造化元钥评注

造化元钥评注

徐乐吾评注

卷目

造化元钥之一

1、韦序 4、五行总论 7、论土 10、论水

1、三春甲木总论4、三夏甲木总论7、三秋甲木总论10、九月甲木 13、十一月甲木

1、三春乙木总论4、三月乙木 7、五月乙木 10、七月乙木 13、十月乙木

1、三春丙火总论4、三月丙火 7、五月丙火 10、八月丙火 13、十一月丙火

1、正月丁火 4、四月丁火 7、三秋丁火一例10、九月丁火 13、十一月丁火

2、造化元钥序 5、论木

8、四季月土性质之分别

造化元钥之二

2、正二月甲木一例 5、四月甲木 8、七月甲木 11、三冬甲木总论 14、十二月甲木

造化元钥之三

2、正月乙木 5、三夏乙木总论 8、六月乙木 11、八月乙木 14、十一月乙木

造化元钥之四

2、正月丙火 5、三夏丙火总论 8、六月丙火 11、九月丙火 14、十二月丙火

造化元钥之五

2、二月丁火 5、五月丁火 8、七月丁火 11、三冬丁火 14、十二月丁火

3、造化元钥原序 6、论火 9、论金

3、三月甲木 6、五六月甲木一例 9、八月甲木 12、十月甲木

3、二月乙木 6、四月乙木 9、三秋乙木总论 12、九月乙木 15、十二月乙木 3、二月丙火 6、四月丙火 9、七月丙火 12、十月丙火 3、三月丁火 6、六月丁火 9、八月丁火 12、十月丁火

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造化元钥之六

1、正二三月戊土一例 4、三月戊土 7、六月戊土 10、九月戊土 13、十一月戊土

1、三春己土总论 4、三月己土 7、六月己土 10、八月己土 13、十月己土

1、正月庚金 4、四月庚金 7、七月庚金 10、十月庚金

1、正月辛金 4、四月辛金 7、七月辛金 10、十月辛金

1、正月壬水 4、四月壬水 7、七月壬水 10、十月壬水

1、正月癸水 4、四月癸水 7、七月癸水 10、十月癸水 13、原跋

2、正月戊土 3、二月戊土 5、四月戊土 6、五月戊土 8、七月戊土 9、八月戊土

11、十月戊土 12、十一、二月戊土总论 14、十二月戊土

造化元钥之七

2、正月己土 3、二月己土 5、四月己土 6、五月己土 8、三秋己土总论 9、七月己土

11、九月己土 12、十月十一月十二月己土总论 14、十一月己土

15、十二月己土 造化元钥之八

2、二月庚金 3、三月庚金 5、五月庚金 6、六月庚金 8、八月庚金 9、九月庚金 11、十一月庚金

12、十二月庚金

造化元钥之九

2、二月辛金 3、三月辛金 5、五月辛金 6、六月辛金 8、八月辛金 9、九月辛金 11、十一月辛金

12、十二月辛金 造化元钥之十

2、二月壬水 3、三月壬水 5、五月壬水 6、六月壬水 8、八月壬水 9、九月壬水 11、十一月壬水

12、十二月壬水 造化元钥之十一

2、二月癸水 3、三月癸水 5、五月癸水 6、六月癸水 8、八月癸水 9、九月癸水 11、十一月癸水

12、十二月癸水

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韦序

序者叙也,书序之作也,原为叙述书中这梗概及其命意也,乃有自序,无非谦虚之言,抑有序他人之著作,大都谦美之辞,要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意，已详余春台先生序文。窃以其优点凡四。一为祗凭八字五行，阐述生克制化，刑冲会合，不杂其他歧见，断语如哀家梨，如井州翦，爽利而绝不含糊。一为根据（取用贵乎提纲）之宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊，系统井然，读者略加用心，天下万千命造，即已胸有成竹矣。一为列举实验之命造为例，更见其言无虚言，论无虚论，读者可以放心研究也。一为徐乐吾先生，乃近代之命坛巨子，读书多，腹笥富，经其评注，并亦举例证之，诚如画龙点睛矣，缺点凡四。一为原书作都文笔不甚通顺，颇有词不达意之憾。一为乐吾先生，虽然学问渊博，但其评注，间有牵强附会之处，不免乎硬凑而离题也。一为转辗抄录，错字百出。（缘此稿原系徐乐吾先生评注早拟付梓，因事未果，民国三十八年秋，徐先生遽归道山之日，适当沪上雷厉风行，严禁此道之时，同好之人，恐其湮没失传，逐密商而将之油印数十份，冀能留传后世，而供后学研究参政，该油印本，抄於仓卒而又惊恐之下，错误自所难免，）一为此油印本稿，余在一九五七年，借自上海李雨田先生，雨田先生，好学不倦，当其读本书之时，已加校正，余忝任校对，初校既翻覆而不惮其烦，二校三校，亦阅全文，但仍恐亥豕鲁鱼，颇多错讹，愧对读者甚矣。惟一厚望者，出版之后，命理同好诸君，予以指谬，并参加宝贵之意见，当於再版时并刊之，俾此硕果公存之作，更添牡丹绿叶之妙也。谨为之序。丙午立冬韦千里识用於台北旅次。

