魏晋南北朝诗歌中的月亮意象

魏晋南北朝是中国文学史上一个重要的时期,诗歌中出现了大量的月亮意象。这既是文化审美传统的影响所致.也与当时文人的“乱世心态”有着密切关系。月亮意象在这一时期呈现出多种美的形态。通过分析这一时期诗人对月亮意象的选择.我们进而探索月亮意象的多种美：残缺美、疏淡美、冷清美、和谐美以考察其在中国文学史上的重要地位和深远影响。

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魏晋南北朝诗歌中的月亮意象罗海燕(南开大学文学院，天津 3 0 7 ) 0 0 1【摘要】魏晋南北朝是中国文学史上一个重要的时期，歌中出现了： l的月亮意象。这既是文化审美传统的影响所致 .与当时诗 k- t也文人的“世心态”着密切关系。亮意象在这一时期呈现出多种美的形态。过分析这一时期诗人对月亮意象的选择 .们进而探索月乱有月通我

亮意象的多种美：残缺美、疏淡美、清美、冷和谐美以考察其在中国文学史上的重要地位和深远影响。

【关键词】月亮意象；因探究；成美；地位；影响【中图分类号】 2 2 1 . 27【文献标识码】 A 【文章编号】 0 8 4 4 (0 00 - 0 4 0 1 0 - 12 2 1 ) 1 03 - 4

意象作为一个文艺理论范畴 .最早出现于刘勰的

主客体融合，种意象观可称为一般意象观。而唐浞、这 郜林涛诸人则强调意象在于主客体交融的基础上意象所包含的内在精神或者说理性的哲理内容，这一类意象观可称之为典型意象观。典型意象观所认为的意象更多一些历史感和文化积淀 .在具象性的前提下拥有

《文心雕龙 神思》“以陶钧文思，:是贵在虚静。梳瀹五脏，澡雪精神。积学以储宝，灼理以富才。研阅以穷照， 驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨。独照之匠窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”1[5 1 2 4刘勰把意象界定为：神用通象，“情变所孕”。这里的意象是指意中之象即意念中的形象。而，然意象这一概念虽为中国古文论中固有概念。却亦如许多其它文论概 念一样，既没有确定含义也无一致用法。的指意中之有象，的指意和象，的类于境界，的近如艺术形象。有有有 当下人们对意象内涵的界定依然众说纷纭 .不少学者都有自己的“家之言”一。唐浞认为，意象当然不“是装饰品 .与诗质的关系不是一种外型的类似，它而应.

了多层的精神文化内

涵。‘ 月亮的形象在《诗经》中就已出现，诗经 《陈风 月出》藉对月亮的描写表达了对心爱的恋人的爱慕。之后，在汉乐府，尤其是古诗十九首中出现了许多有关月 亮的诗 .多为借月写离愁别恨相思哀怨。诗至魏晋南北朝，亮意象出现得多而频繁且蕴涵极为丰富。积淀月她了魏晋南北朝诗人们乃至整个乱世人们特有的审美心理和审美情趣，映着中国源远流长的文学特有风貌。反

是一种内在精神的感应和融合 .同感、同情心伸缩支点的合一。”1[ 2王世德认为，象是指主观情意和客观物“意

月亮在魏晋南北朝人眼里不再仅是一种宇宙天体存在物 .是贯注于其中太多的思想和情感。长久的历史积而淀使月亮成为了有一定象征意义的对象物。一

象的结合。 袁行霈认为，意象是融人了主观情意的”“客观物象或是借助客观物象表现出来的主观情意。【”&敏泽认为意象是指“景交融的最小艺术体” 57 S情。[ 70 1 - 2 2

、

月亮意象选择的原因探究

“的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人物

郜林涛认为 .意象是感性和知性的复合体，是具有情 “感、象性、觉性的审美表像 .现实客体的审美性具直是

的性分密切相关。月的意象在魏晋南北朝诗歌中之””所以会频繁出现，既是文化审美传统影响所致，与这也

与作家审美情感和审美理想在表像中审美整合的产物。确定一个意象的标准是看它是否包含着一个独立的概念，即看它是否包含情感、念、理等意义。[也理哲”1 6 研王世德、袁行霈、泽三位先生的观点侧重于意象的敏【收稿日期】 0 9 0— 1 2 0 - 9 0

魏晋南北朝的乱世局面，以及由之而生成的“乱世心态”有着密切关系。 月亮很早地进入文学 .与中国古代对月亮的崇拜

有关。《礼记 祭器》“明生于东，:大月生于西，此阴阳之

【作者简介】罗海燕( 9 2 )男， 1 8一，河北平山人，南开大学文学院博士研究生。

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