201512大学语文期末复习指导

“大学语文”期末复习指导（2015年12月）

注意：客观题必须用2B铅笔填涂；主观题必须用黑色笔填写，字体工整。 考试形式：半开卷，120分钟

一、单项选择题（共10题，每题1分，共10分）

B

1．被鲁迅评价为“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”的书是（D．《世说新语》）。

C

1．成语“狡兔三窟”出自（D．《冯谖客孟尝君》）。

2．采用了传统赋体主客问答体式的文章是（C．《前赤壁赋》）。 3．“乘兴而行，兴尽而返”的人物是（A．王子猷）。

4．“曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上”，这句话的写作者是（B．汪曾祺）。 5．《春末闲谈》中，鲁迅所引“刑天舞干戚，猛志固常在”诗句的作者是（B．陶渊明）。 6．《春末闲谈》一文收入（A．杂文集《坟》）。

7．《春末闲谈》开篇说细腰蜂在小青虫的运动神经上一螫，所类比的是（C．“特殊知识阶级”为统治阶级服务，麻痹反抗的神经）。

D

1．“对生活做种种设置是人特有的品性”的观点出自（A．《一只特立独行的猪》）。 2．德莱赛把强者和弱者、聪明人和愚蠢人都愿意付出任何代价以求居留于纽约这一行为比

喻为（C．啜一口毒酒）。

F

1．冯谖这一人物的形象特征是（C．深谋远虑）。

G

1．《钴鉧潭西小丘记》中，“钴鉧”的意思是（B．熨斗）。

H

1．“会得白鹿，属文长作表”，“会”的意思是（A．适逢）。

J

1．“箕踞鼓盆而歌”的人物是（C．庄子）。

2．嵇康临刑抚琴的故事被列入《世说新语》门类中的（D．“雅量”）。

3．“假如人生是一部大书，那末，下面的散文只能算是写在人生边上的??就是写过的边上

也还留下好多空白”，这句话的写作者是（B．钱钟书）。

K

1．孔子问志，回答说“非曰能之，愿学焉”的弟子是（D．公西华）。

2．孔子点评弟子时所说的“赤也为之小，孰能为之大？”的意思是（D．如果公西华只能做

做小事情的话，那么还有谁能做大事呢）。

M

1．“孟尝君顾谓冯谖：‘先生所为文市义者，乃今日见之’”中，“顾”字的意思是（A．回头）。 2．“名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发”中，“肉”指的是（A．歌声）。 3．“每个灵魂都要把一些秘密带进坟墓，永远藏在里面”，这句话的写作者是（A．纪德）。

1

4．“美愿意出卖它的花，德性出卖它的最后的残片??以求赏一赏它的颤动的存在和它造成的图画”，这句话出自（D．《我的梦中城市》）。

Q

1．钱钟书对“蝙蝠的故事”赋予新意时运用的思维方式是（C．求异思维）。

2．“清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋”这句话的

写作者是（D．柳宗元）。

3．《前赤壁赋》的结尾语句是（B．不知东方之既白）。

4．“青年们一切都以自己为出发，承受人生所应有的负担，享受人生所应有的快乐”，这句

话出自（B．《哲学家皇帝》）。

S

1．师从沈从文的作家是（A．汪曾祺）。 2．四十年代著名的讽刺小说是（B．《围城》）。 3．“酾酒临江，横槊赋诗”描述的对象是（C．曹操）。

4．“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢??兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔”，这段话自

况的是（C．张岱）。

T

1．“听而斫之”，“听”的意思是（A．听任）。

2．《谈音乐》一文中，“许多人在里面叮叮咚咚弹琴，纷纷的琴字有摇落，寥落的感觉，仿

佛是黎明，下着雨，天永远亮不起来了，空空的雨点打在洋铁棚上”，这一句运用的写作手法是（C．通感）。

W

1．“文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格”，这话评价的是（C．徐文长） 2．“无之而不奇，斯无之而不奇也”一句出自（B．《徐文长传》）。

3．“吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬”一句出自（C．《西湖七月半》）。 4．《我的母亲》中，作者更欣赏母亲的（B．一切自然的流露）。

5．《我的母亲》中，作者举母亲最终没能听到自己丈夫的评价的例子，是为了说明（B．布

尔乔亚教育在抑制丰富的感情的流露方面所起的糟糕的作用）。

6．《我的母亲》中，当作者惊讶而痛心地发现母亲身上的习惯势力时，说“我将要与之进行

斗争”的对象是（D．自己也可能存在的庸俗功利性的情意和伪饰行为）。

7．《我的梦中城市》中，作者为说明城市中的有些人只能以见识“城市的色彩、声音和光耀”

来补偿一切的不幸时 ，所举的例子是（A．缝衣妇的生活）。

8．《我的梦中城市》中，“那个介于成功的高树之间的徒然生长的乱莽和丛簇”中的“乱莽

和丛簇”指的是（A．城市里的底层）。

X

1．《西湖七月半》中，作者说“止可看看七月半之人”，并将七月半之人分为（C．五类）。 2．《西湖七月半》中，“如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑”是用来形容（D．人声鼓吹）。

Y

1．“袁孝尼尝学此散”，“尝”的意思是（A．曾经）。

2．以“奇”字作为贯穿全文的线索的文章是（C．《徐文长传》）。

3．《一只特立独行的猪》中，王小波提到插队生活唯一的消遣是（C．看样板戏）。

2

4．《一只特立独行的猪》一文贯穿全文的线索是（C．独特的猪和人在生活方式上的对比）。 5．《一只特立独行的猪》中，作者在写那只特立独行的猪时所运用的描写方法是（A．行为

