笑着答道。 听完了同学们的回答，教授又笑了笑，说道：“绝大多数的同学选择了很苦 的黄连水，因为它看起来像果汁；只有极少数的同学尝到了蜂蜜，这是为什么 呢?其实，在我看来，人生的过程也就是选择两杯不同颜色的水，大多数人都 会选择有颜色的耀眼的那杯，只有极少数才会选择不太起眼的、不招人喜欢的、 很平常的那杯。要知道，浮华过后的朴素才是真正甘甜的。” ’

真正的智者，知道真正的宝贵所在地，在平常中看出它的甜蜜来。

外有和

由高明归向平凡，是从心里开始的，越是伟大的人，越对自己不以为意。 越高明，越谨慎，越是一副平凡的样子，实则内涵丰富，包罗万象。

天地宇宙对“守柔者\的保护 智慧点金石 ‘ 、

《庄子．山木》中说有一种名叫”意怠”的鸟．总是挤在鸟群中苟生．飞

行时不敢在前边。也不敢在后边；饮食不争先．只吃残剩食物．所以它既不受二 鸟群以夕卜的东西伤害．也不引起鸟群的排斥。保身远祸。倘若它“意”不怠。 肯定不会采取此种生存方式。 二

一团小火焰在温热的炉灰里隐隐地闪出几丝红光。它不想在瓦灰色的炉灰 中无声无息地熄灭，就尽量往炉灰的深处钻，以减少身上能量的释放。 到了吃饭的时间，人们又把一些干树枝和劈柴塞进了渐渐冷却的炉子里。 火柴一划，盛着热汤的生铁锅底下的干柴堆冒出了火焰，快要熄灭的小火 焰又复活了。 j

炉子里一下子又填进这么多干柴，火焰这下可高兴了。它越烧越旺，把不 流动的空气渐渐地从炉子里赶出去。顽皮的火焰不停地逗着木柴玩耍，它淘气 地跳上跳下，燃烧得更加起劲了。

火舌顽强地穿透劈柴，喷射出许多焰火似的小星星。厨房里的暗影快活地j 跳起舞来，不停地在地上转来转去。调皮的火焰兴高采烈地发出呼呼声，它努 力想穿过炉盖跑出来。炉子很快就呜呜地响了起来，忽而活泼地吹几声口哨， 忽而豪迈地发出一阵呼啸，歌儿唱得和谐而动听，使原来幽暗寒冷的厨房一下 子变得既明亮又暖和了。

火焰看到劈柴已乖乖地听从自己的指挥和调度，就得意忘形起来，狂妄自

大的念头充满了它的脑子，它不愿再待在炉子里，只觉得这地方太小、太挤了，

目 录

前 言……………………………． 第一章误入尘网中一去七十年。 一场叫做人生的大梦…………… 人与天地并列的意义…………… 对于死亡的乐观猜测…………… 谁能做到认真活着……………… 人生：悠然而往 悠然而来……一 镇定地享受生命的快乐………” 解脱倒悬之苦…………………” 生如夏花般绚烂………………” 不要把死亡放在心上…………一 第二章机心四伏泛滥成灾

人生有多少张脸谱……………一 机心的恶性蔓延………………一 “我被聪明误一生”……………一 才智总有困窘的时候…………一 在机巧之路上越走越远………一 以真示人其心亦真…………· “见素抱朴” 人生至境………· 可以赞同 绝不逢迎…………· 规规矩矩的做人之道…………· 老子的一声叹息………………· 第三章只身困在名利场

利益是欲望的撒手锏………………………‘ 必须抹平的“名心”…………………………‘ 听“至人”说名利……………………………’ 不求名来名自扬……………………………‘ 君子穷而不乏……………………………… 人生总有路可走…………………………… 以出世心境做入世事业………………… 名利河畔的得失判断……………………… 第四章心界决定视界视界决定境界

大鹏和晏鸟的不同“心界”………………… “蓬心”骂尽天下人………………………… 心界决定你的视界………………………… 别被“我”遮住视线………………………… 生有涯 而知无涯………………………… 把心域拉到无限远………………………… 每天进步一点点…………………………… 视线圈定你的脚印…!·i…………………… 第五章谦卑如泥土高贵似星辰

