文章千古事文章千古事□林斌在传媒愈来愈丰富愈来愈发达的今天,如若有谁还一本正经

文章千古事-文章千古事□林斌在传

媒愈来愈丰富愈来愈发达的今天，如

若有谁还一本正经

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□林斌

在传媒愈来愈丰富愈来愈发达的今天，如若有谁还一本正经地说文章千古事” 一定会叫人笑掉大牙。这本是一千多年前的杜甫发岀的感慨——文章千古事，得失寸心知。”杜老先生是诗圣，当然有资格发这样既自负又自谦的感慨。后来，人们腰斩式的袭用，味道就有些变了。大凡在这感慨的背后，都藏有这样的潜台词——既然写文章是流传千古的事情，那么干这事的人自然也就流芳千古了。其实，这是古来文人的一种通病——自命不凡，自我放大。还有一句古话说

得好，叫作文人相轻”，一针见血地刺中了文人的自以为不得了的毛病。文人相轻，最主要的是表现在对待自己作品与别人作品的不同态度上。文章千古事老婆是别人的好，文章则相反了，不说老子天下第一，起码也是千古流芳。别人的，鸡蛋里挑骨头；自己的，明显的瑕疵竟也是风格”。如此等等，不一而足。

不过，如此看重自己的作品也有一点好处，也是惟一的好处，那就是作文时无疑要绞尽脑汁，搔破头皮。努力地朝那流传千古”的目标上奔。虽说文无定法，但若破绽百出，败笔处处，你的文章又如何能够流传千古？你当然也就没有资格很严肃很深沉很感慨地喟叹：文章千古事啊！

古时文人有很多苦吟”的故事。为一个字眼再三推敲”，为一个句子反复炼句”。一般的，为伊消得人憔悴”；极端的，简直就“杜鹃啼血。”这些，都是出于“文章千古事”的基本态度。旧时文人的出路只有两条——或出世为“士”，做隐士，如陶渊明，去“采菊东篱下，悠然见南山”；或入世为“官”，“点一个翰林，刻一部集；放一任道台，讨一个小”，

这民谣十分生动地描绘了那时文人的基本追求。两者的人生道路固然南辕北辙，但无论在朝在野，有一点是共同的，那就是离不开“为文”。做文章是风雅之事，也是文人的本行，岂能放过？放浪江湖的闲云野鹤，自不必说，有的是工夫，或低吟浅唱，或仰天长啸，为文为人都是“大文章”。即便是忙着“国家大事”的为官者，也忘不了要“刻一部集”，附庸风雅。可见，那时做文章真是一件很重要很了不得的大事。

在现代社会里，随着电子信息时代的到来，传统意义上的“文章”已渐渐不敌日益丰富的声音和图像了。广播、电影、电视、CD、VCD ,再加上网络电脑、多媒体等等，可谓是声色俱全。在传统

的信息载体一一印刷品上，图画们的地盘也在不断扩张，蚕食着如蚁般渺小的文字。在坊间曾见到过一部装帧精美的

《画说〈资本论〉?,连《资本论》都可以画说”，还有什么不可以画说？纷乱的声音、庞杂的色彩、变幻的图像组成了强大的媒体大军，在它凌厉的攻势下，黑鸦鸦的文字只能败走麦城，

成了处境尴尬的散兵游勇。文章千古事”这句话, 也就很叫人怀疑了。

所谓千古”，那是身后之事，遥远得很。咱们现代人急功近利，管不了身后之事，那就管眼前吧。文字的一统天下已成了半壁江山，咱认了吧！偏安一隅，唱一唱隔江后庭花”。图画们，图像们，声音们，色彩们，你跳你的，你唱你的，文字我本色不改，依旧一身黑袍，特立独行。不料，这竟也是一厢情愿。文章的地位就像被废黜王朝的皇妃，无论过去是怎样的高贵，现在要想活下去，就只有嫁与当朝新贵做妾去。于是乎，文字成了附庸。或是歌手嘴里含糊不清的歌词，或是肥皂剧中稍纵即逝的台词字幕，或是卡通连环画中的拙劣说明。而且，这附庸的地位只能是每况愈下。科技越来越发达，人们的生活节奏越来越快，有谁愿意去读必须细嚼慢咽的纯文字作品呢？泪眼汪汪读《红楼梦》的，一定有病。不保哪一天，文字这卑下可怜的妾”忽然就失宠了，彻底地沦为被呼来唤去的灶下婢”。

这有点危言耸听。确实，当下的许多文人还感觉良好，文章千古事”嘛，

一不留神就写成了传世经典。殊不知，一不留神

弄出来的往往是文字垃圾。在我们这个浮躁的年代里，市民趣味的普及，为文字垃圾源源不断的炮制，提供了极好的机会。关于时装、明星、商战策略、化妆术、科技新潮、居室装修、烹饪术、性爱指南一类的书充斥书肆坊间。即使是贴着文学”标签的玩艺儿，又有多少是传世经典”呢？今日的时装明天将被抛弃，今日的明星终有一天将成为明日黄花，而今日的一切新潮，明日都将成为旧潮”大量的文章贋品造成的虚假繁荣，正使人们对文字的变质失去警惕，而时间这个铁面无私的终审法官，在人们的自满、自得、自足里，正暗地里窃笑！

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