花开花落,人如旧

篇一：蒹葭苍茫处,我为你等待

郁郁葱葱蒹葭处，有一抹孤独忧伤的背影，等待的心绪朦胧成些许苍凉的景致。因思念渲开的缥缈惆怅,氤氲了谁北方雪舞飘飘的雨婵之媚？光影如梦幻似的流年，懒散随风而逝。我握不住那飞掠的芳华一瞬，只是在寂寞与沧桑中惊艳你的桃红素笺。

碧莲青青，笛韵幽幽。数盏明灯摇曳，涵盖了蝴蝶夏至未至的一季思念。烟云墨雨的天际，是否能飞过那一片蒹葭的沧海？剥离忧伤的脆弱，我只想在你的光华里情醉桃源。濒临绝迹的滴墨荒野，等待恋恋七月燃烧澎湃。凝视漫山遍野的红杜鹃，那一朵风姿绰约的你在蕴育美丽的光华。

一段情一生恋，浅忆明月下痴心的等待。相思雨吹起嫣红的花瓣，落满孤单寂寞的肩头。轻风临窗，感受擦肩而过的青春墨染风尘。夕阳那抹淡淡云烟惆怅，洒落轻盈飘飘的蓝天。无法聚起的残缺思念，难以锻造完整的碧草青青。醉饮在水一方枯萎的蒹葭，凝视灯花柔柔落幕。

拈笔做剑挽花红尘，柳陌几度春秋？云端飞扬漫漫情绪，弹指忧伤焚。守候有你的飘香四季的花园，追循着往日甜蜜的旧梦，在等待中涂描不眠的时光风景。迷失在残垣断壁的流浪凄美，盛开一抹暗香。卑微的仰视你彩虹般的桃色艳丽花瓣，我的心缓缓停泊在雨雾弥漫的小阁楼。

花开花落人如旧，情来情去情依然。茫茫人海芸芸众生，多少座心中之城在等待戈多？拭去眼底模糊的泪水，淹没尘嚣错落的颓废。奔流在血液里的鲜红永不褪色，豁裂的神经缺口翻卷着相思的苍白。爱你想你等你，是我永远的孤单落寞幸福。沉淀往日虚浮的放逐，唯留你灿烂的妩媚。

一帘痴情，炫目，璀璨。一水柔情，纯白，润泽。闪烁的思念慢慢充电，栀子花开的等待拉长关机时刻。嘟嘟作响的忙音呼叫着落幕定格的剪影，那浓稠的痴念繁华编辑着绝美的天籁。折翼的天使在你心灵跑道温婉安静的降落，软软的栖息在快乐平和的港湾。

静谧的夜里为你等待，阑珊了一川平湖秋月。鲜亮的朝阳里为你等待，飞旋了一片山涧流泉。深情呼吸回眸一笑，我是你千丝万缕的胭脂扣。等待啊等待，我愿用一生一世来等待你。春的万紫千红，夏的翡翠欲滴，秋的银色金黄，冬的皑皑白雪。我就站在轮回变幻的四季之端，等你！

为你等待，迷离了旷野的风沙。为你等待，空白了无休止的荒凉。为你等待，借一窗霜白的华光渲满眸中的皎洁。为你等待，煮一壶青山明月暗香层层叠叠的寂寥。时光往复蜕变不了如初的等待，风雨兼程阻止不了漫长的等待。即使是等待瘦弯了残月，即使是等待忧伤了眼眸，我仍然是在那里卑微的永远等待你。

篇二：美句

他携一缕清风而来，清俊容颜，如风舒适；

│ 他与一束阳光同至，飞扬笑容，如阳耀眼

│ 他同一树花开并立，明净双眸，如花纯澈。 │ 陌上谁家少年郎，温润无暇玉流光。

│ 白衣清朗笑风华，最是公子世无双。

│ 飞星传情，繁花入梦，饮一盏琉璃琥珀光， │ 谱一曲清风明月在，舞一场流年秋叶度。

│ 说不尽风华一笑间，道不穷温柔低首时。

│ 他是此间少年，我们是他的信徒。

│ 唯愿不离少年，不负风华。只道人如旧，少年足风流。 │

篇三：人生亦如花开花落

“生与死”主题阅读优秀随笔展示

卷首语：“我是谁”“我从哪里来”“要到哪里去”是哲学的三大命题，而其中的生与死是人生的大问题，也是自古以来中外哲学家思考的话题。思考生与死，周国平说是“有意义的徒劳”，虽然我们不能改变生与死这个开端和结局，但我们可以让生与死中间的过程更辉煌、更有价值，因为这就是我们每个人唯一一次的生命，单程航线，一去难返，我不珍惜谁能替我？因此，我的人生我做主，从现在做起，从美好的青春华年开始，不虚度每一天，不让我的人生留下丝毫的遗憾，把自己的人生美丽绽放到极致！在进行生与死的主题阅读之后，我们撷取同学们思维的浪花几朵展示给大家，供大家交流碰撞共鸣，深化自己的思想！

