国学作业

《国学经典选读》形成性考核第一次作业

一、 你认为学习“国学”的意义何在？“国学

热”的原因是什么？

二、 你喜欢的学习“国学”的方法是什么？

请选择，可多选：（ ）

A 读经典 B 观看视频讲座 C 听老师讲解

经典 D上网浏览相关知识

三、 我们的文字教材中的十章主题，

（1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（ ） 第一章 信仰，第二章 仁德，第三章 中庸，

第四章 知识，第五章 学而，第六章 择业，第七章 顺逆，第八章 人事，第九章 为政，

第十章 理想

（2）请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？

四、 请从教学大纲（或教材中）国学经典语录

123句中选择你印象最深（或对你影响较大）的三句。

简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。

《国学经典选读》形成性考核第二次作业

一、 翻译下列经典语句（可以按照自己的理解

解释，答案见后）：

1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼

神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语〃雍也》）

2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语〃阳货》）

3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）

4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子〃养生主》

5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自

省也。”（《论语〃里仁》）

6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其

道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语〃里仁》）

7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）

8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）

9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也

温，听其言也厉。”（《论语〃子张》）

10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子〃议兵》）

1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，

曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）

答：樊迟问什么叫“知”。孔子答：“把心力专一放在使人

民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样叫做?知?了。”又问什么是“仁”，孔子答：“仁爱之人先独自承担并为他人奉献与付出然后会有所收获，这样可叫?仁?了。”

2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （《论语·阳货》）

答：子张向孔子请教仁。孔子说：“能够将五种品德施行

天下，便是仁人了！”“哪五种？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏则做事易见功效，慈惠则足以用人。”

3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）

答：喜怒哀乐没有发作时，叫做中；喜怒哀乐情绪表现出

来的时候，都恰到好处，叫做和。君子能够做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能归于道。能够做到中与和，天地都会赋予他应有的位臵，万物就会在中和中发育生长。

4. 吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》

答：人的生命是有限的，但知识是无限的，用有限的生命

追求无限的知识，会搞得困顿不堪！既然如此，还去追求知识的人，就只能精疲力竭了。

5. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

答：孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见

不贤德的人就要自己在内心做自我反省而引以为戒。”

6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （《论语·里仁》）

答：孔子说：“富裕和显贵是人们都想的，但用不合仁的方法得到它，就不会去享有它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但依仁德应该得到，就不去摆脱它。君子如果离开了仁德，又怎么能叫做君子呢？哪怕是一顿饭的工夫君子也不会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折时，也一定会按仁德办事。”

7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇） 答：灾祸隐藏了幸福到来。幸福也伏着灾祸。有谁能了解它的究竟，有谁能认识这些真理？所以，本来是正直的道理，人们却认为那是奇谈怪论；本来是善意的教导，人们却认为那是妖怪的行为。因此使世人迷惑于邪正善恶的分辨中，这种日子已经很久了。

8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）

答：明白心灵的归宿，然后就有了确定的志向。有了确定

的志向，然后心才会静，心静而后生活才能安定，生活安定而后才能静心思虑，静心思虑而后才能有所得。万物皆有本末，诸事皆有始终，知道其先后因果，就近于“道”了。

9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）

答：子夏说：“与有德人相处会发现他有很多不同的样貌：远远瞻望，会觉得他外貌庄重自持，而令人不敢在其面前嬉笑轻浮；再与他亲近时，会发现他慈祥和蔼，如春风温煦；若听闻他的教诲，则句句确切严正，都是励人心的话。”

答：做事莫过于没有后悔。事情做到没有后悔就可以了，

成功与否并不是最重要的。

10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）

二、 简要回答下面两个问题：

1.何谓“中庸”？何谓“中庸之道”？用中庸之道谈一谈人与人之间如何建立和谐的关系。

2.何谓学习之道？何谓有教无类？

3.何谓“内圣外庸”？谈谈你的理解。

《国学经典选读》形成性考核第三次作业

要求：

任意选择参加如下实时与非实时网上有主题课程论坛(BBS)互动讨论活动， 四次中至少参加一次即可 。

一、 参加实时网上主题互动讨论活动（规定时

间内上网讨论）

2011年秋季学期《国学经典选读》课程BBS实时答疑安排表 时间（月/日/时段） BBS答疑 10月13日晚 19：00至20：00 主要内容 学习重点\\学习方法答疑; 备注（或相关要求） 主题讨论：谈谈你对学、思、行之间关系的理解。“五不足恃” 详见教研管理系统

难点问题\\考核问题详见教研答疑;主题讨论:“五管理系统 不足恃”

二、 参加非实时网上主题互动讨论活动（自主

选择时间上网讨论，时间自定）

路径说明：

网上BBS课程论坛： http://school.btvu.org在线学习平台，使用学生登录，输入学员学号和密码，点击“登录”进入，选择本科专业通识课程《国学经典选读》，右侧上方“课程论坛”点击“进入”，可与教师和其他学员互动讨论。 注意：

请把自己参加网上有主题互动讨论记录打印下来，并交给教学辅导教师或班主任登录第三次作业成绩。

《国学经典选读》形成性考核第四次作业 二选一

要求：任意选择参加如下专题讨论活动或课程

实践活动，以下两个题目选择一个题目完成即可（二选一）。

一、 从下列十位中选择一位国学经典语录

作家，简要说明其主要思想主张，列举其经典语录，并谈谈自己的阅读感悟。

曾子 子思

墨子 庄子 韩非子

荀子

孙思邈

张载

朱熹

王守仁

二、 从下列十部经典中选择一部经典，简要说明其完成背景，重点说明其主要内容、重要观点和对当下的启示意义。

《周易》、《晏子春秋》、《道德经》、《鬼谷子》、

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《史记》、《列子》

说明一：

完成作业可参考文字教材附录一和附录二，也可利用图书馆书籍或网络搜索提炼相关内容；提倡独立思考问题。教学班可组织专题发言，也可实施课堂讨论。

说明二：

提交图片ppt形式作业。

提倡图文并茂（可有作者像或经典书籍封皮图）。 。

交作业时间：下次课：11月12日纸质作业全部交齐，包括抓屏，幻灯片也要在这个时间发到我得邮箱：fenggx1205@163.com

五：延庆电大在线本科目bbs讨论时间：10月13日下午2:30-4:00.登录方法。

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