东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

2006年6月

第16卷 第2期中国边疆史地研究China sBorderlandHistoryandGeographyStudiesJun 2006Vol 16No 2东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

赵宾福

本文依据典型遗址层位关系、器物形态比较、碳14测定数据等材料,将东北11个文化区的新石器时代文化自早至晚区分为三个阶段七个时期,确定了各种文化所处的时空位置。分别从遗址分布、房址、墓葬、生产工具、生活用具、原始艺术品、经济类型等7个方面,概括了东北地区新石器时代考古学文化的基本特征。通过文化比较,讨论了东北文化区与中原地区、山东半岛地区、俄罗斯贝加尔湖地区、俄罗斯远东南部地区、朝鲜半岛地区史前文化的交流与影响。

关键词 东北地区 新石器时代文化 时空框架 区域特征 文化关系

作者赵宾福,1963年生,吉林大学边疆考古研究中心教授、吉林大学文学院考古学系教授。地

址:长春市前卫路10号,邮编130012。

作为一个相对封闭的自然地理单元,东北地区具有鲜明的自身文化传统,形成了一个独立

早在旧石器时代,东北地区就有人类居住。到了新石器时代,人类而又稳定的考古文化区。

活动的足迹已遍布整个东北地区。根据目前掌握的材料,这里发现的新石器时代遗址数以百计,已识别和命名的考古学文化就有20多种。它们所代表的年代,上迄距今8000多年以前,下止距今4000年左右,在文化面貌上表现出复杂的时代作风和鲜明的区域性特点。

经过20世纪中外学者的共同努力,东北地区目前已经积累了十分丰富的新石器时代考古资料。已发现的新石器时代遗址不仅分布地域广泛,而且内涵丰富、层位关系复杂,为构建东北地区新石器时代考古学文化的时空框架奠定了基础,也为认识和总结东北地区这一时期考古学文化的区域性特征及其与周边文化的关系提供了条件。

一、东北地区新石器文化的时空框架

从目前的考古发现和研究结果来看,东北地区已构成了一个相对独立的史前考古文化区。在这个文化区内,由于自然条件的不同,各个区域内的史前考古文化面貌存在着一定的差异。为了便于今后做更进一步的研究,有必要从现已积累的材料出发,就东北地区新石器时代考古学文化的时空框架问题提出笔者的看法。参见郭大顺: 论东北文化区及其前沿#, 文物#1999年第8期;郭大顺: 东北文化区的提出及意义#, 边疆考古研究#第1辑,科学出版社2002年版,第170页。

东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

首先,在空间分布上依据各地自然条件和遗存特点的不同,可暂时将整个东北地区的新石器时代文化划分为11个文化区,即燕山南北地区、下辽河流域、辽东半岛南端、鸭绿江入海口及千山东麓地区、第二松花江流域、牡丹江及绥芬河流域、嫩江中下游地区、三江平原及兴凯湖地区、浑江流域、图们江流域和呼伦贝尔地区。需要说明的是,由于后三个地区目前发现的材料相对较少,与其他8个地区相比,田野工作比较薄弱,因此是否真正属于独立的考古文化区,还应视今后的考古发现和研究情况而加以认定或修正。

其次,在时间断代上可依据目前工作较多、年代序列比较清楚的燕山南北地区、辽东半岛南端、第二松花江流域、鸭绿江入海口及千山东麓地区为标尺,并结合各地考古文化的地层叠压关系、器物类型的比较、碳14测定数据等方面材料,将整个东北地区的新石器时代文化自早至晚区分为三个阶段七个时期。

第一阶段(公元前6000!公元前4000年):以兴隆洼文化、赵宝沟!富河文化、红山文化早期遗存(兴隆洼F133、F106 等单位)为代表,另包括上宅文化、新乐下层文化、小珠山下层

振兴文文化、后洼下层文化、左家山下层文化、左家山中层文化、小拉哈一期甲组遗存、

%新开流文化和小南山文化。该阶段大致相当于黄河流域的&前仰韶时代 和&仰韶时代 化、

早期。从陶器纹饰的角度上看,这是一个普遍使用两种或两种以上纹饰同时装饰器表、陶器表面布满纹饰或纹饰面积占器表三分之二左右空间的时期。就东北地区的南半部而言,又是一个普遍使用压印或刻划之字纹陶器的时期。依目前的考古发现和研究结果来看,这一阶段又可以进一步区分为前、中、后三期。