死之谓何高二十五班 刘克涛

死亡是一切生命体必须经过的的过程。

死亡是痛苦的，但却是不可避免的。若是别的困难，咬一咬牙或许就挺过去了，唯有死，除了接受，别无选择。

没有任何方式可使我们免于一死。遥想当年秦始皇，扫六合平八荒，自认功盖三皇五帝，命徐福前往海外寻求长生不老药，寻药未果最终病死沙丘。

昔年金圣叹也深有感怀：“然而自治旗无奈，故邃不复之言也。”无奈，无奈，最终还是无奈。 不管你承不承认，人们对未知的事物都会产生莫名的敬畏。死亡亦是如此。但普通人的敬畏却随着时间空间的流逝而逐渐消失，或许不是消失，而是习惯，习惯意味着麻木，芸芸众生已经用习惯来麻木死亡。

没有人喜欢死，蝼蚁都还偷生何况人。人们之所以恋生，是因为活着可以感受自己的存在，可以感受这大千世界的种种而死亡却剥夺了这一切的可能。

死亡是必然的，。没有人能否认它的必然性。但死亡又是公平的一是每个人都会死，不论他是政府要员，还是商贾大亨，亦或是平头百姓；而是在你死后你都会化作黄土一抔，消散在这天地间。

可难道仅仅因为死是必然的我们就必须接受吗？不，我不想死。我既不愿意死，也不愿意愿意死。我们的肉体或许会随时间空间的变幻而消失，但我们的灵魂却不甘死亡。我的灵魂在颤抖，在挣扎，在咆哮。向死亡发出不甘的怒吼。既然人都会死，何不拼死一战，用没有明天的一天去拼。

承认吧，无论说得多么天花乱坠，都打动不了你。原因很简单，你不想死，你舍不得这花花世界，舍不掉你拥有的一切，舍不掉可怜的自己。

不要否认死亡是必须的，若只是一昧掩耳盗铃般的逃避自欺欺人，而不是挖掘自身价值，人生将毫无意思。

思考死：生与死与爱高二十五李爽

刚刚看过了文学大家们对于生死的讨论与感慨，忽然也有同样的想法去讨论生死。

我害怕死。有人说，这是因为我的人生才刚刚开始，还没有感受过社会压力，人心险恶。若我多去生活，获得了在这个世界上立足的经验，看透了这世界的本质与阴暗面，兴许到那时就可以轻松地从这个世界离开。

不，我不这样认为。我害怕死亡，并非只是将世界看得单纯，也并非只是因为想要“活下去”。我只是害怕，在失去了有关这个世界的联络后，再也感受不到这人世的温情，我只是害怕想抓住最后一丝余温时，不得不放开手的无奈。

我贪恋这世上的爱。大到同情世界的爱，小到对自己小家的爱，都是我恐惧离开的原因。尤其是连接血缘的亲情。从儿时的打闹，再到成年后的拥抱，每一刻都清晰的印在我的脑海中挥之不去，每每想起嘴角还是会上扬。但我同样明白，每个人都会有老去那天，都会有“那一天”。我们贪恋这种美好，以至无法去想象没有它的时候。当我们老了，家人围在身边，从前伸出手便能

握住的温暖也会显得格外珍贵。“我们会一直在一起，直到死亡将我们分开”无论世事怎样变化，都无法改变这种爱。

还记得前几年清明节那天，中央电视台在几个陵园布置了能够倾诉对故人感情的小“电话亭”。那些诉说着故事的人们，有些甚至泣不成声。他们还在重复着从前一样的生活，但只是缺少了以前故人在世时那份之来源于他们独特的温暖。我害怕的正是这种无奈。

但是，死是生的归宿，是终不可避免的无奈，但若我们只视此为无奈，再任时光穿梭，数十年后，将面临生死之别的我们是否心中只有恐惧？我们是否心中只剩悲伤？ 不，我更讨厌这样的恐惧，这样的提心吊胆。

我喜欢这个充满爱的世界，但终有一天死亡会来闭上我们的眼睛，让我们停止呼吸，让我们再也无法感受到爱。与其每日忧愁注定的死，为何不积极面对未知的生呢？我们热爱生活，因为我们时刻幸福，便不留遗憾。

生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美 高二十五班崔帅

每当读到“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，便是一阵震撼，是啊，生命就按照生命本身的律动与节奏生活，在生命绽放的时节就该尽情绽放，在生命枯萎的时候就走向消亡。花开花落，人来人往，一颗平常心就足了。

因为生，我们就注定走不出尘世，一生漫长而又短暂，相陪走过一生的其实只有自己，面对死亡，面对生命的自然返归，要静谧，恬然地让生命逝去。因为人无法挽留生命趋于衰落，正如人无法阻止花儿的凋落。