描写）。

Z

1．《战国策》的编定者是（B．刘向）。 2．做过地位卑微的漆园吏的是（D．庄子）。

3．“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”选自（B．《论语·先进》）。 4．“自夫子之死也，吾无以为质矣”一句中，“夫子”指的是（B．惠子）。

5．自称写文章的理想是“写得平淡一点、自然一点、家常一点”的作家是（C．汪曾祺）。 6．钱钟书赋古寓言以新解，讽刺了政坛人物贪图权力且善找托辞的是（ C．天文家的故事）。 7．在汪曾祺的记忆中，与咸菜汤联结的记忆是（A．雪天）。

8．张爱玲在《谈音乐》一文中，认为乐器中的“悲旦”是（A．凡哑林）。 9．张爱玲的短篇小说集为（B．《传奇》）。

10．张爱玲认为“可喜的，使这世界显得更真实”的东西是（A．颜色）。

11．“‘哲学家’”皇帝，不仅要受苦，还要有一种训练”，“一种训练”指的是（D．人文训练）。 12．《哲学家皇帝》的作者是（B．陈之藩）。

13．《哲学家皇帝》中说“从生硬的现实上挫断足胫再站起来，从高傲的眉毛下滴下汗珠来

赚取自己的衣食”，这一训练帝王的办法源于（A．希腊哲人）。

二、多项选择题（共10题，每题2分，共20分）

C

1．《春末闲谈》中，鲁迅讽刺的对象有（A．遗老的圣经贤传法；B．学者的进研究室主义；

C．文学家和茶摊老板的莫谈国事律；E．教育家的勿视勿听勿言勿动论）。

2．充满了真实、细腻的世俗情调的文章有（A．《故乡的食物》；B．《春末闲谈；D．《谈音乐》）。

D

1．《读<伊索寓言>》中，钱钟书把我们读伊索寓言的心态类比为（A．今人看古人的心态

B．成人看小孩子的心态 C．人看禽兽的心态）。

F

1．符合《战国策》一书的特点的有（A．展现了战国时期策士的精神风貌；C．突出表现了

纵横家的思想；D．反映了中国先秦社会分崩离析的状况）。 2．符合《西湖七月半》的内容的有（全选）。

J

1．经孔子整理修订的古代典籍有（B．《诗经》；C．《尚书》；E．《春秋》）。

Q

1．《前赤壁赋》一文的特点有（A．运用了对偶的手法；C．采用了主客问答式；D．以清风、

水光、明月起兴）。

S

1．《世说新语》“雪夜访戴”的故事提及的人物有（A．王子猷；B．左思；D．戴安道）。

T

1．《谈音乐》中，张爱玲谈到的中国通俗音乐有（A．大鼓书；B．弹词；D．申曲）。

3

W

1．汪曾祺认为与家乡的贫穷和长期的动乱有关系的食物是（C．炒米；D．焦屑）。 2．王小波的作品有（A． 《时代三部曲》；C．《我的精神家园》；D．《一只特立独行的猪》）。 3．《我的母亲》中，作者关于母亲在沙龙和自家花园这两个地方的描述是（A．在沙龙时母

亲从容而自信；C．在自家花园时母亲心事重重而拘谨；D．母亲在两处有不同的表现，具有一种强烈的对照）。

4．《我的梦中城市》一文提到，大城市尤其是纽约，显示了“十分鲜明而同时又无限广泛的

对照”，包括（A．迟钝和乖巧；B．强壮和薄弱；D．富有和贫穷；E．聪明和愚昧）。

X

1．下列历史人物属于道家学派的有（B．老子；C．庄子）。

2．下列关于孔子的说法，正确的有（A．名丘，字仲尼；B．春秋时期人；D．儒家的创始人）。 3．下列关于《世说新语》的说法，正确的有（A．编撰者为刘义庆；B．反映了当时士大夫

的风神；D．语言清隽约美）。

4．下列关于中国散文史上的名篇“永州八记”的说法，正确的有（A．作者为柳宗元；D．是

山水游记）。

5．下列关于袁宏道的说法，正确的有（A．明代作家；C．“公安派”的首领和代表；E．主

张为文“独抒性灵，不拘格套”）。

6．下列关于《哲学家皇帝》一文对美国青年的描述，正确的有（A．中学生送牛奶、送报等

工作已成为教育中的一部分；B．独立、勇敢、自尊；C．送报而不看报；D．偶像是勤苦自立的创业）。

7．下列关于纪德的说法，正确的有（A．法国作家；C．著有《人间食粮》；D．曾获诺贝尔

文学奖）。

8．下列关于汪曾祺的说法，正确的有（B．曾入西南联大读书；C．创作受京派小说家的影

响；E．其散文叙述接近于“叙谈体”）。

9．下列作品中，属于鲁迅的杂文集的是（A．《热风》；B．《坟》；D．《华盖集》）。 10．下列作品中，属于张岱的有（A．《西湖梦寻》；》C．《陶庵梦忆》）。

11．下列作品，属于美国作家德莱赛的是（A．《我的梦中城市》；C．《美国的悲剧》；D．《嘉

莉妹妹》》）。

12．《徐文长传》中，袁宏道认为在文章上徐文长可相比的人物是（B．韩愈；D．曾巩）。

Y

1．有关苏轼的介绍，正确的有（A．字子瞻；B．北宋人；D．四川眉山人）。

Z

1．庄子以“匠石运斤成风”的寓言所要表明的是（C．高山流水需要知音的赏识才有价值；

D．失去惠子，庄子就失去了能够对话的对象；E．庄子内心深处对惠子死亡的大悲）。 2．在下列钱钟书的作品中，属于小说的有（A．《围城》；D．《人·兽·鬼》）。

3．作者在描述那只特立独行的猪时，予以对照的人物有（A．知青；B．老乡；D．领导）。 4．《哲学家皇帝》中的景物描写所起到的作用有（A．如诗如画的美景给了作者宁静思考的