前期(公元前6000!公元前5000年):以兴隆洼文化为代表,另包括上宅文化前期、新乐下层文化前期、小珠山下层文化初期、左家山下层文化前期、振兴文化前期和新开流文化前期。年代与&华渭文化区 的老官台文化相当。

中期(公元前5000!公元前4500年):以赵宝沟!富河文化为代表,另包括上宅文化后期、新乐下层文化后期、小珠山下层文化主体、左家山下层文化后期、振兴文化后期和新开流文化后期。年代与&华渭文化区 的半坡文化前期相当。

后期(公元前4500!公元前4000年):以红山文化早期遗存(兴隆洼F133、F106 等单位)为代表,另包括后洼下层文化、左家山中层文化、小拉哈一期甲组遗存和小南山文化。年代与&华渭文化区 的半坡文化后期相当。

第二阶段(公元前4000!公元前3000年):以红山文化中、晚期(西水泉期和东山嘴期)为代表,另包括小河沿文化前期、小珠山中层文化主体、后洼上层文化、左家山上层文化前期、靶

(亚布力文化、山类型、莺歌岭下层文化前期、江口村及大朱仙沟遗存和哈克文化 的前期。该阶段大致相当于黄河流域的&仰韶时代 中、晚期。除红山文化以外,整个东北地区的压印或

期。

参见李伊萍: 黑龙江东部地区新石器时代文化的初步研究#, 中国考古学的跨世纪反思#,香港商务印书馆1999年版,第155页;黑龙江省文物考古研究所等编著: 河口与振兴!!!牡丹江莲花水库发掘报告

(一)#,科学出版社2001年版,第154页。

(参见赵宾福: 嫩江流域三种新石器文化的辨析#, 边疆考古研究#第2辑,科学出版社2003年版,第164页;吉林省文物考古研究所: 吉林白城靶山墓地发掘简报#, 考古#1988年第12期。

参见赵越: 哈克文化研究#, 呼伦贝尔文物#2001年总第6期。%参见黑龙江省文物考古研究所等: 黑龙江肇源县小拉哈遗址发掘报告#, 考古学报#1998年第1

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刻划之字纹全面消失。南半部流行刻划线纹,北半部流行戳压点纹。陶器表面普遍使用单一纹饰加以装饰,纹饰面积仅占器表空间的三分之一左右。根据现有的考古发现和研究成果,该阶段又可以区分为前、后两期。

前期(公元前4000!公元前3500年):以红山文化西水泉期为代表,另包括小河沿文化初期、小珠山中层文化前期、亚布力文化、江口村遗存和哈克文化初期。年代与&华渭文化区 的庙底沟文化相当。

后期(公元前3500!公元前3000年):以红山文化东山嘴期为代表,另包括小河沿文化早期、小珠山中层文化中期、后洼上层文化、左家山上层文化前期、靶山类型、莺歌岭下层文化前期、大朱仙沟遗存和哈克文化早期。年代与&华渭文化区 的半坡四期文化相当。

第三阶段(公元前3000!公元前2000年):以小河沿文化晚期和小珠山上层文化为代表,另包括偏堡子文化、小珠山中层文化后期、北沟文化、左家山上层文化后期、昂昂溪文化、莺歌

金谷文化%和哈克文化的中、岭下层文化后期、石灰场下层文化、兴城类型、后期。该阶段

基本相当于黄河流域的&龙山时代 。就器表装饰而言,这是一个素面陶开始增多、附加堆纹比较流行的时期。依目前的考古发现,可进一步区分为前、后两期。

前期(公元前3000!公元前2500年):以小河沿文化晚期为代表,另包括偏堡子文化前期、小珠山中层文化后期、北沟文化前期、左家山上层文化后期、莺歌岭下层文化后期兴城文化和哈克文化中期。年代与&华渭文化区 的庙底沟二期文化相当。

后期(公元前2500!公元前2000年):以小珠山上层文化为代表,另包括偏堡子文化后期、北沟文化后期、昂昂溪文化、石灰场下层文化、金谷文化和哈克文化的后期。年代与&华渭文化区 的三里桥文化和&泰沂文化区 的龙山文化相当。

