2015曹胜高国学智慧

《论语》与君子修为 1.1孔子在文化上的承上启下

1.《春秋》是根据（A）历史改编的。

A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国

2.下列说法错误的是：（D）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（B）区分君子与小人。

A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小

4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（√）

5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（×）

1.2《论语》中的君子和小人

1.在儒家典籍里（C）的关系处于核心地位。

A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神

2.孔子最提倡以（A）来区分君子与小人。

A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德

3.信奉鬼神较少的典籍是（D）。

A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》

4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×） 5.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）

6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（√）

1.3君子的内涵

1.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C

A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他

2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（C）的解释。

A、忠 B、仁 C、孝 D、义

3.要想成为君子，下列做法错误的是（D）。

A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃

4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√） 5.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）

1.4君子之道

1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（B）的描述。

A、孝 B、仁 C、忠 D、义

2.“德不孤必有邻”是谁说的?C

A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

3.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（D）

A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真

4.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）

5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（×）

《春秋》与历史秩序

2.1广义《春秋》与狭义《春秋》

1.下列说法错误的是（D）。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用

C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的

2.下列说法错误的是：（B）

A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书

3.下列说法错误的是（C）。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官

4.《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）

5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）

6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）

2.2春秋三传之别

1.现在说的春秋三传不包括（C）。

A、《左传》 B、《公羊传》

C、《夹氏传》 D、《谷梁传》

2.下列说法错误的是（B）。

A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的

3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（D）。

A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例

4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（√）

5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（√）

2.3如何读《春秋》

1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（B）。

A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁

C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

2.下列说法错误的是：（C）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学

3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（D）。

A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经

4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（×）

5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（√）

《尚书》与治国理念

3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”

1.下列说法错误的是（A）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的

C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书

2.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（C）。

A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建

3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（B）。

A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发

4.《尚书》是中国最早的一部政书。（√）

5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（√）

6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）

3.2《尚书》的流传

1.对于“经”的说法错误的是（D）。

A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍

C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意

2.下列说法错误的是：（C）

A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇

3.对《尚书》的文体解释错误的是（A）。

A、训是誓言，命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令

4.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（√）

5.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×） 6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（√）

3.3《尚书》的中心思想

1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括（A）。

A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦

2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是（C）。

A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹

3.不是《尚书》主要研究内容的是：（D）

A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活

4.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（√）

5.百官在古代是由特定的家族担任的。（√）

3.4《尚书》的治国之道

1.下列说法错误的是（B）。

A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭

2.不属于《尚书》中的经验总结的是（A）。

A、唯女子与小人难养也 B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸

C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微

3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（D）。

A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国

4.商朝重视民本，周朝重视祭天。（×）

5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（√）

《诗经》与文学之源

4.1诗到《诗经》

1.下列说法不正确的是（C）。

A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法

2.不属于《诗经》中的篇章的是（C）。

A、《伐檀》 B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》

D、《关雎》

3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（×）

4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（√） 5.在古代诗与歌是同一个概念。（×） 6.《诗经》是周朝所有诗的合集。（×） 7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）

4.2《诗经》的编订

1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。

A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案：A

2.下列说法错误的是（C）。

A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作

3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（D）。

A、齐 B、鲁

C、毛 D、赵

4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√） 5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√） 6.《诗经》只有个别篇章有序言。（×）

4.3风、雅、颂

1.下列说法错误的是（D）。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章

2.下列说法错误的是（B）。

A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的

3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）

4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（×） 5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（√）

6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）

4.4赋、比、兴

1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。

A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂

2.下列具有概括功能的是（B）。

A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字

3.对于赋的功能说法错误的是（C）。

A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能

4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（√） 5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（√） 6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）

《孟子》与内圣之道

5.1孟子生平与孟子理论

1.下列说法错误的是（A）。

A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化

2.下列说法错误的是（D）。

A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁”

3.南宋的（C）把《孟子》、《论语》、《大学》、庸》称为四书。

A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁

4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。

A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性

《中

5.《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（√）

10.3礼的建构

1.《仪礼》的功能和《周礼》的特点？（A）

A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展

2.“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（C）功能，政治化概念。

A、文化 B、社会 C、政治 D、经济

3.在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？（B）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0

4.“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（×）

5.礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（√）

10.4礼的精神

1.早期官员的管制也是（D）的一种秩序。

A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼

2.《周礼》这本书有前代周朝的影子。（√） 3.三省六部制是跟哪本书借鉴的？（C）

A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》

4.礼制是对礼的（C）进行概括。

A、精神 B、程序 C、规范 D、空间

5.礼是从动机上进行约束。（√）

《老子》与进退之道

11.1老子学说的特点

1.“德莫若让”指的是（C）。

A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德

2.中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？（A）

A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学

3.诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？（C）

A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展

4.“动莫若敬”的“动”指的是（D）。

A、心动 B、行动 C、口动 D、一举一动

5.九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（√）

11.2“道”的内涵

1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（C）了。

A、对错 B、是非 C、语言 D、行为

2.《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？（C）

A、《诗经》里的话 B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华

3.老子所说的“道”是指（D）。

A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律

4.古代的史官主要是服务谁的？（B）

A、庶民 B、王室 C、士大夫

D、商人

5.《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。（√）

11.3“道”与“德”

1.老子所说的“德”是指（C）

A、品德 B、德行

C、规定性的特质 D、德性

2.德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？（A）

A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学 D、不同政治

3.“道法自然”的“自然”指的是（D）。

A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态

4.“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（√）

5.道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（√）

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/hfx3.html