空间；B．绿色大地与金色阳光象征了工作的活力；C．黄昏中的思考与阳光下的劳作互为衬托；D．黑暗中星星亮起暗示了作者的思想已走向澄明）。

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二、阅读理解题（分古文阅读和现代文阅读，共五小题，共30分） （一）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

1. 翻译划线的句子。 你们平日说：‘人家不了解我呀！’假若有人了解你们，[打算请你们出去，]那你们怎么办呢？?

（曾皙）弹瑟正近尾声，铿的一声把瑟放下，站了起来答道：?我的志向和他们三位所讲的不同。?

2. 子路说话的内容和方式有什么特点？孔子对此的态度是怎样的？

子路说话内容和方式：他自信自负，说自己能治理好一个内忧外患的国家，让人民在困难中有勇气，看到希望。他说话时不谦让，只求表现自己，说自己有能力让人民懂得礼仪。他无小人之心，无虚伪之心，无畏怯之态。 孔子对子路的态度：哂笑，有讥讽有嘲笑。 3. 曾皙的人生理想是怎样的？孔子为何认同曾皙？

曾皙的人生理想是：暮春时分，与大人小孩一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌而回。

在当时动荡的社会背景下，这样一种对安详平和的生活的理想也就是一种社会政治的理想，一种大同理想

4. 试从对曾皙动作和语言的描写分析曾皙的性情。

当孔子问到曾皙时，曾皙是把一曲弹完，再放下琴站起来回答问题，从他从容不迫的动作中可以见出他稳重而又悠然的性情。

曾皙说：?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。?这一回答勾勒出一幅诗情画意的生活图景，体现了他淡泊自然的情怀。 5. 试以本段材料为例，分析孔子和学生的形象。

孔子的形象：?以吾一日长乎尔?，他是平等和蔼的，让人如沫春风；谦虚下人的态度，让人感到。对他人的不足，如子路的不知谦让，也只不露痕迹地一笑；对别人的优点，则不吝给予大大的称赞，?吾与点也！?责人之轻微，赞人之显著，是师长，更是仁者。 子路的形象：他自信自负，说自己能治理好一个内忧外患的国家，让人民在困难中有勇气，看到希望。他说话时不谦让，只求表现自己，说自己有能力让人民懂得礼仪。他无小人之心，无虚伪之心，无畏怯之态。

（二）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试

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为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！” 1. 翻译划线的句子。

自从先生（指惠子）去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了。? 2. 庄子讲述匠石运斤成风的故事意在说明什么？

庄子讲述匠石运斤成风的故事并不是要表明这个工匠的技艺多么精湛，而是要表明世上存在一种类似于这位工匠和郢人的关系那样的知音关系。即：相遇，则激发出彼此的才华；失去，则留下的一方才华再也施展不出。失去惠子，庄子就失去了对手，失去了可以对话的对象，这是一种失去知音的寂寞与悲哀。

3. 妻子过世，庄子鼓盆而歌；惠子过世，庄子流露出寂寞与悲哀。你是如何理解这两处庄子态度的差异的？

妻子的死，庄子?鼓盆而歌?，是因为他站在妻子的立场，也就是亡者的立场来看待人生和死亡的问题，得出的是豁达的结论。

惠子的死，庄子叹?无与言之矣?，乃是从自己也就是活着的一方来感受死亡，那自然是悲哀的。

可以说，这两种立场是互补的，共同构成了庄子思维和情感的丰富性与复杂性，不可执其一端来看待。

（三）嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。

1. 翻译划线的句子。

三千太学生向朝廷上书，请求以嵇康为老师，（文王）不答应。不久文王也后悔了。 2. 嵇康临刑前唯独牵挂《广陵散》一曲，对此，你是怎样理解的？

嵇康临刑镇定坦然，面对死生变故神情自若，不异于常, 唯独牵挂《广陵散》一曲。在一个名士屡遭杀戮的时代，嵇康此举足见人物雅量。《世说新语》将此故事归入?雅量?篇，千载之下，魏晋名士洒脱背后的残酷，飘逸背后的凄苦令人唏嘘，恍若目前。

3. 划线句子是从什么角度来刻画嵇康的？有何作用？

从侧面烘托嵇康的影响。?太学生三千人上书，请以为师?从广度衬托嵇康在当时朝野影响之大影响面之广；?文王亦寻悔焉?从深度衬托嵇康的影响，文王（司马超）也很快为杀掉嵇康的行为而后悔，心理描写点到为止，给读者思索回味的余地。

（四）王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” 1. 翻译划线的句子。

王子猷经过一晚上才到，到了门口却不进去而回来了。 2. 这则故事开头的“夜大雪”与主人公王子猷的行为有什么关联？

地处江南的绍兴下雪应该是稀罕事，下大雪尤其罕见，故下大雪，王子猷便从睡眠中

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醒来。于是就咏左思的《招隐诗》，《招隐诗》有两首，两首诗中均提到?雪?。有雪有酒，自然还得有诗，且是隐士诗。王子猷居山阴时，正做着隐士，自然也就想起隐士戴安道。 3. 你是如何理解王子猷的性情的？