根据以上分析可以看出,东北地区新石器时代文化的年代,上限最早可到公元前6000年左右,而且从出土的遗物和当时的聚落遗址规模来看,今后还有可能发现比这更早的遗存。到了公元前5500!公元前5000年这一时期,东北地区从南到北的许多地方都出现了相当于中原&前仰韶时代 的遗存,表明东北地区应该和黄河流域、长江流域一样,都是新石器时代考古学文化发源较早的地区之一。该地区的新石器时代文化有其鲜明的特点和持续发展的演变过程,因此是原生的,而不是从其他地区迁移或传播而来的。

东北地区新石器时代文化的年代下限,大致可确定在公元前2000年左右,与黄河流域和长江流域相比也是基本一致的。过去人们认为东北地区新石器时代文化属于北方草原渔猎和游牧民族为主的文化系统,发展落后且时代偏晚,因此把距今3000年左右甚至更晚时期的一些已经出有青铜器或铁器的遗址和文化,都不加区别地划入了新石器时代的范畴。现在看来,这些认识都是错误的,应该予以纠正。

以上将东北地区新石器时代11个主要地区的新石器文化区分为三个较大的阶段和七个不同的发展时期,并且确定了各个文化所处的时间位置和空间位置,这在一定程度上标志着东北地区新石器时代考古学文化时空框架的基本轮廓已经初步形成。 参见吉林省文物考古研究所等: 和龙兴城!!!新石器及青铜时代遗址发掘报告#,文物出版社2001年版,第155页。

%参见延边博物馆: 吉林省龙井县金谷新石器时代遗址清理简报#, 北方文物#1991年第1期。

东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

二、东北地区新石器文化的区域特征

与长江和黄河流域相比,东北地区的新石器时代文化具有鲜明的自身特点。从各地区出土的属于不同时期的文化遗存内涵来看,其总体特征主要可概括为以下七个方面:

第一,新石器时代遗址大多数分布在江河沿岸的台地上,草原和湖泊地区发现的遗址多分布于沙丘,临海的多属贝丘遗址,山地丘陵地区还发现有洞穴遗址。以燕山南北为代表的几个主要地区,遗址分布比较密集,文化层堆积较厚,遗迹遗物比较丰富,说明这些地方应是新石器时代文化比较发达的地区。其余地区,文化堆积较薄,内涵比较单一,一方面可能与工作做得较少有关,另一方面也暗示出当时人类活动可能缺乏长期性和连续性,即当时的生活可能很不稳定,游动性较强。

第二,新石器时代的石制品,主要包括压制石器、打制石器和磨制石器三种。在较早的文化中,压制和打制石器所占比例较大,晚期的文化中磨制石器较多。但是某些以渔猎经济为主的地区,自始至终都大量使用压制的细石器。压制石器主要为石叶、石刃、尖状器、刮削器、切割器和枪头,打制石器主要为网坠、石锄、石矛、石镞、刮削器、砍砸器等,磨制石器主要有石斧、有孔石刀、石锛、石凿、石铲、柳叶形石镞、石磨盘、石磨棒等。当然有些石器在制作过程中还兼用了不同的方法。在大量的石器当中,有的与农业生产有关,有的与渔猎经济有关,还有的可能是手工工具或日常生活用具。

第三,新石器时代文化的陶器,绝大多数是日常生活中使用的炊具、储藏器和饮食工具。陶器的颜色很不一致,有灰褐色、黄褐色、黑褐色、褐色和红色多种。颜色的不同,多与烧制过程中氧化或还原的程度有关,而时代作风表现得不是特别明显。陶胎内多夹砂、夹滑石粉、夹蚌壳粉,而真正意义上的泥质陶或细泥陶并不多见。陶器多采用泥圈套接法制成,有的经过慢轮修整,轮制陶基本不见或少见。用泥圈套接法制做陶器是东北地区新石器时代的一大特点,这种方法在后来的青铜时代乃至铁器时代还普遍使用。器表施纹的陶器占相当大的比例,从纹饰的布局上看,早期陶器多通体施纹,即纹饰在器表所占面积较大;晚期陶器多局部施纹,即纹饰在器表所占面积较小。此外早期多复合纹饰,晚期多单一纹饰。从纹饰的施印方法来看,主要分压印、刻划、贴附、绘彩四种。其中前两种最多,后两种使用较少。从具体的纹样来看,压印纹主要有之字纹、席纹、网格纹、人字纹、鱼鳞纹、菱格纹等,刻划纹主要有平行线纹、人字纹、网格纹、水波纹等。其中压印之字纹最具特色,是东北地区新石器时代早期文化中普遍流行的一种纹饰。陶器的造形主要是平底器,而三足器、圈足器和圜底器较少。平底器中最多的是筒形罐, 此外为钵、碗、盆、壶、杯等。