生命，人生之繁琐，当你也曾乱了心智，要学着去释怀的微笑，让生命在“释怀”中走过，走过悲伤苦闷，迎来属于自己的那片蔚蓝晴空。放下该放下的你，退出没结局的局。但因为“不痛怎么知道自己存在”。勾践凭着坚韧的毅力东山再起，因尽忠直谏而受刑的司马迁，忍辱负重，凭非凡意志完成了旷世大作《史记》，生命的意义的诠释，在于不忘初心的美好。 对死的思考尽管徒劳，但并非没有意义。古人云：“置之死地而后生”。纵观古今，多少英雄、豪杰，精忠报国，战死沙场。屈原披发徜徉，抱石投江而死，李广不愿意以百战之身受辱于刀笔吏而横刀自杀??死得其所，也是正确了解了生命的意义。“生，亦我所欲也；死，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。是一种自然，是一种洒脱。 “轻轻的我走了，正如我轻轻地来”，我们每个人对于生与死的看法和态度都是不同的。时间限制了我们，习惯限制了我们。桑塔亚娜说；“生与死是无法抗拒的，我们只能享受二者间的一段时光，死亡的黑暗帷幕将衬托出生命的光彩”。我们将坦然这一切的一切，脚踏实地再仰望星空，珍惜当下的所有，在本该拼搏的年华里：不念于心、不困于情、不念过去、不畏将来??如此安好????

死得其所，快哉！快哉！ 高二十五班 田晓

风潇潇，江水寒。

汹涌不息的江水似在悲诉着一代又一代的传奇，似在哭诉着千年前无数帝王家族的兴衰变革。似乎是从人类文明正式步入正轨开始，人类便对生与死进行深思探讨。人类向往于生的存在，畏惧于死的到来并一直坚信于“生”的亘古不息却一直未逃脱死亡的枷锁。

自始皇帝嬴政派徐福带五百童男童女去往东海求取长生不老药始，接下来历朝历代的皇帝便把“永生”列为终极目标。并在以后长达两千年的岁月中，方土们从炼丹炉里炼得无数仙药，以延长帝王寿命却为此搭上了皇帝的性命。东晋晋哀帝一日三药，第一年朝政不能自理；第二年生活不能自理；第三年一命呜呼。然而却无法阻挡后世天子求“永生”的步伐——唐太宗、唐宪宗、唐穆宗、唐武宗、唐宣宗等等前赴后继，共赴黄泉??死神并未因其身份尊贵与否而就此怜及。 生与死，天堂与地狱是一个永远的对立面，人类追求生或死后灵魂的天堂便由此衍生了极富传奇色彩的神话、但丁的《神曲》以及影响了千万世的宗教，但仅止于人的幻想。

人生不过区区数十载，二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耋耋。于是，更是有无数古人去探讨生的意义。他，或是“人生自古谁无死，留取丹心

照汗青”的文天祥；他，或是“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”的司马迁；他，或是“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦；他，或是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。他们生时为所热爱的事业终其一生，死后成为后人一生的仰望。 “生死有命，富贵在天”是谓一生哲学。“人生忽如寄，寿无金石固。人生寄一世，奄忽若飙尘。人生非金石，岂能长寿孝。人生天地间，忽如远行客。”生命之所以珍贵，在于它短暂，不可重来。今年花落颜色改，明年花开谁复在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不在。三毛曾说：“岁月极美，在于它必然的消逝，春花、秋月、夏日、冬雪。”生命如此之短暂，绝不应将大好年华浪费于纠结死的可怖，而应追逐于生的意义。理应珍惜当下，把握每一分一秒。

我自谓死是人世间最为公平的存在，每个人的死亡概率都是百分之百，上帝不会因其身份、权势、金钱、相貌而趋炎附势，偏袒任何一个人。没有人能够确保自己能百分之百的见到明天的太阳，而能在尘世万物中留下一丝痕迹便是上帝给予的最大礼物；及时行乐，珍惜当下便是上帝给予的最大智慧。“世界以痛吻我，我要报之以歌。”的泰戈尔亦如是。 人生一梦，白云苍狗。终不过是一枕黄粱，日月无声，水过无痕??

生与死 高二十五班徐亚君

人之一生，由生始，以死终。死亡和太阳一样不可直视，但它又和太阳一样每天出现，不可避免。萧伯纳曾经说过：“死亡并不困难，生存则是非常艰难的。”我们往往知道，生存法则或许比死亡一瞬间要残酷的多，但是人们对死亡的畏惧更大。因为世间繁华，人生多极乐。

越是位高权重的人，越不舍得死亡，也越害怕死亡。死亡会让他们失去权利，失去金钱，失去想拥有的一切。反而平常的人对死亡就没有这么大的畏惧。生活在社会底层，生存法则的压迫，对他们来说，死亦是一种解脱。