魏晋人言行多乖张，后世称之为?魏晋风度?，名士气派。这主要是特殊的乱世与特别的文化使然，也与文人士者的才识与个性有关，是他们抵抗压抑、张扬个性的特殊方式。雪夜访戴的一则中，王子猷个性鲜明，他任自然、重过程而不在乎结果的?乘兴而来，兴尽而去?，表现出独特的个性魅力。

(五)老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，——那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果赢负之。”螟蛉就是桑上小青虫。蜘蛛呢？他们没有提。我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。

但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。自从法国的昆虫学大家发勃耳（Fabre）仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。

1. 家乡前辈把细腰蜂捕捉小青虫说成是拉去做女儿，鲁迅对此的态度是怎样的？

家乡前辈把细腰蜂捕捉小青虫当作一个美谈——一个中国传统中的美谈，即螟蛉之子的故事。鲁迅引入了西方科学的参照——一法布尔（发勃耳）《昆虫记》的说法，证实这一美谈是违背科学的。?科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦?.

按鲁迅的看法，中国传统的文学（包括民间传说）都是给人好梦的，但是被科学给打破了。表现了文学的美梦与科学的求实精神的对立，暴露了中国传统文化?瞒?与?骗?的底色。

2. 细腰蜂与小青虫的故事是“闲谈”吗？在全文中起到什么作用？

作者由细腰蜂捕获小青虫的趣事及细腰蜂毒针的神奇功效起笔，貌似闲谈，其实闲笔不?闲?。

作者由细腰蜂用自己释放的毒液麻痹了小青虫，联想到旧时中国?圣君，贤臣，圣贤，

圣贤之徒?——统治者机器帮闲们对民众的精神控制术，由此及彼借题发挥，以虫喻人，小中见大，对中国传统文明的本质进行了深刻的揭露与反思。

3. 本段在语言上有什么特点？试举例分析。

语言诙谐幽默、机警风趣、好用反语。如“当长夏无事，遣暑林荫，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头”，写得极富情趣，令人在灰心的微笑中受到深刻的思想启迪。

作为“闲谈”，兴之所至，文字又表现出生动活泼，从容闲适。如“但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。”对传统文化的“瞒”与“骗”揭示入木三分，又避免枯燥乏味或板起面孔说教的缺陷。

7

（六）三年前，我遇见神经过敏的俄国E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？不是“君子劳心，小人劳力”么？不是“治于人者食人，治人者食于人”么？可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若以往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。 1. 文中“黄金世界的理想”指的是什么？

黄金世界的理想是古代统治者的理想，被统治者甘心永远去做服役和战争的机器。

2. 对于黄金世界的理想，鲁迅得出了怎样的结论？其依据是什么？

结论——治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效。

依据：以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有?万年有道之长?；?二十四史?而多至二十四，就是可悲的铁证。即不可长久统治。

（七）天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢！”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或者下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的借口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是朝上看的。

1. 对于这则故事，钱钟书引出的新解是什么？讽刺对象是谁？

新解：是天文学家不过是好高骛远，而政客却是钻营之徒，下野下台之后，找个借口说深入基层，心里却始终惦记着再往上爬。 讽刺不甘下台、殚精竭虑往上爬的政客。

2. 请结合本则故事及其他几则故事，谈谈钱钟书的讽刺艺术。

钱钟书的讽刺巧妙，一针见血，犀利幽默。如“可见有些东西最好不要对镜自照”，及“大胖子往往是小心眼”等。

三言两语，蕴含丰富，睿智深刻。如“披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什么旁的东西？”

（八）卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，

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失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。” 1. 本段最后关于苍蝇的寓言，意在说明的道理是什么？

寓言是对社会的抽象，这种抽象就好像是一只苍蝇躲在车轮上看不到整个车轮的运转的，看不到寓言自身依托的整体的社会，看不到社会的复杂性。

2. 卢梭和钱钟书都认为《伊索寓言》不适宜作儿童读物，各自的理由是什么？

卢梭主张“回到自然”的原始主义，故反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反而会羡慕善骗的狐狸。他认为寓言会把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真，所以要不得。

钱锺书则是“相信进步的人”，他认为寓言要不得是因为它把纯朴的孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

（九）故乡的食物

我们那里还有一种可以急就的食品，叫做“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。

我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常 煮饭时，可以用来充饥。这很有点像古代行军用的“糒”。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和联军（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，特别关照，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。 第二天，没事了，大家就都回家了。

炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的。 1．作者写焦屑，为什么举小时候因为打仗躲进炼阳观这件事？

印证在我的家乡，?炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急?。 提到战乱时躲进炼阳观靠焦屑充饥一事，从作者的叙说中可以看出，在当年孩子眼中，避战乱靠焦屑充饥是一种浪漫。今日回顾起来，不免明白了一个道理：炒米和焦屑——这样可以急就的食物之所以存在和常见，是?同我家乡的贫穷和长期的动乱是有关系的?。 焦屑，?不会坏的，不发馊，不长霉?， 正是贫穷和动乱年代普通人的首选。于是，叙说这些食物，透出了作者对乡土的关怀和作品苍凉的底色。

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2．选文中用了怎样的视角来写家乡的焦屑？请举例说明。

以一个少年人的视角写家乡的焦屑。如兵荒马乱年月躲进炼阳观靠焦屑充饥。?有一年，……我还小，还在上小学。?在孩子的眼光中不觉战乱的恐怖，只觉好玩，表现出?我对这种打破常规的生活极感兴趣。?