造化元钥序

古语有云：（言之不文，行之不远），有以哉，栏江纲一书，以十干配十二月察

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其生旺休囚，以定取用之准则，立一成以驭万变，秩然有序，命理书中，殆无其匹，顾以出於术者之手；义精理奥，词不达意，辗转传抄，鲁钱亥豕，不可卒读，沈渝几五百年，不为世重，夫专门之学，幽邃之理，而欲以普通文笔，深入而显出，诚非易事，其不达又何足怪，而后之学者，不能领会其义，逐并其书而轻视之，高山流水，知音者希，反不如渊海，神峰之受人欢迎，斯则良可欢也！栏江纲作於明代，不署作者姓氏，至清初康熙间，入於日官之物，易名曰：造化元钥（见原序）至清季光绪间，入於楚南余春台手，又易名曰：穷通宝鉴，始有刊印本，即今之坊本是也，予於评注宝鉴时，奇其书，未能尽解其义，偏求善本不可得，疑其有误而不敢擅易，嗣由友人之介，於旧书肆中，购得真州吴氏有福读书堂珍藏精抄本，两相比对，相互校正，一字出入，义理悬殊，所列命造，亦多数百，则为有清日官所增附者也，复经数年之研求，在昔视为不可解者，今乃恍然不悟。盖熟习之余，始能旁通，实例入手，自然领会，其间盖有不可强求者，爰不揣浅陋，重为阐述，并以搜集之近代名人命造附后，名之曰（造化元钥评注）述而不作，其辞有未达者，代为达之而已，非敢有所阐发也，顾义理深邃，变化繁复，词有未当，易启误会，自始迄今，盖已七易稿矣，时值玄黄战野，蚩尤横飞，资生事业，尽付劫灰，稿成而出版之资已无着，讵造化之机，固有所不可泄耶，抑义理显晦，会有其时，时即因缘，犹未至耶，姑留其稿，以待将来。民国叁拾年仲冬，徐乐吾叙於乾乾书屋。

造化元钥原序

上古首重性命之学，修身养心，以全天之所付，是性即命，而命即性也，后人禄命之术，莫知所自起，而精其术者，管公明、郭景纯、李虚中辈。谈人穷通生死，悉著其奇验，则其由来旧矣，虽与性命之学异，然非穷通阴阳之妙，控造化之原，不能预识其机先也；今之业是术者，皆以子平为宗，考子平、五季人、名居易、绍虚中之传，而损益其法，较精於前者，专重财官印食等取格，疑其犹有秘而未泄也，天道贵中和，气多偏驳，阳过则刚，阴过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅，谈命者藉此偏胜之隙，而察其端倪，造化元钥一书，独得其秘焉，是书分上下两卷，忘其作者姓名，相传吾台先贤陈南陔先生得诸日官所授，论简而赅，理微而显，

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虽立一成之局：实具万变之机，深参之可以通源，浅得之亦能微中，洵禄命之圭臬也，向为同人传抄日久，不无鲁鱼亥豕之讹，今略为校正，而井摘禄命诸书之要者，以附於卷之后，付梓以公同好，而使世之人，知有命而安之，修其身以俟之，识其偏而补球之，亦未必非进学之一助也，是为序。

按原序无作者姓名，殆当时有志付梓而未成也，书中所附，有康熙命造称为有康熙命造为胜天命造，其为康熙时代日官所授无疑。

五行总论

五行者,性本乎天地之间而不穷者也,是故谓之行.

研究命理,首须明五行之为何物,五行者,春夏秋冬之气候也,流行於天地之间,循环不断,故谓之行。

财官食印等八神名称，古人担纲挈领。以示初学，所以便於论休咎也，如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论，言财官食印，不如径言五行之为便，故本书专论五行，不言八神，四时气候，古人代之以卦，名曰卦气，至汉代，始易以五行，生克，及印比官鬼等名称（详子平粹言）卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。

北方阴极生寒，寒生水，南方阳极生热，热生火，东方阳散以泄而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金，中央阴阳交而生温，温生土，其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之恋谓有伦。

以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出於天然，北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也，东方寅卯辰，春令也，西方申酉戌，秋令也，冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金，土无专位，居中央而寄四隅，四隅者，艮（丑寅）巽（辰巳）坤（未申）乾（戌亥），即四季交脱之际也，春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气名也属土，（夏秋冬同论）如统一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也，顺序相生，所以相维，故循环而不断，隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，天之道也，伦者常也，言有一定之程序也。

夫五行之性，名致其用，水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土

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