黄宗羲思想：民主还是民本？

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黄宗羲思想：民主还是民本？

作者：史海燕

来源：《历史教学·中学版》2013年第12期

[关键词]黄宗羲，民主，民本

[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457-6241（2013）23-0067-04 一、问题提出的缘由及学术分歧

笔者所在学校使用的是人教版教科书，必修三在讲到黄宗羲思想时，有这样一句话，“黄宗羲提出了‘天下为主，君为客’的民主思想”。这句话如果教师不去深究的话，只要让学生记住就行了。但是讲授儒家民本思想的发展历程时，必然涉及孔子的“为政以德”、孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”以及董仲舒的“天之生民，非为王也，而天立王以为民也”等民本思想，还要涉及明清之际一些思想家对传统儒家思想的批判继承，如黄宗羲。那么，黄宗羲的思想到底是传统意义上的民本思想，还是现代意义上的民主思想，他的思想是侧重于对孔孟民本思想的继承，还是侧重于新的民主思想的发展？带着疑问，笔者查阅了相关资料。

通过查阅，笔者发现关于这一问题主要存在两种观点，一种观点倾向民本思想，如韩锴在其著作《中国民本思想》中认为，黄宗羲的民本思想主要表现在三个方面，一是君王为私，国家是公；二是民主君客，社稷为重；三是人性自利，明君护之。他认为黄宗羲只是以善的君主制作为他政治方面的理想，“因此，黄宗羲的思想很难称为民主思想”，①只是对孔子、孟子思想的继承。允春喜在其论文《民本之极限还是民主之萌芽——黄宗羲政治思想定位》中也指出，“黄宗羲的政治思想并不是民主之萌芽，而仍然属于传统民本的范畴，只是使民本思想达到了极限”。②另外一种观点认为可以归为民主思想，如戴逸先生就撰文《黄宗羲简论》，提出黄宗羲思想抨击尖锐、胆识卓越、深刻有力，如黄钟大吕“具有近代民主启蒙性质”。③李存山在《从民本走向民主的开端》中认为，他认为黄宗羲的“为天下之大害，君而已矣”既是对君主专制祸害的批判，也明确表达了民本高于皇权的思想，黄宗羲的民本思想已经越过了传统界限，是民本走向民主的开端。

对于史学界不同的说法，高中历史教师该何去何从？其实这个问题是无法回避的，因为从构建学科体系的高度来说，必定要涉及明清之际思想家如何批判继承传统儒学的问题以及近代民主思想的开端等内容，另外试题也经常会涉及对黄宗羲民本思想等的考查，教师该如何向学生解释呢？笔者觉得有厘清的必要。

民本思想是在中国数千年君主专制中央集权政治制度发展过程中出现的一种政治文化，是维护皇权的一种柔情政治。民本思想指的是“中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。”①儒学家历来都比较重视民本思想，如孔子在论语中的“因民之所利而利之”，“节用而爱人，使民以时”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟

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