作者选取日常事务，以第一人称叙写故乡的食物，透出亲切自然的生活气息。

（十） “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎，亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

1. 翻译划线的句子。 你们平日说：‘人家不了解我呀！’假若有人了解你们，[打算请你们出去，]那你们怎么办呢？”

（曾皙）弹瑟正近尾声，铿的一声把瑟放下，站了起来答道：“我的志向和他们三位所讲的不同。”

2. 曾皙的人生理想是怎样的？孔子为何认同曾皙？

曾皙的人生理想是：暮春时分，与大人小孩一起在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌而回。

在当时动荡的社会背景下，这样一种对安详平和的生活的理想也就是一种社会政治的理想，一种大同理想

3. 试从对曾皙动作和语言的描写分析曾皙的性情。

当孔子问到曾皙时，曾皙是把一曲弹完，再放下琴站起来回答问题，从他从容不迫的动作中可以见出他稳重而又悠然的性情。

曾皙说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这一回答勾勒出一幅诗情画意的生活图景，体现了他淡泊自然的情怀。

（十一）庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（读音tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰?汝安知鱼之乐?云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 1、翻译划线的句子

答：我不是您，当然不知道您的感知；您也不是鱼，您也不知道鱼的快乐，这不就完了。

2、辩论“鱼是否快乐”、“你我能否知道鱼是否快乐”，本质上是辩论“人是否能感知、理解他者”。在这个意义上，对于惠子和庄子的观点，你同意哪个？

答：庄子与惠子同游，庄子感受到快乐和自由，而这种主观情绪也投射在他所见的水中鱼儿上，他会感到鱼儿是很快乐。可见，庄子是诗性思维，是一种悟性思维，往往打通物我，融合物我，往往以个人审美体验为依据。（4分）而惠子却从客观事实的角度一步步推断出人是无法了解他者（包括物、他人）的情绪、想法的，认为庄子是不可能知道鱼儿是否快乐。可见，惠子是以实证为基础，恪守物我界限，一切以经验和逻辑为准绳。

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（十二）母亲对我说，她想送给阿娜?夏克勒顿一本《利特雷词典》。阿娜是我们的一个穷朋友，我像儿子般爱她，所以高兴得跳起来，却听见母亲补充说：

“我送给你父亲的那本是仿摩洛哥纸革封面的，送给阿娜的嘛，我想羊皮纸封面就可以了。”

我一听就明白羊皮纸肯定便宜得多，尽管我当时并不知道。我心里那股高兴劲顿时烟消云散。母亲可能觉察到了，她很快又补充一句：

“她肯定看不出二者的差别。”

不，这种小小的弄虚作假并非母亲的天性。符合她的天性的是送礼物这件事本身。不过，母亲让我当了她的同谋，这使我感到恼火。

许许多多更重要的事我都忘记了，为什么母亲这几句话却如此深深地铭刻在我心里？这是因为，尽管这几句话在我心里引起了强烈的反感，但我感到自己也可能会这么想，这么说的。当时我大概意识到，我惊讶而痛心地在母亲身上发现的这种习惯势力，我将要与之斗争。其他一切都融汇在母亲那和谐的整个形象中了。也许正因为这几句话不符合母亲的天性，我觉得都不像是出自她的口，所以我才记得特别牢固。这多么发人深省啊！这种教育养成的习惯多么根深蒂固，它常常会占上风！可是，母亲周围的人大多数都是变态的，她很难区分真伪，就是在她自己后天性的情感中，也很难区分那些是天性的自发流露。尤其因为她太胆小，缺乏自信，不可能让自己的天性占上风。她关心的总是别人和别人的意见，总是渴求更好的东西，符合既定准则的更好的东西，总是努力争取更好的东西，却甚至丝毫没有想到（她太谦虚，不可能承认），她身上最好的东西，恰恰是她最不费劲就能得到的东西。 1、 在给阿娜送礼物这件事上，母亲和“我”的心理有何差异？

母亲在送礼物的同时引进了计算的概念、价值的概念，在做某种比较。当这种势力心被儿子察觉后，母亲又极力掩饰为自己开脱。

当母亲说及送书给朋友——儿子非常高兴；当母亲补充说所送的与给丈夫的不同——儿子觉察母亲引进精明的计算，有势利心存在，?我心里那股高兴劲顿时烟消云散?；当母亲觉察儿子态度有变，又补充说对方不会发觉有异，用掩饰来开释。——儿子认为母亲这是虚伪掩饰，感到恼火。

从这次?冲突?中，作者发现了母亲身上天性的自然流露与布尔乔亚教育的冲突，这也引起了自我反省。

2. 作者举母亲送礼物这一例子是为了说明什么？

答：作者写这一则例子，主要是为了说明母亲身上存在的冲突、不和谐，即母亲自然美好的天性与她所受的传统布尔乔亚教养之间的冲突，突出布尔乔亚教养的负面影响。这种冲突也是作者纪德作品中常有的主题。

3. 如何理解作者说的“我惊讶而痛心地在母亲身上发现的这种习惯势力，我将要与之斗争”？

答：作者发现这种天性与教养的冲突，不仅存在于母亲身上，也

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存在于自己身上，所以，作者在“恼火”、“反感”之余，又“惊讶而痛心”，作者所言的“斗争”，既是对母亲，也是对自己。