既然死是必然的，恐惧、痛苦、抗拒都无用，那就不如爽快的接受。有的人知道人生的结局是死亡，就无所事事，每天不务正业，吃喝玩乐，消磨时间。在他们心里，既然会死，那活着的一切都无所谓，生不带来，死不带去。有的人知道人生的结局是死亡，珍惜活着的每一秒、每一分、每一天，完成目标、理想，实现人生的意义。在他们心里，死亡是明天的事，至少今天拥有过。

要知道，生死没有这么重，人到了不得不死的时候，就得面对死。

当时年轻，意气风发，没有思考生死的概念。总觉得，人生太长，时间还早，没必要想生死的事。后来成熟，感受到人生的风光无限，舍不得半辈子的打拼，开始畏惧死亡的逼近。暮年垂老，想做的事已做，想说的话已说。体会人生，比生死更重要的东西不计其数。

人生一切欢乐和美好的东西因为短暂更显得珍贵，一切痛苦和严肃的感情因为牺牲才更显得珍贵。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。不忘初心，不负你此生人世上走一回。 生与死高二十五班 任楠

生与死这几个字对于我们来说或许认为它们离我们很遥远，但是，它们确实离我们很近，或者说它就在我们身边，就发生在短短的一瞬间。 周国平在文章中这样写过：“死亡和太阳一样不可直视。然而，即使掉头不去看它，我们仍然知道它存在着，感觉它正步步逼近，把它的可怕阴影投罩在我们每一寸美好的光阴上面。”我认为他的意思就是死亡像太阳一样存在，在我们身边，即使从未经历过，但我们还是知道死亡的存在，它随着时光的流逝在慢慢逼近着。

我们无法逃过死亡，正如周国平所写“世上别的苦难，我们可小心躲避，躲避不了，可以咬牙忍受，忍受不了，还可以死解脱。唯独死是既躲避不了，又无解脱之路的，除了接受，别无选择。”死，是今生唯一的宿命。

想也罢，不想也罢，终归是在劫难逃。既然如此，不去徒劳地想那不可改变的命运，岂非明智之举？

既然，总归都要一死，何不让我们如桑塔亚娜所说的那样：“生与死是无法抗拒的，我们只能享受二者间的一段时间。死亡的黑暗帷幕将衬托出生命的光彩。”我们既然活着，就应该努力的活，拼命的活，用尽一切的活，挥洒尽自己的血与泪，让自己不后悔错过。 印度诗人泰戈尔曾经写过：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”这句诗美得让人深思，让人对这一生产生思索，我的人生有没有像夏花那般绚烂，那样震撼人心，有没有像秋叶那样静美。 我并没有像周国平那样那么深思人生，深思生与死这个话题，因为我认为它们既然离我们并不远，那么我们不是更应该好好珍惜，好好把握现在，好好规划每一天。时间短暂，它从不为任何人驻留，它一直在前进，我们既然追不上时间，那么不如就跟它一起跑，让自己不为虚度而后悔。 让我们一起奋斗，不为自己的难过而放弃，努力与命运一搏。

人生亦如花开花落高二十六班 韩晴柔

人生如花开花落，开时何芳秾，落时何寂寞。

以前从未考虑过生与死这个严肃的话题，总以为这个问题要正襟危坐地去探讨，已经对自己活着这件事感到实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。恰巧阅读了生与死的话题，我便有了深深的思量与感悟。缘起缘灭，一切皆有定数，一切都不曾结束，只是另一个的开始。

是啊，这本是一趟人生之旅，死去的人并非真正离开，只是在另一个世界重新开始新的下一个旅程，而活着的人要继续他们这一生未完成的旅程。塞涅卡说：“只有不愿离去才会被赶出，而智者愿意，所以智者绝不会被赶出生活。”面对生与死要做一个智者，其实不去过分针对死后世界，现状如何应继续前行，向旅程的下一个地点、向生的希望步去??陈村说：人是一点一点死去的，先是这再是那，一步一步终于完成。

永恒的生是不存在的。秦始皇欲能长生不老，为一丹长生不老药，轻信江湖术士，几度颓废。在现在看来是多么可笑无知，长生不老未尝不是一件痛苦之事？看着身边熟悉的面孔地离去，只有你一人不老不死生生世世，看似神仙般的生活，其实在别人眼里亦只是个不死的怪物罢了。“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛哭，你岂认为他是傻瓜？那么，为自己千年之后不再活着而痛哭的人也是傻瓜。”也许秦始皇就是这种未能活千年而痛哭愤懑的人吧？何来长生不老之说？也不过是自欺欺人罢了！

欲言生死，我抱着顺其自然的想法，你既然左右不了生死，又为何还要做无用之功？沿途的更多美好的风景还没欣赏到，何不用这时间享受世间美好？总比痴人说梦强！是人，总会走到终点，人生可长可短，死后留有遗憾是不值得的，趁现在大好年华，去闯去体味生的乐趣，就算哪天走到终点也是开心的，不是吗？

