犹太教的演变

犹太教的演变,教派分化的角度

犹太教的演变——教派分化的角度

犹太教的演变,教派分化的角度

从教派分化的角度看犹太教的演变

一、什么是犹太教 二、犹太教概况 三、犹太教的起源与创立 四、犹太教的发展与演变

犹太教的演变,教派分化的角度

一、什么是犹太教？尽管今天世界范围的人们将犹太人的宗教，或信 仰体系统称之为“犹太教”,可是在犹太人的母语— —希伯来语中却没有“宗教”一词。在犹太人看来， 我们称之为“犹太教”的东西只不过是一种生活之 道——由一系列专门规范犹太人生活方式和行为准则 的法律构成的道而已。 英语中最常用的、表达犹太人宗教信仰的词是 “Judaism”,其在希伯来语中的基本含义为“犹太人 的一切”,既指代信仰，更指代犹太人生活的方方面 面。对犹太教信徒来说，最重要的不是他们“信”什 么，而是他们“做”什么(即如何行),特别是日常 生活中以什么准则规范自身的行为和生活。

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由此可见，犹太信仰的内涵远不止是宗教 的含义，反映的是一种民族意识，是由历史、 语言、文学、国家、文化及共同命运所维系的 民族感，也就是人们所说的文化或文明。 有鉴于此，犹太教代表着一个拥有共同身 份、共同归属感、共同根源与血统、共同使命 民族文化和文明的全部。因此很多犹太人认为 犹太教中的种种具体的法律、制度、组织、礼 拜、祷告、研习、捐赠、饮食法、习俗等远比 抽象的宗教信仰和神学思辨更为重要，也更接 近宗教的本质。 所以，犹太教与基督教相比，更是“因行 称义”。

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二、犹太教概况

犹太教的标志 犹太教的信仰 犹太教的经典 犹太教的仪礼 犹太教的节日 犹太教的教规 犹太人的服饰

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犹太教的标志

烛台

大卫盾

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犹太人的信仰

1.崇拜独一神雅赫维。 2.信仰以色列民族是与神立约的特选子民。 3.除信仰《圣经》外，认为律法书代表了神的旨意，集中体现在摩

西十戒中：第一，除了上帝雅赫维外，不信别的神；第二，不敬拜或雕刻偶像；第三，不可妄称主神的名字；第四，当守安息日为圣日； 第五，要孝敬父母；第六，不可杀人；第七，不可奸淫；第八，不可 偷盗；第九，不可作假证；第十，不可贪恋他人所有的一切。 4.相信救世主弥赛亚将拯救以色列人和全人类。

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犹太教的经典1、《塔纳赫》

《塔纳赫》,是犹太教正统版本的《希伯来圣经》,是犹太教是第一部 重要典籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或是“旧约圣经”。但 犹太人不愿意被称作“旧约”,而更愿意将其称为“塔纳赫”(Tanach, 即希伯来语圣经之意)。《塔纳赫》包括三个部分

: 法律书：也成为“摩西五经”,包括圣经前五卷：《创世纪》、《出埃 及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。这五卷经书被认为是 犹太教中最神圣的经典，是上帝所晓谕的律法戒条，犹太人把它们称为 《托拉》。 “先知书”:共八卷，包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、 《列王记》、《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《十二小 先知书》。约成书于公元前1世纪后期，内容主要是以色列人中一些重要 的先知们的言行。它们记载了以色列民族兴衰的历史，所以又称“历史 书”。 “圣录”,又称“圣文集”,由《诗篇》、《箴言》、《约伯记》、 《雅歌》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》等十一卷组成。 在整部《圣经》中，这一部分成书最晚，大约在公元90年才最后确定。 它们反应了古犹太人的智慧、伦理观念、生活习俗。

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2、《塔木德》

《塔木德》是犹太教口传法律汇编，是犹太教中仅次于《圣经》 的另一部主要经典。它的原意为“学习、教导”,记录了数百年 间(1世纪—5世纪)许多位拉比关于法律的谈话、讨论和辩论内 容。由两大部分组成： 《密西拿》:拉比犹太教时代，在成文经典之外又发展出了大量 的“口传法规”。3世纪初，这些“口传法规”被汇集起来编成了 《密西拿》(意为重新阐释)。 《革马拉》:是对《密西拿》的考证、评注和增补。分为两部， 分别由巴勒斯坦拉比们(4世纪)和巴比伦拉比们(5世纪)编纂 而成。 因此，相同的《密西拿》分别加上不同的《革马拉》,就形成了 两套《塔木德》:《巴勒斯坦塔木德》和《巴比伦塔木德》。后 世犹太教徒们研习的主要是《巴比伦塔木德》。

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3、《米德拉西》

《米德拉西》,是与《塔木德》具有相似价值的一部 经典著作。是历代拉比对《圣经》释义的汇编。“米 德拉西”一词希伯来语中意为“解释、阐述”,这里 指的是对《圣经》的释义。它按《圣经》的各卷顺序， 对该卷经文进行通俗的讲解和阐释。约在6—10世纪间 形成，一般附在《塔木德》之中。《米德拉西》也分 为两种： 《哈拉卡》:讲解律法、教义、礼仪的部分。 《哈加达》:讲述经文的故事、寓言和传奇的部分。 《米德拉西》是犹太教的通俗性典籍，犹太家庭的孩 子从小就开始学习《米德拉西》,通过它了解犹太教 传统和其他经典。