三、作文题（40分）根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

（一）庄子与惠子多有辩论，观点每每针锋相对，互不相让。但是惠子死后，庄子又感叹没有了谈话的对象。有人说，真正的朋友应该也是彼此的对手，这样才能够让自己得到成长。

写作提示：一、对手本来就是好朋友，互相竞争、互相帮助、讨论，共同进步，共同成长。二、未曾谋面的对手，给自己压力，促使自己成长。

什么是真正的朋友

真正的朋友是不隐藏自己的观点，会一针见血的指出对方的缺点，给人以帮助，能够很好地促人进步，让人成长。有时候这样的朋友你未必喜欢，也未必深交，但他对你生活起着举足轻重的作用。他勇于指出你的不足和行事的不当，而且直言不讳。这样的朋友让你看见了撕掉伪装后自己的影子，有时甚至辣得你直掉眼泪，呛得你作声不得。看起来他是泼了你面子，其实他是把人生的智慧全给你了，这样的朋友才会让你真正的看清自己，看到自己身上的不足，才会让你不断的进步和成长，这才是真正的朋友，难得的知己。

德国伟大文学家歌德与席勒是亲密的朋友。尽管他们在年龄上相差很大、并且性格气质也有很大不同，但是共同的追求和对文学的热爱把他们紧紧联系在一起。席勒在创作《威廉·退尔》剧本时，歌德给席勒提出了宝贵的意见，直言不讳的告诉他，这一段他觉得应该这样写，那一段应该毫不吝啬的删去等等，有时他们为了剧本中一句话的语调常常争论至深夜，而歌德的《威廉·麦斯特》的写作，也得到了席勒的鼎力帮助。席勒英年早逝后，歌德无比悲痛地写道：“我失去了一个朋友，同时也是失去了我生命的一半。”

我觉得这才是真正的朋友。生活中我们不缺乏朋友，有在酒桌上称兄道弟朋友；在顺境时前呼后拥，逆境时雪上加霜、落井下石的朋友；在得意时给你忠言逆耳的朋友；在落魄时给你殷殷关切之言的朋友。明代学者苏竣在《鸡鸣偶记》中，对真正朋友还是虚假朋友作了区分。他指出，道义互相砥砺，有过失互相规劝，在日常生活，还是危急关头，都能互相帮助生死相依，这样的朋友才是真朋友；而以甜言蜜语来迎合人，以吃喝玩乐论交情、遇到利益相互争夺，遇灾祸就相互倾轧的人那不是真正的朋友。

真正的朋友不会隐藏自己的观点，会一针见血的指出对方的缺点；真正的朋友能够很好地给人以帮助，促人进步，会让你成长的每一步都走得踏实。朋友要的不是图一时的快乐，在这个社会上最需要的还是能在生活和事业上互相帮助和促进的人。“高山流水觅知音”、“飞蓬各自远，且尽手中杯”等一系列故事是真正朋友的深刻表现。

闭上眼睛，静静地在脑海中过滤一遍，将那些酒肉朋友等一一删去，剩下的那几位，他们才是你生活中真正的朋友，才是你人生中最宝贵的财富，应该好好的珍惜。

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（二）在《世说新语》“雪夜访戴”的故事里，王子猷本打算拜访朋友，遂“乘兴而行”，但到了朋友家门口便折返，没有和朋友见面。旁人对此感到奇怪，王子猷的回答是，他是因为兴致而来，现在兴致达到了便回来，何必非要达到见朋友这个结果呢？今人也说，在人生的行走中，学会感受人生旅途中的风景、人事，也许比到达某个目的地更重要。 写作提示：过程与结果的取舍。如：学习的过程或自己的事业或友谊等。现实中过多关注物质方面，而忽略了家人、亲情。

选择与结果

黑格尔说：“只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”是否仰望天空，这是一种选择；是否跌入水坑，这是一种结果。

人生中，我们会面临着一个又一个的的选择。每一个不同的选择会给我们的生活和学习带来各种各样不同的影响，这些影响又会对我们做出不同的结果。我们有权利选择，我们每个人都是生活的主人。那么，怎样选择？

我看到这样一个故事：从前有两只青蛙，它们常年待在一口井中，坐井观天。每天它们抬头望着天，一只青蛙觉得世界是那么渺小，只有巴掌那么大。另一只青蛙却认为井外是非常美丽的，一天，一只小鸟来井边喝水，遇见这两只青蛙。于是，她劝两只青蛙跳出井，到外面的世界，享受自由的生活。第一只青蛙却不知情，认为天空只有井口一般大小，便没有放在心上；另一只青蛙听了鸟儿的话后，更加坚定了自己的信念，每天都练习跳跃，终于有一天，这只青蛙跳了上来，当他看到这世界后，叹了口气：“可怜的兄弟啊，认为世界只有那么一点，我想，估计你一辈子也看不到这井外的美丽世界了。”第一只青蛙在一开始就做出了错误的选择，认为这世界只有这么一点大，所以它不可能会成功；而第二只青蛙却始终相信这世界是非常美丽的，最终，它成功的跳出这口井，看到了世界。

困难与挫折，这是我们在生活中不可避免的。有的人在困难面前选择了放弃，就像那第一只青蛙，结果也注定会是失败；或许还有一些人会坚持，但是这些人的信念不是十分坚定，选择半途而废，那么它的结果也一样会是失败；最后一部分人，他们意志坚定，选择了努力，坚持，拼搏，结果他们成功了。

一个选择会直接影响到你最后的结果，举个我的例子来说吧：考试的时候，在一道选择题上犹豫不定，到最后试卷发下来，才会发现，正确答案就是当初自己想的那一个，因此而懊悔不已。选择的不同会直接影响到我们最后的结果。