如履薄冰的人生准则……………………… 林中的秀木真美吗…………………………

低头便见水中天…………………………… 谦卑比骄傲更有力………………………… 虚怀若谷心自丰盈……………………一 无我：谦卑的极致…………………………一 抱愚守拙 看似无用实有大用…………_． 平凡：浮华过后的圆润淡朴………………一 天地宇宙对“守柔者”的保护……………．_ 第六章厚德载物：大地和大海的智慧

大地讲授的一堂课…………………………‘ 观水学做人…………………………… 只身存天下的最佳安排……………一 内心深处善恶的交战………………一 莫以身轻失天下……………………-． 才道兼备的“大宗师”………………__ 遇谤不辩 大美不言………………-_ 孝的至境……………………………一 至善无痕……………………………” 该遗忘的 该铭记的………………一 第t章 图难于易正是成功的要诀

图难于易的成功要诀……………“… 惟其好之 惟其乐之 惟其成之…一 寂寞：成功的另一种境界…………“ 无为之中的大有所为………………-． 拈花微笑的不言之教………………一 成败两重天：动如脱兔静若处子“ “浅水沉芥”与“厚德载物”………” 前途：一次有计划的旅行…………” 目标即人生的方向…………………” 第八章“呆若木鸡”则无功不成

承蜩和捶钩…………………………．． “游刃有余”的前因后果……………一 呆若木鸡是凝神的最高境界………．． 失败的预兆：患得患失……………一 专注于心的人生原则………………“ 专注就是成功………………………¨ 第九章功成身退天之道

艰行世间 凌波微步………………· 同流世俗不合污周旋尘境不流俗· 上天暗笑我辈痴……………………· 浮于表面的仁义道德………………· 言满天下无口过……………… 功成身遂天之道……………… 以其一无所知 故能无所不知 进亦乐退亦乐………………

．第十章变化就是不变的真理

把思维停留在“变”字上…………· 因时随化 因地制宜……………· 眼睛和心 你相信谁……………· 庄子我思我何在………………· 不断创新才是生命的本质………· 孝子贤臣相对论…………………· 一线之隔的智慧与奸诈…………· 一生都在祸福中…………………· 反古之道的灾难…………………· 第十一章心斋：养生的秘方

达生需要养心………………· 老子的长生秘诀……………· 养自然之心 ………… …… 勉强自己庸人自扰………· 悟道须静……………………· 从从容容才是真……………· 自然：生命的一种方式………· 抛却心中的“妄”……………· 我心如水止水澄波………· 敢问心斋……………………· 第十二章 自在人生逍遥游

坐驰：精神的绝对自由………· 自由就是“无所待”…………· 把生活当做一门艺术………· 在束缚中获得自由的妙法…· 当下就是幸福………………· 生命：各有各的快乐… 三千弱水只饮一瓢 因由看破自逍遥 …… 一只自由游走的野鸡 你心中还有“天地”吗 后记．

．第十章变化就是不变的真理

把思维停留在“变”字上…………· 因时随化 因地制宜……………· 眼睛和心 你相信谁……………· 庄子我思我何在………………· 不断创新才是生命的本质………· 孝子贤臣相对论…………………· 一线之隔的智慧与奸诈…………· 一生都在祸福中…………………· 反古之道的灾难…………………· 第十一章心斋：养生的秘方

达生需要养心………………· 老子的长生秘诀……………· 养自然之心 ………… …… 勉强自己庸人自扰………· 悟道须静……………………· 从从容容才是真……………· 自然：生命的一种方式………· 抛却心中的“妄”……………· 我心如水止水澄波………· 敢问心斋……………………· 第十二章 自在人生逍遥游

坐驰：精神的绝对自由………· 自由就是“无所待”…………· 把生活当做一门艺术………· 在束缚中获得自由的妙法…· 当下就是幸福………………· 生命：各有各的快乐… 三千弱水只饮一瓢 因由看破自逍遥 …… 一只自由游走的野鸡 你心中还有“天地”吗 后记．

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