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拉比

拉比(Rabbi),中文意为“老师”,是犹太人中的一个特殊的阶层 指接受过正规犹太教育，系统学习过《塔那赫》、《塔木德》等犹 太教经典，担任犹太人

社团或犹太教教会精神领袖或在犹太经学院 中传授犹太教教义者，主要为有学问的学者。 拉比的起源要追溯到公元1 世纪。在公元70 年，罗马帝国毁灭了耶 路撒冷圣殿，犹太教公会随之被关闭，犹太人被逐，开始流散各地。 犹太人当时面临两个重要的难题：一是要为自己找到新的宗教活动 中心；二是必须在新的形势下改变自己的活动方式，以使处于困境 中的犹太教得以延续。在这一关键时刻，精通律法的法利赛派担当 起了解决这一问题的重任，他们主张加紧研习律法，深化对律法的 诠释，以犹太教律法来整肃犹太人的生活。由于他们热心教导民众 学习犹太教律法，所以他们被尊称为“拉比”。 从本质上说，古代的拉比是世俗的学者，而不像今天这样是某一个 特定的犹太教会堂的精神领袖。正是在学校中，他们锻造和形成了 犹太教伦理的、文化的和宗教的内容。而在此后的数个世纪中，拉 比也首先作为学者在犹太民族的事务中成为了最主要的影响力量。

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犹太教的仪礼

从公元70年后，犹太教的宗教活动都以会堂为中心。 做祷告：犹太教徒每天要做三次礼拜，分别在早晨、下午和晚间 进行。 割礼：每个犹太男婴出生后的第八天，其家人要为之行割礼。割 礼后在会堂举行命名仪式，接受希伯来名字。 赎子礼：头生子满月时进行。 成年礼：满13周岁的男女孩在13周岁生日后的第一个安息日到犹 太教会堂举行成年礼。 婚姻礼：不主张独身，不得与未受割礼的外族人通婚。在婚礼祝 福后，新郎要打破一只玻璃瓶，作为对圣殿被毁的纪念。 丧葬礼：为死者做祷告后，亲戚朋友必须到死者家里做为期7天的 祈祷，诵读祈祷词，主旨是呼吁天国的降临。

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犹太教的节日

逾越节 每年春季犹太历一月(3、4月间)十四日前夕开始，共持续 八天。以色列人以此为全家团圆的节期 律法节 每年犹太历三月(5、6月间)六日。自中世纪起，犹太教父 母往往在律法节把儿子送入会堂，开始学习律法。 住棚节 每年犹太历七月十五日，整个节期持续七天。在此期间，虔 诚的犹太教徒要住在牧民的帐篷中。 赎罪日 犹太历每年七月九日晚到十日晚，他是犹太教最重要的节日， 被称为“安息日中的安息日”。 此外，还有痛悼节、欢庆节、光明节。

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犹太教的教规

饮食方面 ①不吃非正常死亡的动物②不吃生肉③不喝动物血④ 牛羊肉与牛羊奶不得同食⑤不准吃牛羊腹膜下的脂油 ⑥不准吃牛羊蹄筋 服饰方面 男子光头时，不得走超过4码的距离，至少读经和祈祷 时必须把头盖上，阿拉伯的以色列人可以戴头巾

,保 守的哈西迪派往往戴有沿的黑帽，通常最普遍的是无 沿小帽。妇女进会堂时也要戴头巾。

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犹太人的服饰

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三、犹太教的起源与创立

上帝与挪亚立约 上帝与亚伯兰立约 行割礼、民族神 出埃及 逾越节 上帝与摩西立约 《摩西十诫》: 一神教信仰、不崇拜偶像、守安息日《摩西十诫》作为犹太教最基本的教义 和信条，被视为犹太教创立的正式标志。

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上帝与犹太人的第一次立约(耶和华与挪亚立约)

【Gen 9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭

绝，也不再有洪水毁坏地了。 Gen 9:12 神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的 永约，是有记号的。 Gen 9:13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记 号了。 Gen 9:14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中， Gen 9:15 我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的 约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物】

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上帝与犹太人的第二次立约(耶和华与亚伯拉罕立约)

Gen 17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的

神。你当在我面前作完全人， Gen 17:2 我就与你立约，使你的后裔极其繁多。 Gen 17:3 亚伯兰俯伏在地。神又对他说， Gen 17:4 我与你立约，你要作多国的父。 Gen 17:5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作 多国的父。 Gen 17:6 我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。 Gen 17:7 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你 和你后裔的神。 Gen 17:8 我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为 业，我也必作他们的神。 Gen 17:9 神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。 Gen 17:10 你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立 的约，是你们所当遵守的。 Gen 17:11 你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。

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