从黑格尔到青蛙，再到考试时的选择题，都说明了一个道理——选择决定着我们的结果。一个众所周知的道理，却常被人们遗忘。

不同的选择将会有不同的结果，一旦决定了，那就不可能从头来过，在人生中的每一次选择，每一个十字路口，我们都要慎重的做出我们的选择，决定我们的方向，或许我们会犹豫，但记住，我们所做出的每一个选择，都将会成就我们未来的结果，不管他是正确的还是错误的。

（三）苏轼在《前赤壁赋》中以明月江水作譬喻，指出从变化的角度来看，江水滔滔逝去，明月阴晴圆缺，而从不变的角度来看，江水从未消失，而明月从未减少一分一毫。换一个角度看问题，带来了不同的理解，进而有不同的观点。在生活中，如果我们尝试着换一个角度看待习见的事物或是难题、挫折，又会带来什么呢？

写作提示：一、面对挫折、难题，换个角度，可以获得经验。二、常见的事物，换个角度看，可以获得新的感受、经验。

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换个角度看生命

人生就像一朵鲜花，有时开，有时败，有时微笑，有时低头不语，其实生命就是这样，无论当你是成还是败时，都应打开心灵的另一扇窗。

古之开窗之人甚多，大多乃圣人也，乃如仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐而作《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；韩信困秦而作《说难》《孤奋》；诗三百篇，大抵圣贤之所发愤所作也。

《史记》作者司马迁因被小人残害而受极刑，但他打开了自己心灵的另一扇窗，为了完成父亲的遗愿，他享受到了写成《史记》一书后的喜悦，他抛弃了别人对他的种种不善看法，最终写成了究天人之际、通古今变的《史记》。所以当你困惑时，打开心灵的另一扇窗，去换个角度看生命，生命是非常美好的，你也会因此而成功的。

贝多芬一生贫寒，疾病始终困绕在他身边打转，但贝多芬成功打开了自己生命中的音乐之窗，感受到了音乐之美，忘却了自己的种种不幸，最终以一首《命运》道出了他的心灵世界。

美国著名女作家海伦·凯乐从小就生活在无声的世界之中，但在她的老师苏里文的指点下，凯乐心灵的美好之窗被点开了，海伦·凯乐也因此以一种新奇的眼光去看世界，最终成了当代著名作家。

世界上这样的圣人有很多，他们都是克服了挫折，打开自己心灵的另一扇窗，最终取得了成功，他们都是以一种积极、乐观的态度去看世界的。

毛泽东的《咏梅》一词就表现了毛主席对抗战所持的一种积极、乐观的态度，让所有共产党战士去积极、乐观地战斗，最终挽救了党，挽救了中国，挽救了人民。

著名大文学家、唐宋八大家之一的苏轼始终保持着乐观的态度，虽然在朝廷中不得志，但他仍对世界持有积极、乐观态度，最终生活安稳。

古人云；?死生亦大矣，岂不痛哉!?王羲之深感时间流失冲冲，对往事怀念，但他仍一篇<<兰亭集序>>道出了自己乐观、积极的态度。

古之贤人，多遭难，但他们都在遭难时打开了自己心灵的另一扇窗，去用一种积极、乐观的态度看世界，他们终成功了，最终成就了大事业，站在了世界之巅。

人生之路就是一条曲折之路，当被拌倒时，我们应打开心灵的另一扇窗，以一种积极、乐观的态度站在人生道路的最前沿，以另一种角度看生命。

（四）陈之藩在《哲学家皇帝》一文中，提出“青年们一切都以自己为出发，承受人生所应有的负担，享受人生所应有的快乐”。后两句是有关联的，前一句指向奋斗，后一句指的是奋斗带来的愉快与成就。这与重享受轻付出的浮躁心理大不相同。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

享受奋斗的快乐

鲜花若不能绽放则空留一阵叹息，春蚕若不能吐丝则只留一声长吁，我们若不能奋斗一场则只留一番悔恨。没有狂暴的风沙，就没有壮观的沙漠；没有汹涌的波浪，就没有宏伟的大海；没有努力地奋斗，就没有绚丽的人生。

常言道?不经历风雨怎能看见彩虹?，在我们生活中也同样如此?不经历奋斗怎能尝到快乐?；面对困难，我们不能蜷缩在墙角瑟瑟发抖，而应该站起来，

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拍拍身上的泥土，努力地奋斗。别被困难所迷惑，别被困难所击倒，别对自己丧失信心；没有过不去的坎，没有打不破的困难，没有经历不了的事，只要你努力去做了，努力奋斗了，就一定是最棒的！

丑小鸭经受住了同类的嘲笑和讽刺变成了美丽的天鹅，毛毛虫经历了破茧的痛苦变成了美丽的蝴蝶。我们在奋斗的路上也许会经历闹市的喧嚣，经历世俗的嘲弄与引诱，但我们只要将自己抽身出来奋然前行，定能享受着个人价值的实现、享受着生命的充盈、享受着进步的快乐。

2005年诺贝尔文学奖的获得者哈罗德?品特还是孩童时，就常常幻想自己成为萧伯纳那样优秀的剧作家，一有空闲就读书和练习写作剧本，但进步却很缓慢，常常受到别人的挖苦和嘲讽。父亲为使他继续坚持自己的理想，就问他:?你为什么喜欢写作？?品特说：?我想成为像萧伯纳那样伟大的剧作家。?父亲又问：?你快乐吗？?品特说：?我非常快乐，而且我很享受读书和写作的快乐过程。?父亲说：?你非常快乐并且享受着追求事业的全过程，这说明你已经成功了，你又何必非要成名呢？?品特终于明白，干着自己喜欢的事，虽然有时不被人理解，但只要内心充实，享受奋斗的过程就是幸福，就是成功。哈罗德?品特就这样在享受着自己奋斗的过程中，获得了诺贝尔文学奖。