花开花落，缘起缘灭，人生亦如花开花落。

生与死高二十六班 孙晓倩

生与死，乃是这世上几千几亿人所困惑的。人为何而生，又为何而死？古有秦始皇寻求不死之谜，今有哲学家探讨不死之谜，从古至今，从没有一个人能永生，也没有一个人能了解人们心中的困惑，读完《生与死》的文章后，颇有感触。

几千年以前，始皇帝嬴政耗尽所有，只为了长生不死，可最后，终究在那“长生不老”的丹药下，结束了一生。每个人都为自己的生而庆幸，却也为自己的死而恐惧，正所谓孔子曰：“未知死，焉知死？”正是有了生命，才有了死亡。世间凡事都有阴阳两面，有了生，造就了死，有了死，便也反映了生命。很喜欢周先生的一段话，他说，上帝造就了人，却偏偏赋予人一半人，一半神，让人类有永生的希望，却最终难逃一死。那么人对于死的恐惧，又来自于哪里？文中曾说，人之所以畏死，而是在死后无法知道自己想知道的事，没有了思想，没有了感觉。对于这个观点，我赞同，却也有异议，我认为，我们之所以怕死，是因为我们无法去做自己想做的事情，去过想过的生活，仿佛在死后，能带走的，唯有空壳，我们的记忆，我们的情感，我们的一切，拥有了，却带不走。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在人一生中，不知在哪一刻，自己就永远从世界上消失了，化一捧黄土，一缕飞烟，留不住，抓不到。

有的哲学家认为，既然人总有一死，既然结局已成定局，那何不坦然面对，这对于每个人都是公平的。不，这并不公平，有的人死轻于鸿毛，有的重于泰山，有的人或许只是死于一场斗殴，有的人却死于救死扶伤，甚至说，有人连自己怎么死的都不知道。人一生下，被人所称天使，可为什么有些天使，早早的被扼杀在摇篮中？有人的一生只有短短的一天，有人的一生却长达一个世纪。同样是死，何等公平？或许这就是天注定，这就是命，那上帝所说的公平，到底是什么？面对亲人朋友的离去，造成了我们对死亡的恐惧。因为人一旦死，那世上再无他，见不到摸不着。你对她的日思夜想，无人在知。海德格尔说：“向死而生。”即死就是生，生就是死。当我们迎接一个生命到来时，世界的各个角落又有多少人死去？当我们面对一个人的死时，在此刻又有多少婴儿呱呱坠地？当我们处于病痛折磨时，有多少人战胜了病魔。当我们从鬼门关走回来时，又有多少人垂死挣扎？世上有因便有果，有喜便有悲，因果喜悲又因而有了生死，你的出生,注定有一人死去，你的死去，注定有一人降生。我一直这样认为，一个人的生与死，在于上帝，在于命运，更在于个人。有了牵挂，从而畏惧死亡，可有了绝望，便也造就了死亡。

人人常说“生命诚可贵，爱情价更高”这没错，甚至很正确，有了爱恨情仇，简介地决定了一个人的生死，所以无论生还是死，都是大自然中较为沉重的一笔色彩，都是给予人类的因果，大千世界因果循环，既然早已成定局，何不放松自我，勇敢的坦然的接受它，并赋予它完美的过程。那么即使死亡，又有什么可畏惧的呢？只望我们此生，不负天地，不负自己，不憾生命。 常怀敬意对生死高二十六班 李露露

生就是生，死就是死，不过中间有了一个“我”，从百万分之一的概率到百分之百的确定，这份幸运就足够我们这一生快乐地生活下去。

有思想，才会有思考，所以才会思考死这件说远不远说近不近的事。人们为什么不能接受死亡？大概因为每个人都是世俗的，才会一直不接受。人活着，总归会有个目标，不论大小，这是我们活着的表现，这是我们向往的，促使我们努力争取，竭力争取着世界的每一分每一秒，不过是为了温饱，名利和各种各样的人，为了可以证明我们，所以一个人怎么可能对死无动于衷呢？但不是正因为有这样的无数次，才更加无动于衷吗？古代圣贤常说淡迫名利，可《报任安书》中写的就很清楚，圣贤著书，不过是想将当时的他们，当时所遭受的不公，当时的历史记录下来，为的还是能在历史上留下自己的脚印吗？不管这个历史有多久，至少可以证明他们是好人，是为这个社会做过贡献的人。可你又怎么说这不是一种名利的向往，虽然这是正面的，但依旧是名利。人是俗世之人，一定会有欲望，不论这个欲望的形式究竟是怎样的，人一定会想方设法的做到，接二连三，这便是对尘世的眷恋，让人们害怕死亡，害怕离去。