第四,新石器时代的房址大部分为圆形或圆角方形半地穴式,室内一般都有灶坑,有的为土坑灶,有的用石块或石板砌成方形或圆形灶。目前发现房址较多的主要有兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、新乐下层文化和后洼下层文化。从面积上看,房址有大有小;从布局上看,各地也不尽相同。以西拉木伦河流域为中心的兴隆洼文化、赵宝沟文化和富河文化,其房屋多成排分布,并区分为不同的区块,整个居住地往往有壕沟环绕。下辽河流域的新乐下层文化和鸭绿江入海口处的后洼下层文化,其房址布局特点多是以大型房屋为中心,周围环绕以若干参见许永杰: 东北境内新石器时代筒形罐的谱系研究#, 北方文物#1989年第2期;冯恩学: 东北平底筒形罐区系研究#, 北方文物#1991年第4期。

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中、小型房屋。这种房屋布局方式,为进一步探讨东北地区新石器时代的聚落形态及由此反映的社会组织提供了十分宝贵的材料。

第五,新石器时代墓葬主要有四种形式。一是无圹墓,如昂昂溪文化墓葬表现为人骨直接放在地上,进行掩埋;二是土坑竖穴墓,如石棚山和新开流墓葬,这种墓葬又可分为长方形一次葬和圆形二次葬;三是积石墓,如旅顺老铁山墓葬是在大积石冢内用石块分筑数量不等的墓穴;四是石棺墓,如建平牛河梁和阜新胡头沟墓葬,是在积石堆内用石块砌成若干个长方形石棺。墓葬分布比较集中,并形成公共墓地。如新开流遗址的32座墓葬有成组分布的现象。石棚山遗址的77座墓葬分为三区,区内分排进行埋葬。旅顺老铁山的积石墓沿山脊走向进行安葬。牛河梁遗址的积石冢群也是独立存在的。墓主葬式主要是仰身直肢和侧身屈肢两种。随葬品一般较少,多属生产工具和生活用具,即石器、骨器和陶器,很少随葬装饰品。比较特殊的是红山文化的墓葬,随葬各种玉器,有人称其为&玉器墓 。从石棚山墓葬随葬品来看,男性多随葬生产工具如石铲、石刀、石镞等,女性多随葬纺轮、骨针、骨锥等。不同墓葬随葬品多寡有别,有的多达20余件,少的仅几件,这说明男女有了初步的分工,氏族组织内部出现了初级的贫富分化。

第六,新石器时代文化中,原始艺术品发现很多,有陶质的、玉石质的,也有用骨、角、牙、蚌、木、煤等材料加工而成的。从艺术手法上讲,主要可分为彩绘艺术品、刻划艺术品、陶塑艺术品、雕刻艺术品四类。彩绘艺术品以燕山南北地区的红山文化和小河沿文化发现最多,主要是用黑彩或红彩在陶器表面绘制各种几何形图案、动物图案或原始符号,图案古朴庄重,符号形象活泼,从而使施有彩绘图案和刻划符号的陶器本身也变成了十分难得的艺术珍品。刻划艺术品在许多文化中都有发现,其中最有代表性的要数赵宝沟文化的陶尊,其表面刻划出的鹿纹、猪纹(龙纹)等动物图案,形象生动逼真,以陶器为载体构成了富有深刻寓意的艺术画面。陶塑艺术品更是丰富多彩,小到左家山遗址出土的仅几厘米大小的人头像和莺歌岭遗址下层出土的各式陶猪,大到红山文化东山嘴期的人物塑像,无不反映了当时手工匠人高超的技术水平。雕刻艺术品中要数红山文化出土的各种精美玉器、新乐下层文化的煤精制品和木雕权杖、后洼下层文化的滑石人像和动物雕像、新开流文化的骨鹰雕和角鱼雕最有代表性,不仅刀法精湛细腻,而且讲求准确的对称和神似。这些艺术品按用途可分为两类,即实用艺术品和宗教艺术品,前者包括各种装饰物和经过艺术加工的实用器;后者包括陶质和石质的各种动物像和人像,动物像可能是用作动物崇拜或图腾崇拜,人像可能是用作偶像崇拜或祖先崇拜。

