西江千户苗寨——正在消逝的苗族文化

介绍西江的现状

西江千户苗寨——正在消逝的苗族文化

在中国的西南腹地，有一片神奇的土地——贵州。那里的山、水、林、洞，天然生就，原始古朴，回归自然只需置身其中。

在贵州的东南处，有一处全国乃至世界最大的苗寨。红彤彤的木制吊脚楼映在波光粼粼的白水河面上，为清澈的河水铺上了一层迷人的面纱，美人靠上的苗族妇女舒缓着劳累了的筋骨，一切都显得如此和谐。

我们已不清楚西江苗寨何时被发现，但我们相信，那时的她宛如一位羞涩的少女懵懂又好奇地看着围在她身边无不面露惊喜的学者、探险家。他们惊叹她规模之大，工艺之精，文化之原生，历史之悠久，村民之质朴。几年，十几年，几十年，原先这位清纯的少女早已被世俗所玷污，商业化的气息弥漫在西江的各个角落，人头攒动的游客代替了日出而作日落而息的苗族村民。

你去过西江吗？你在不同的时间去过西江吗？记得20年代末的时候，沿河滨的游方街的并没有开发出来，白水河两岸是不规整的土坡，进入苗寨后，热情好客的当地人会敬你一碗自家酿造的米酒，“行云流水”的苗歌在寨中回响。可如今，过度开发环境破坏、传统流逝的魔咒并没有放过西江苗寨，一切早已随着当地政府的不合理开发而改变。

随着当地政府对旅游经营企业的引进，西江的开发早已变了味道。这些企业进驻固然可以快速发展当地经济，缓解财政压力，但作为旅游企业，其本性是追逐利润追求利益的最大化，因此往往会造成对资源的毁灭性打击。原来的吊脚楼建筑鳞次栉比，形成了一个庞大的民居建筑群。吊脚楼之间通道依山而上，曲折复杂，这种通道连接起来便成为寨道，进入寨道就像进入了一座迷宫。原来的寨道是用石板和鹅卵石铺就而成，这种天然石料的寨道和鹅卵石相映成趣，浑然一体。而现在，却将这种寨道改铺成水泥道，破坏了西江吊脚楼建筑的文化氛围。虽然现在寨中的街市已重新被铺成鹅卵石，这种浪费资源、破坏环境的做法在各地并不少见，可如此“整修”，就是我们所希望，我们所愿意看到的吗？ 旅游景区传统文化的保护、开发需要一个良好的社会环境，而这个社会环境的营造需要政府、当地居民、旅游经营企业的共同努力。

随着前几年雷山县政府召开新闻发布会宣布收取西江千户苗寨的门票后，减少的客流量带动了经营商店和农家乐的收入呈下降趋势，增加的门票收入而并没有补给收入减少的村民，导致居民利益受损，同时由于旅游企业的进驻，居民在资金、技术、人力资源等方面的限制，在旅游开发过程中往往处于劣势，与旅游企业的经济地位极不对称，丧失了主导权。于是，为了在旅游发展中获得部分利益，居民采取各种行动与旅游企业争利，最为典型的就是在景区外带客逃避门票，严重影响了景区的整体形象。这些情况使得西江苗寨在短期内，各利益相关者间存在着尖锐的利益冲突，一场村民与旅游企业的拉锯战正在上演，两方甚至三方利益博弈的局面严重影响了西江苗寨的品牌开发，同时对西江苗族文化的流失起到了推波助澜的作用。

市场化的开发对西江的苗族文化造成了毁灭性的打击，我仿佛听到了古老苗寨的哀歌，它的灵魂正随着当地居民逐渐鼓起的腰包和渐渐膨胀的私欲而消逝，

介绍西江的现状

它的悲哀，它的孤寂有谁能懂？杀鸡取卵的做法正在我们身边上演，可我们却选择了忽视。因为对政府乃至整个贵州来说，拉动经济增长，确保居民收入的稳定增加才是王道，至于传统文化的保护，随便找几个歌舞团的舞蹈演员或者当地的居民友情客串一下就能草草了事。淳朴的西江，会变成下一个人潮涌动的丽江或者是另一个浓妆艳抹乌镇吗？