从出生开始，我们就一直在面对死亡，意料之外的事各种各样，不知道哪天，我们便会因为各种理由离开这个世界，所以如果说我们到现在都不曾习惯过死，可能吗？这难道不荒谬吗？不过是大脑自动屏蔽了这件事而已，让我们忽略我们认为的这件“大事”。我并不认为这是件大事，相反，我们现在活着，但不并知道下一秒会发生什么，也许下一秒就死去。这个世界每天都会有人离开，你怎么知道下一个不是你。他们说，死的可怕，恰巧在于时候的虚无，在于我们将不复存在。那么，我们宣传的雷锋精神，各种名著不是恰恰证明这些人存在过吗？如果你可以成为这样的人，那你可以流芳百世，可大多数人不是，所以为什么不能接受死的默默无闻，因为你活着的时候就是默默无闻，这是对等的。

死后，你的感觉是没有了，可是你也少了许多烦恼不是吗？任何舒服的状态都需要付出相同的代价。就例如我现在不想写作业的话，写不完的后果就是被老师骂等诸如此类的事。死后，没有烦恼，没有忧愁，岂不是很美。相反，活着就是为了生活，为了各种各样的生活，为了进一步提高生活，才会有享受，快乐。想轻松的活着，这不现实。还有我们是从无到有，又要从有到无，所以为什么不能接受死亡，生来就是要死的。生就是死，丝难道不是生吗？

谈论愿不愿意死时，想过这一件事吗，生是定律，死同样是定律。你愿不愿意都得死，你都无法选择。什么人定胜天，不过是给自己的一种安慰。不愿意死，然后人们就想到了永生。可我们的出生并不意味着可以永生，没有任何人可以做到，至少现在是这样的。就像我们不可能知道我们人类究竟是怎么来的，从哪里来的，又将去哪里。生我们都不清楚，为什么还要惧怕死。 其实死，大概是人生的最后一个劫难。而这个劫难，恰巧没有任何人可以安然度过，所以就死了，最先进的医学也不过是延长一点点时间，结果是不变，何必还要折磨自己。所以那为什么还要怕死，从没有人过得了这一关。想要逃避死，是一种徒劳，明知不会有任何你想要的结果，却还要不撞南墙誓不回头，我是不是该夸你有勇气。人人都是定数，想晚些去，不可能；相反，想早些结束，我可以不阻止你，前提是你父母双亡，没有任何亲人，你的死不会给任何人造成伤害，否则那就好好活着。至少这一秒我们活着，管他什么下一秒。认真做好现在的事，才是我们对我们偶然出生的一种敬意。怀着这种敬意，生活也会变得不一样。 生死亦大也高二十六班 王瑞

生与死我们都没有办法抗拒。我们不知由何种契机而生，更不知何时会死去，一切都算是命运的安排，我们只能享受这两者间的时光，用那死亡黑暗的帷幕衬托出生命最耀眼的光彩。 现在的我们对自己活着已经成为一种习惯，对死过于陌生。生活过的精彩纷呈，找到生存的意义，追求着自己的理想与目标，将自己的生活填满，用充实取代碌碌无为。即使每天有一天天收获，经过长年累月，在岁月的沉淀中，着若干的小收获终会汇聚成成功，这大概便是生的意义吧。

“以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间上最大的刑罚，最大的罪。”生命没有永恒，死亡是一件早晚会到来的事情，但并不是人们的懦弱。他们只不过是在五彩缤纷、悲痛苦闷的世界中迷失了自我，更迷失了自己最坚贞的信仰，他们不是懦夫，他们只是选择了一条最便捷的路--死亡。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”可死亡总是有原因的，那些用死来匆匆结束自己生命的人，他们究竟发生过什么，我们又可想而知？大众的舆论可以压垮一个人，没有人可以真正摆脱他人之言论而活着，当他们的手腕流着血，也不会感觉到疼，或许死是他们最好的解脱。死，并不可怕，可怕的是人心的事，人性的死？可现在有有何办法呢？

“一切关于死的苦闷，对于强者无疑是猛烈的鞭挞，把求生的力量刺激的更活泼。”死而后生，经历过死亡的人，他们更珍惜自己活着的每一分、每一秒。而没经历过死亡的人，总是觉得死亡离自还很远，将希望寄托在明天。可谁又曾反问过自己，明天一定会到来吗？也许会看不到第二天的阳光，那是不止是畏惧，更多的会是惋惜。其实，我们有时缺少一次“死亡”的机会，体验过死亡的滋味，我们才真正会懂活着的意义。

生只有一次，死也只有一次，生的时候的事情让你无法忘却；而死，预示着一切灰飞烟灭，来到这个绚丽多彩的人间。我们就要学会面对任何情感和挫折。这样。当我们站在死神面前时，就不会畏惧和遗憾。