第七,新石器时代文化之间在生业方式方面存在着较大的差异,基本上可区分为两种经济类型。一是以渔猎为主的经济类型:从出土的生产工具看,东北北部的呼伦贝尔地区、嫩江中下游地区、第二松花江流域、牡丹江绥芬河流域、图们江流域、三江平原及兴凯湖地区都是以压制的细石器为主,打制和磨制的石器较少,骨、角器数量较多,绝大部分为渔猎工具。此外这些地区的遗址分布很不集中,大规模的居住遗址很少,文化层堆积普遍较薄,出土的遗物中见有大量的鱼骨和兽骨,特别是新开流遗址还发现了专门用于储藏鲜鱼的窖穴。许多陶器表面常施鱼鳞形纹饰。这些情况反映出上述地区当时应以渔捞和狩猎经济为主。二是以农业为主的经济类型:东北南部的燕山南北地区、下辽河流域、辽东半岛地区以及鸭绿江和浑江流域,主要以磨制和打制的石器为主,压制的细石器数量较少。这些地区遗址分布比较密集,文化层堆积一般较厚,大规模的聚落遗址在兴隆洼文化、赵宝沟文化、富河文化、新乐下层文化、后洼下层文化中均有发现。特别是在红山文化的分布区域内还发现了大型的祭祀建筑遗址。这些现象

东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

的出现,反映出这些地区当时应有比较发达的农业经济。值得注意的是,在1978年清理的新乐遗址下层F2地面上曾发现过成片分布的炭化黍粒, 在大连郭家村遗址上层的一个席篓

%最近又有消息传出,辽西地区兴隆洼文化的兴隆沟遗址亦有炭化粟出内发现了炭化的粟。

土。这些农作物种子的发现,进一步说明东北南部地区的新石器时代生业方式主要是以种植农业型经济为主。至于该地区存在的渔猎经济,并不是当时的主要经济门类,而是农业经济的一种补充而已。

三、东北地区新石器文化与周边文化的关系

新石器时代的东北,是一个相对独立的考古文化区,但无论是作为一个地区还是作为一种文化,其自身都不可能是一个封闭的系统,在长期的历史发展过程中,东北地区的新石器时代文化曾与周邻地区的文化有过密切的交往与联系。

(一)与中原地区新石器时代文化的关系

燕山南北地区是中原通往东北的要道,也是中原古代文化与东北地区古代文化联系最为密切的地区。从公元前5000年以前的前仰韶时代来看,东北对中原的影响较大,这主要表现在中原地区的磁山文化和裴里岗文化中发现了不少施压印之字纹的陶器,而同一时期东北地区的兴隆洼文化中却没有发现中原文化的因素。从红山文化与中原地区仰韶时代考古文化的关系来看,比较突出的是红山文化的彩陶无论是陶质、制法,还是器形、纺饰,都受到了中原文化的影响,尤其是数量较多的红顶碗或钵、浅腹钵、盆和平行斜线组成的三角形彩陶图案花纹等,都与中原地区后岗文化的同类器物非常近似。东山嘴遗址出土的圆点勾叶、同心圆纹和四棱山出土的器座、圈足碗与中原地区庙底沟文化具有内在联系。四棱山窑址出土的一件带有

(表明这一时期中原对东北地区一圈突钮的圜底罐和中原地区半坡文化的尖底罐十分相似。

的影响较大,特别是红山文化吸收了不少中原文化的因素。

(二)与山东半岛新石器时代文化的关系

从地理位置上看,辽东半岛与山东半岛隔海相望,最近距离仅110多公里,中间庙岛群岛的21个岛屿像一条链状桥梁,一个紧接一个地把两个半岛联系起来。这样的地理环境给两个半岛的原始文化交流提供了极为方便的条件。从目前的考古发现来看,两半岛的古代居民从很早时候起就有着十分密切的交往关系。在辽东半岛南端的小珠山中层文化遗存中,可明显识别出一组具有山东大汶口文化特征的陶器,如郭家村下层、小珠山中层和吴家村出土的实足、罐形鼎、盆形鼎、、觚形器及红地黑色双沟涡纹彩陶花纹,都与山东蓬莱紫荆山、烟台白石村、长岛北庄等遗址的出土物存在很大的相似性。小珠山上层文化的三足盆形鼎、三环足器、袋足、镂孔豆、及蛋壳黑陶杯等,均具有山东龙山文化的特点。以上这些情况,说明了山东