相对西江的自然景观来说，苗族传统文化的保护就比较困难。现代化在全球大潮的推动下势不可挡，即使偏僻的苗族村寨也不能幸免。在全球化的进程中，西方的文化产品，西方的文化习俗正在日趋全球化，无论是在服装、食品、电影、电视，还是在建筑设计方面等等，世界许多民族的文化将在这种全球化的冲击下解体甚至消失，西江也面临着同样的问题。现在西江的年轻人大部分都到发达地区的城里打工，他们离开从小被“歌的海洋、舞的世界”熏陶的土地，他们与城里人离得很近，却又离得很远。由于收入微薄，无法享受城里人的文化消费，唯一的消遣只看电视，从电视上模仿歌星的歌，跳程序化的劲舞，自己民族的苗歌、苗舞已经生疏。嘿，你是被汉化的苗族？Hello，你是“伪”苗族吗？难道我们希望每个外省游客来到西江都会打趣地问出这样一番话，难道我们愿意西江苗族的招牌上被打上一个大大的“伪”字，不，我们不愿意！可如果村寨的年轻人都是这样，苗族村寨的旅游文化还能传承吗？应对的办法只有一个，那就是加强苗族文化的保护。

1.必须加强保护意识。要让村寨里的老百姓都认识到苗族传统文化是一项维系他们生存和发展的宝贵资源，这是他们的传家宝，要世代传承和发展。在全球化的竞争中，处于边缘的苗族老百姓是贫困的弱者，他们要在全球化中生存，就必须保护好苗族传统文化这一无价之宝的资源。

2.要鼓励传承。村寨的领导者应将民间的歌师、舞师、芦笙师、傩戏师、刺绣民间艺人和其他民间工艺艺人等等组织起来，开办学习班，带徒弟，培养接班人。有了接班人，苗族文化才能够一代又一代地传下去，苗族村寨的旅游才能够得到持续发展。

3.对于村寨里的文物，更要进行严格的保护。比如，由于生产方式已经改变不再使用的农具，废弃的水碾、榨油坊、石碓和捕猎用的弓、弩、套子，还有苗族传统宗教中的神树、神山等等都应作为苗族文化旅游资源进行有效保护。

4.对寨中的经营场所进行严格控制，必要时对一些破坏当地观赏景区的建筑物进行强制拆除。来到西江，是来体验苗族文化，是来观赏自然风光，如果本末颠倒，购物、消费唱了主戏，那苗寨的存在还有什么意义？

5.恢复当地吊脚楼的历史厚重感和文化的原生性。如今，吊脚楼还是那个吊脚楼，只是在原来的基础上增加了些现代化的东西。刺眼的旅店、餐馆招牌在古朴的吊脚楼上盘踞着，夜幕中的现代歌曲充斥着游客的耳膜，古色古香的风雨桥头竟被刻上了电话号码 进入西江，寨中的每一缕风，每一丝空气中都充斥着商业气息，金钱，金钱，还是金钱！

我们不能阻止居民赚钱，但我们可以找到一条两者双赢的方法。除去单纯的依靠旅游纪念品赚钱，苗寨还可以增加一些让游客体验苗族原生态文化的旅游项目，比如说酸汤鱼是苗族的特色菜。游客可到一个苗族农家中，参与制作酸汤鱼的全过程。游客可随主人拿上捕鱼工具到田里一起捉鱼，一起到菜园子里采摘青菜、菠菜、折耳根，然后回家一起煮酸汤鱼。游客最后吃到自己参与制作的酸汤鱼，感受就会与被动地吃酸汤鱼不同。这样一来就能满足游客体验异样生活的冲动。

介绍西江的现状

西江千户苗寨不仅拥有美丽的自然风光，而且这里的苗族风情更美，“以美丽回答一切”的西江该怎样保护、传承、开发正是当地旅游经济发展亟待解决的一项重要课题。只有抢救好、保护好，并合理加以利用，原有的古老民族的苗族文化才能放出异彩，实现其社会效益和经济效益的双丰收。

西江，我等着恢复清丽的你！

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/hku1.html