生与死的距离高二十六班林悦芩

有一种距离我们始终无法测量到，那就是生与死的距离。

生与死之间是那么遥远，也许一个人要几十年才能够明白；然而生与死又是那么临近，转瞬间便天人永隔，任你如何呼唤，他都不会睁开双眼。生是喜悦的，新生命的到来总是洋溢着希望；死是沉痛的，它使人与人之间的灵魂有了鸿沟，徒留悲伤。人们畏惧死亡，因为见证过太多生命的消逝，无论是意外或自然的死亡，都因它们形成了思维定势，而去日夜担心那神秘又可怕的死亡。玛雅人曾预言在2012年12月31日时将迎来世界末日，如今自然是无需畏惧了。可在当时，各种消息铺天盖地，于是就有一部分思维能力不强、文化水平低的人开始恐慌甚至绝望。在这种精神压力下，他们在前一天选择了死亡，葬送了宝贵的生命。看过那篇报道，我久久不能平静，震惊的同时又为他们惋惜。他们这么做的原因正是来源于对死亡的恐惧，如果真的逃脱不掉，又为何要提前呢？我十分不理解。有人说过：“我们活着时，死尚未来临；死来临时，我们已经不在。因而死与生者和死者都无关。”所以说，人类完全无需惧怕死亡，因为没有欢乐和痛苦，所以死对于人来说毫无关系。

那么，看开后并无惧死亡的人生，就可以随波逐流、浑浑噩噩地度过吗？答案自然是否定的。 生与死是一篇文章，一篇书写整个人生的文章。那么，是让它绚丽多彩、情节丰富，还是平庸无比、毫无特点，就要看你如何决定自己的人生路了。接受死亡，并不是等待死亡。生命是珍贵的、唯一的，生活是美好的、充满希望的。从来到去这未知的旅程，从生到死这一生的路，沿途风景美不胜收，尽管坎坷辛苦，我们也要细细品味好好珍惜，不枉来世界这一回。始终充满积极向上的正能量，发现生活中的美好，追寻自己的梦想，坚守自己的信仰，不留遗憾的过完一生，这样的态度不是比日夜恐惧等待死亡更加有意义吗？有的人活着，但他已经死了；有的人死了，但他还活着。死亡，能够剥夺人的生命，但其灵魂和精神将永生！

愿生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

无法停止的对死亡的思考 高二十六班焦运凤

从小学、六年级我就能感觉到时光的飞逝，那时那个小小的我从早于同龄人的时间，开始思考死的课题。

开始，我只觉得，死是一件很可怕的事，因为我们将不复存在。所以我就开始想，假如我是墙上的一块砖，那是不是就不用死了？假如我没有出生，我是不是就不用死了？我只是为怕死而怕罢了。慢慢地，我才了解到我怕的是，死后我的一切，我的思想、我的记忆、一切我所宝贵的东西都不会存在。这才真正算是直达我精神上的恐惧。

我不再以生为懊悔，我庆幸我之生，因为我的存在，我可以了解这个世界，走近这个世界，走进这个世界，融入这个世界。我可以拥有我的亲情、友情、爱情。我可以有我的追求、理想、烦恼、痛苦。我可以思考，我可以感受。

所以加深了死的不可接受和神秘。死，到底是肉体的超脱，灵魂的轮回，还是生明的永寂？无论哪种都不会让人觉得好受。当然“我”这个个体的永远消亡，是对这世上生物的最坏结果。假设，我们死去还以灵魂体存在呢？

至少在世界各地，从古至今，因为为这个课题的因素，不少宗教在世上传播开来。有信仰上帝的说人死后都是来到上帝面前。这自然是好的。因位你的记忆不会消失，你认识的人在这里等你，你爱着的人也将陆续到达。没有什么不同，甚至这里更好，没有战争、没有疾病，简直是人类所向往的未来。还有人认为死后灵魂进入六道轮回，忘却前尘，以一个新的身份活下去。若我不得永生，这样的“死”去，也没有什么不好，可是，这种事情真的是真的吗？灵魂意识可以不灭吗？没有人能给我一个准确的答案。就算的确有此虔诚的人认真地肯定我的疑问，我也不能完全确信，只能强迫自己相信，但这部跟强化习惯于死亡的思想有什么区别？

死亡是普遍的、是必然的，我正是知道这一点，才不甘心。为什么？所谓的我的命运由自己主导呢？等等，早在好几百年前就有科学家在研究永生了，死，真的可以避免吗？

现在的克隆技术让我们看到了希望。我们把自己的器官都克隆一个，存到医院里，心脏病？换！糖尿病？换！胃癌？换！这样一来，除了突发性，时间来不及的，所有可以导致我们非正常死亡的因素都就解决了。甚至你的细胞衰老了，我们也可以换，这样我们不仅可以长生不老，而且可以容颜永驻，岂不妙哉！

我是相信这项技术可以做到的，也相信人类的生物技术早晚会发达到这高等地步。但是让我遗憾的是，我未必活到那一天，更不应说我的父母了。所以，至少对于我这代人来说，死亡是无法避免的。

生命不能永生这的确很残酷，但是永生就真的好吗”我也试着从这个角度来缓解对死亡的不可接受，那么假设我能永生。

我一百多岁了，我的丈夫、我的子女去世了，我的孙子也几近古稀，我的身体不能灵便的行动，我的生活不能自理，我身边没有什么人和我畅聊，我也不能接受正青春的一代新思想。高科技的东西我不会用，新名词我听不懂，每天都被人照顾着吃完了饭（如果有人可照顾我的话）就在轮椅上晒太阳，想想，这是不是叫生不如死?

