鱼我所欲也原文及翻译

篇一：鱼我所欲也原文对照翻译

19 鱼我所欲也

由此(可见人们)所喜爱的有超过生命的（那就是义），所厌恶的有胜过死亡的（那就是不义）。

非 独 贤 者 有 是 心 也，人 皆 有 之， 贤 者 能 勿 丧 耳 。

不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

鱼，我 所 欲 也；熊掌，亦 我 所 欲 也。 二 者不可 得 兼，鱼，是 我 所 喜 爱的，熊掌，也 是 我所 喜 爱 的， 两者不能同时 得到，

舍 鱼 而 熊 掌 者也。 生，亦我所欲也； 义， 亦 我所 欲也。 一 箪 食，一 豆 羮, 得 之 则 生, 弗 得 则 死, 呼尔而与之,

放 弃 鱼 而 选 熊 掌。 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，

二 者 不 可 得兼，舍 生 而 取 义 者 也。 两 者 不 能 同 时 得 到， 舍 弃 生 命 而 选 取 道 义 。

生 亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者，故 不 为 苟 得 也；

生命 是我所 喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西， 所以我不苟且偷生。

死 亦 我 所 恶 ，所 恶 有 甚 于 死 者，故 患 有 所 不 辟 也。

死亡是 我所 厌恶的， 但我所厌恶的还有超过死亡的事， 所以有的灾祸我不躲避。

如 使 人 之 所欲 莫 甚于 生 ，则 凡 可以得 生者 何 不 用 也？

假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以用 呢？

如 使 人 之 所 恶 莫甚于死者，则凡 可以 辟 患 者何 不为 也 ？

假如人们 所厌恶的事情没有超过 死亡 的，那么凡是 能够 用来躲 逃避灾祸的手段哪一种不可以用呢？

由 是 则 生 而 有 不 用 也 , 由 是 则 可 以 辟 患 而有不为也。

采用某种手段就能活命，却有人不肯采用。采用某种手段就能避祸，却有人不肯采用。

是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 所 恶 有 甚 于 死 者。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得就要死亡。如果没有礼貌的吆喝给他，

行 道 之 人 弗 受；蹴 尔 而与 之 ，乞人 不屑 也。

过路的 饥 民 也 不会 接受；用 脚 踢着 给 别人 吃，乞丐 也 因轻视而不肯接受。

万 钟 则 不 辩 礼 义 而 受 之 ，万 钟 于 我 何 加 焉！

（有的人）见了优厚的俸禄却不问它是否符合礼义就接受，这 高位俸禄对我有什么益处呢?

为 宫 室 美，妻 妾 之 奉 ， 所 识 穷 乏 者 得 我 与 ？

为了住宅的华美，妻妾的 侍奉，我所认识的穷苦的人感激我的恩德吗 ?

乡 为 身 死 而 不 受 ，今 为 宫室之 美 为 之；

从前 为了道义宁愿死 也 不接受，现在为了住宅的华美却接受；

乡 为 身死而不 受 ，今 为 妻妾 之 奉 为 之 ；

从前为了道义宁愿身也不接受，现在为了得到 妻妾的侍奉却接受 ；

乡 为 身死 而 不 受 ， 今 为 所识 穷 乏 者 得我而 为 之 ：

从前为了道义宁愿死也不接受，现在 为了让我所认识的穷苦的人感激我却接受了它。

是 亦 不 可 以 已 乎 ？ 此 之 谓 失 其 本 心。

这种行为难道不可以 停止吗？ （如果不改变这种做法，仍然去追求优厚的俸禄）

这就叫做丧失了人的本性。

篇二：《鱼我所欲也》逐句翻译

《鱼我所欲也》全文翻译

1、鱼，我所欲也，熊掌，亦（也）我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 ．

译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

2、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

3、生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故不为苟得（苟且取得，意思是只为求利益，不择手段）也； ．．．

译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事；

4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（同“避”，躲避）也。 ．

译文：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

5、如使（假使）人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者（一切可以得到生存的办法，者：办法），何不用．．也？

译文：假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切得到生存的办法，什么手段不用呢？

6、使（如果，假使）人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？ ．

译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切能够用来躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？

7、由是（通过某种办法，是：代词，指某种办法）则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 ．．

译文：通过某种办法就可以得到生存，但是有人不用；通过某种办法就能够躲避祸患，但有人不去干这种事情。

8、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：由此可见，他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

9、非独（不仅）贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧（丧失）耳。 ．．．

译文：不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。

10、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

11、呼尔而与之，行（走）道之人弗受；蹴（用脚踢/践踏）尔而与之，乞人不屑（不愿意接受）也。 ．．．．

译文：然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

12、万钟（丰厚的俸禄）则（如果）不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于（对于）我何加（益．．．．．．处）焉！

译文：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？

13、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者（所认识的穷困贫苦的人）得（同“德”，感激）我与？ ．．．．．．

译文：是为了宫室的华丽、妻妾的侍奉和我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？

14、乡（同“向”，原先）为身死而不受，今为宫室之美为之； ．

译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为．

了宫室的华美而接受了；

15、乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为．

了妻妾的侍奉而接受了；

16、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我（感激我）而为之： ．．

译文：原先为了义（羞恶之心），宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食一豆羹的施舍，今天却为．

了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。

17、是亦不可以已（停止）乎？ 译文：这种做法不也是可以停止不干了吗？ ．

18、此之谓失其本心（本来的思想）。译文：（如果这样做了），这就叫做丧失本来的思想（即“义”）。 ．．

篇三：“鱼我所欲也”原文及翻译

小编整理了关于《鱼我所欲也》原文及翻译，希望对于同学们学习《鱼我所欲也》有所帮助，并更好的理解这篇文章要表达的中心思想，关于《鱼我所欲也》原文及翻译，我们一起来欣赏吧!

鱼我所欲也原文：

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

鱼我所欲也翻译：

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用这 种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。那是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事(那就是“不义”)，不仅是圣人有这种本性，人人都有，不过圣人没有失去罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，四处游历的人不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(因得好处而丧义)，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(好处);先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了妻子与妾的侍奉却接受了;先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止而不做吗?(如果这样做了，)这就叫做丧失了他的天性。

《鱼我所欲也》原文及翻译，仅供参考，希望同学们能够熟读课文做到背诵和翻译的熟练!

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