一个人追求事业上的成功，先不必问结果，先学会享受追求成功的过程。有时我们就是太注重结果，还未开始行动，已然患得患失，结果使自己身心俱疲。其实对成败的过分关注，反而会有害目标的达成，不如像品特那样专注奋斗的过程，享受奋斗的过程。以这样的心态行事，成则不会骄逸，败也不会颓丧。

?世上无难事，只怕有心人?。风雨之后，便是彩虹；付出之后，便是收获；奋斗之后，便是绚丽的人生！现在就行动起来吧，不要再犹豫，别到了白发鬓鬓时，才垂头低叹，低叹这逝去的青春！

（五）在《故乡的食物》一文里，汪曾祺所写的过年时的炒炒米、端午的鸭蛋、雪天的咸菜茨菰汤，无不联结着对故乡、对亲人师长、对童年少年时期的记忆和情感。央视纪录片《舌尖上的中国》之所以打动人，也是因为食物不单单是食物，它的背后有人们的故事在。

请尝试写一写对你而言感情很特别的食物，以及它背后的故事。

根据材料自选角度、自拟题目完成一篇不少于800字的文章。除诗歌外体裁不限。

油炸臭豆腐

这是江南冬天特有的地方小吃，远处闻起来臭，吃起来却很香，质地外焦内脆软嫩，味鲜香微辣。

记得小时候，一放学就往街上跑，当然，这是在口袋里有几个钱的时候。穿过小巷，翻过小桥，就能闻到油炸臭豆腐的香味。经营油炸臭豆腐的是个瘦瘦的老人，眉毛胡子全白了，他总是挑着一副担子，担子其实是木头做的箱子，前面一个箱子放着臭豆腐、酱油、辣椒酱和一叠小盘子，还有一个罐头瓶，里面插着几双筷子。后面一个箱子安放着一只小煤炉和一口锅。

老人总是站在街的拐角，专心致致地油炸臭豆腐。从没有听过他的吆喝声，但总有许多食客寻着香味而来，在他的小担子前站成一圈。他的臭豆腐很有特色，乍看上去黑不溜湫，和别的臭豆腐没有什么两样，但一入锅再一出锅，就变得金灿灿、香喷喷，涂上一层酱油或他自制的红艳艳的，辣得香，辣得舒服的辣椒酱，

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黄黄红红，煞是好看。趁热时小心翼翼咬上一口，外黄内白，外酥里嫩，香辣刺激，此时已不是在吃而是舌头打着卷往下吞。

老人一次总是只炸几块，炸好几块卖几块，所以等的人都是一个吃，其他的人共同行注目礼。吃油炸臭豆腐的人大多是女人和孩子，真的很奇怪，江南女子都是不吃辣的，但一到这担子前就都变成?辣妹子?了，辣椒酱涂了厚厚的一层还要涂，女人此时也不管斯文了，直吃得嘴唇通红，涕泪交加，热汗直冒。老人只是不住地说：辣得结棍，勿要吃得格许多。说归说，他也不去阻挡。所以，老人的辣椒酱每天都要消耗一瓶。

那时，我父亲每个月给我五毛钱作零花钱，至少有一半的钱是贡献给臭豆腐了。一块臭豆腐一分钱，吃完一块，这一天才能安静下来。有时候没有计划好超支了，那么，我就克制住自己不往那里跑，怕自己的眼睛里会长出钩子来。不过，那样的时候，只要我不小心溜到老人的担子前，老人总会洞察一切，好像发现了我的口袋里没有半分钱，就会笑眯眯地炸一块最脆最嫩的送给我吃。不好意思白吃，等下个月父亲给钱的时候，我马上就去还给他，老人也收下，但必定多炸一块臭豆腐给我。

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黄黄红红，煞是好看。趁热时小心翼翼咬上一口，外黄内白，外酥里嫩，香辣刺激，此时已不是在吃而是舌头打着卷往下吞。

老人一次总是只炸几块，炸好几块卖几块，所以等的人都是一个吃，其他的人共同行注目礼。吃油炸臭豆腐的人大多是女人和孩子，真的很奇怪，江南女子都是不吃辣的，但一到这担子前就都变成?辣妹子?了，辣椒酱涂了厚厚的一层还要涂，女人此时也不管斯文了，直吃得嘴唇通红，涕泪交加，热汗直冒。老人只是不住地说：辣得结棍，勿要吃得格许多。说归说，他也不去阻挡。所以，老人的辣椒酱每天都要消耗一瓶。

那时，我父亲每个月给我五毛钱作零花钱，至少有一半的钱是贡献给臭豆腐了。一块臭豆腐一分钱，吃完一块，这一天才能安静下来。有时候没有计划好超支了，那么，我就克制住自己不往那里跑，怕自己的眼睛里会长出钩子来。不过，那样的时候，只要我不小心溜到老人的担子前，老人总会洞察一切，好像发现了我的口袋里没有半分钱，就会笑眯眯地炸一块最脆最嫩的送给我吃。不好意思白吃，等下个月父亲给钱的时候，我马上就去还给他，老人也收下，但必定多炸一块臭豆腐给我。

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