或许我可以年轻着？那也不行啊，你看着身边的一个个人老去，却无能为力，没有养老金的担保，你只能拼命的工作，这还要有一个前提，你的工作能力能跟上时代的步伐。你可能被当作异类孤立，更糟糕一点，你被捉去但活体研究。

这样想想，似乎死也没有什么不可接受的了。然而这样与吃不到葡萄说葡萄酸毫无区别，只是心理暗示罢了。

饶了一大圈，我不能解除我对死亡的恐惧。周国平说的没有错：“思考死——有意义的徒劳。”但既是徒劳，至少我有了坚定的信念；努力把事情做好，至少不让死前的自己后悔。活得精彩、活得无悔。那就是永恒！

生与死高二十六班 戴愉淇

生与死，是人生起止的两个端点。生亦何欢，死亦何苦，生死只不过在那一界之间。

人从出生的那一刻起，死亡就是一件无法避免的事情，不同的人对待死亡的看法也不一样。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；屈原说：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧”。我觉得人生就像是一场旅行，从你呱呱坠的那一刻就开始了，但是每一个人旅行的过程不同，所领略的风景和感悟也是不同的，有的人的旅行充满激情与挑战；有的人的旅行充满成功与快乐；而有的人的旅行却是的旅行却是枯燥与乏味。以此导致了每个人在到达终点站—“死亡”的不同心情。

人是一种情绪化的生物，每个阶段的想法都会有所不同。有的人对死亡无所畏惧，有的人对死亡却是惊恐万分。记得我读初中的时候，那一段时间我时常会想起这个令人惶恐的话题，当看到亲人变成一具冰冷的尸体的时候，我就会想：是否有一点我也会这样，再也看不见这世间的万物了呢？冰冷的泪珠从眼角滑过，凉了一方土地。但是随着我年龄的增长，渐渐地对这个问题也释怀了许多。

生命不在于有多少岁月，而在于岁月里有多少生命。价值是生命的标尺，它丈量着生命的厚度。坚持正确的价值取向，死亡也可以是无价的；选择错误的价值方向，生存也会变得一钱不值。

人的心胸还是应该豁达一点，既然忧愁和快乐都是一天，那为何不快乐地去度过呢？把有些事情看的轻一点，你也许会活得更加快乐，更加轻松。我特别认可苏格拉底所说的一句话：“死的境界二者必居其一：或是全空 ，死者毫无知觉；或是如世俗所云，灵魂由此界迁居彼界。”这是古希腊最智慧的人苏格拉底在临刑前自己坦然赴死的理由。

在人生这个过程中，所经历的，所感受的，远远比结果要重要。

生与死高二十六班 金都燕

没有死，就没有爱和激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。

有人说：“无论如何，一个偶然得不能再偶然的存在，一件侥幸到非分地步的礼物，失去了是不该感到委屈的。滚滚长河中某一个偶然泛起的泡沫，有什么理由为它的崩裂愤愤不平呢？”我试图去理解，说服自己，但我始终认为这个例子是不当的。生命岂能和“长河中某一个偶然泛起的泡沫”相提并论。生命得之不易，正是因为这是“偶然得不能再偶然的存在，一件侥幸到非分地步的礼物”而值得珍惜，失去了才会委屈。也正是生命里有着“死亡”从而拥有了生的意义。

特洛亚最勇敢的英雄赫克托尔这样激励自己的部下：“如果避而不战就能永生不死，那么我也不愿冲锋在前了。但是，既然迟早要死，我们为何不拼死一战，反把荣誉让给别人？”懦夫一生数死，丈夫只死一次。若恐惧死亡而退却，那也证明你的灵魂、意志已毁灭死亡，正如行尸走肉；但你勇敢面对，就算躯体死亡，那些荣誉都将永存于世而不朽。

司马迁受宫刑选择生存，用笔“杀”自己，得到一种对灵魂的自我拯救，培养出一种坚忍，最终完成《史记》。古有司马迁等人，现代又怎么可能没有呢？姚贝娜，用生命唱歌的歌手。她面对病魔不屈服，死后又将自己的眼角膜捐献，这个世界她来过。

那么，所谓永生如何呢？古时，多少人推崇永生？所谓永生没有死亡真的那么美好吗？我认为，不。生的意义就在于死。永生，你要看着世世代代的人离你而去，终于面的麻木，没有感情，没有了生的魅力。没有人诞生在这个世界以后与任何人都没有联系的。

生与死是无法抗拒的，我们只能享受二者间的一段时光。死亡的黑暗帷幕将衬托出生命的光彩。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

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