半岛原始文化对辽东半岛的影响很大,延续的时间也比较长。

%参见沈阳市文物管理办公室等: 沈阳新乐遗址第二次发掘报告#, 考古学报#1985年第2期。参见辽宁省博物馆等: 大连市郭家村新石器时代遗址#, 考古学报#1984年第3期。

参见赵宾福: 半坡文化研究#, 华夏考古#1992年第2期。(

参见王锡平等: 试论胶东半岛与辽东半岛史前文化的交流#, 中国考古学会第六次年会论文集#,文物出版社1990年版,第89页。

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同样,辽东半岛的原始文化也对山东半岛的原始文化有一定的影响。如辽东半岛小珠山下层文化、后洼下层文化的压印之字纹,小珠山中层文化的刻划平行线纹、叶脉纹、网格纹等,在山东长岛北庄、蓬来紫荆山、烟台白石村等遗址中均有发现。这表明辽东半岛新石器时代文化对山东半岛的影响,还只局限于胶东地区的渤海沿岸,而未深入到山东半岛的内陆。

需要说明的是,辽东半岛和山东半岛的新石器时代文化虽然关系密切,但各有自己的地方性文化特点,不能将两者混为一谈。以往由于对辽东半岛新石器时代文化认识不清,因此在较长的一段时间里,有人主张将辽东半岛地区的新石器时代文化并入山东大汶口!龙山文化系统。现在看来这种提法明显不妥。两个半岛的文化虽有密切的联系,但毕竟各有自己的文化特征和文化传统。辽东半岛黄海沿岸的新石器时代文化,特点是以压印纹和刻划纹为主,直口或侈口的筒形罐是最基本的器类,这与山东半岛的新石器时代文化有着本质的区别。

(三)与俄罗斯贝加尔湖周围地区新石器时代文化的关系

位于呼伦贝尔草原以西的俄罗斯外贝加尔和贝加尔湖沿岸地区,是一个典型的以使用石镞、骨鱼镖、骨鱼钩和尖圜底陶罐为特色的渔猎型新石器文化区。将这一地区出土的新石器时代遗存与我国东北境内的新石器文化遗物做一比较,便不难发现至少从公元前5千纪开始,贝加尔湖周围地区就与东北的西部地区产生了密切的交往。

首先从陶器方面来看,外贝加尔地区发现的年代在公元前5千纪的诺日湖墓葬和卡棱加河口文化,陶器普遍为尖圜底陶罐。其中诺日湖墓葬出土的陶罐通体施篦齿纹和竖向绳纹;而卡棱加河口文化的陶罐则通体施叶脉纹和篦点压印之字纹,其中篦点压印之字纹与我国东北燕山南北地区富河文化和红山文化中大量流行的同类纹饰非常相似。由于压印之字纹在东西伯利亚地区找不到发展的源头,因此有学者认为这种纹饰可能是公元前5千纪外贝加尔地区

受到中国东北西南部同时期文化影响的结果。

年代晚于诺日湖墓葬和卡棱加河口文化的阿伦)扎尔加遗址,大约处在公元前3千纪初期,所见陶器仍然为尖圜底罐,但形态已经有所变化,纹饰也以沿用诺日湖墓葬原有的绳纹和篦齿纹为主,而此前受中国东北地区影响而出现的篦点之字纹已经完全消失。在年代与阿伦)扎尔加遗址大体相同或略晚的贝加尔湖沿岸地区的谢洛沃文化和基托伊文化中,尖圜底陶罐也常有发现,但是表面很少施纹,而且形态也略有不同。对比我国嫩江流域昂昂溪五福墓葬出土的昂昂溪文化圜底陶罐,其形制特点与谢洛沃文化和基托伊文化的素面尖圜底陶罐基本相同,反映出到了公元前3千纪这一时期,嫩江流域受到了来自贝加尔湖周围地区新石器文化的强烈影响。

其次,从生产工具方面来看,贝加尔湖周围地区的新石器文化始终以压制的石镞、刮削器和磨制的石假鱼、倒刺骨鱼镖、骨鱼钩、骨柄石刃刀、骨柄石刃矛等为主要器类,其中石镞、倒刺骨鱼镖和骨柄石刃刀等,形制与我国嫩江流域出土的新石器时代同类遗物基本相同,而且在造型和加工方法上也表现出了相当的一致性。这进一步证明了嫩江流域和贝加尔湖周围地区的新石器时代文化确实存在着比较密切的联系。

总之,东西伯利亚地区是一个地域特点十分鲜明的以使用尖圜底陶器为主要特征的考古文化区,该文化区与我国东北以平底筒形罐为主要特征的文化区之间,存在着密切的交往与联参见冯恩学: 我国东北与贝加尔湖周围地区新石器时代文化交流的三个问题#, 辽海文物学刊#1997年第2期。

东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

系。已有的考古发现材料证明,我国东北西南部地区早在公元前5千纪,就对外贝加尔地区的新石器文化产生过一定的影响,只是因为这种影响的力度较弱,才没有能够得到进一步的持续和发展。到了公元前3千纪,贝加尔湖地区的新石器文化又反过来影响到了我国东北的呼伦贝尔草原和嫩江流域,从而使那里原来以直腹筒形罐为主要文化特征组合的器物群中开始出现了一些来自于西部贝加尔湖周围地区的文化因素。只是作为两地文化传播与交流的中间地带!!!呼伦贝尔草原地区,除出土大量的压制石镞以外,尚未发现带有倒刺的骨鱼镖和尖圜底陶器。笔者认为,这主要应该是与田野工作比较薄弱有关。相信随着日后工作的不断深入,呼伦贝尔地区也一定会有类似的遗物出土。

(四)与俄罗斯远东南部地区新石器时代文化的关系

从目前掌握的材料来看,俄罗斯远东南部地区的新石器文化,主要以使用平底筒形罐为基本特征。其总体特点与盛行尖圜底陶器的东西伯利亚地区相比,存在着本质的区别。相反,与邻近的使用平底筒形罐的我国东北地区相比,文化面貌上表现出了相当多的共性。

首先,在远东南部的黑龙江(阿穆尔河)下游地区,目前可以确认的新石器时代遗存主要为

从奥西波夫卡文化的器物群来看,陶器很少,奥西波夫卡文化、马雷舍沃文化和孔东文化。

所见厚胎大口细勾纹平底陶罐,是这一地区目前发现的年代最早的新石器时代陶器,据说年代可以早到12000年以前,在中国东北地区出土的平底陶器当中,至今尚未找到可以与其对比的同时期遗物。马雷舍沃文化和孔东文化时期,陶器数量明显增多,纹饰也变得比较复杂,其中在孔东、加夏%等一些重要遗址当中出土的菱格形纹饰,与我国三江平原地区新开流文化中大量流行的滚压菱格纹完全一致,反映出两地文化关系十分密切。不仅如此,同样的纹饰还见于黑龙江中游的格罗马图哈文化(和滨海地区早期的鲁德纳亚、莫里亚克!雷博洛夫、奥西诺夫卡、鬼门洞、彼得洛维奇等遗址 当中,表明这种文化因素的分布和影响范围十分广泛。除此之外,孔东文化陶器当中比较流行的螺旋纹,在图们江流域的兴城文化和朝鲜半岛西北部的西浦项 期层+中也有发现,其间的文化共性一望可见。有学者认为西浦项 期层螺旋纹的前身应该是东北辽南地区小珠山中层文化的彩陶勾连纹,,而孔东文化的螺旋纹又是从图

们江流域经滨海地区传入的。

其次,在远东南部的黑龙江中游地区发现的属于格罗马图哈文化的谢尔盖耶夫卡遗址和戈尔诺遗址中,.所见陶器多数唇部加厚,沿外施附加泥条堆纹,有的上面还压出花边。这种

%参见冯恩学: 俄国东西伯利亚与远东考古#,吉林大学出版社2002年版,第195页。参见[俄]A) )杰列维扬科等著,宋玉彬译、林校: 加夏遗址研究!!!1980年初步结果#, 东北亚考古资料译文集#(俄罗斯专号), 北方文物#杂志社1996年版,第1页。

(参见[日]大贯静夫: 东北亚洲中的中国东北地区原始文化#, 庆祝苏秉琦考古五十五年论文集#,文物出版社1989年版,第38页。

参见[俄]B)N)吉亚科夫著,宋玉彬译、林校: 鲁德纳亚码头多层遗址及滨海地区新石器时代文化的分期#, 东北亚考古资料译文集#(俄罗斯专号), 北方文物#杂志社1996年版,第29页。

+朝鲜社会科学院考古研究所编、李云铎译: 朝鲜考古学概要#,黑龙江省文物出版编辑室1983年印(内部资料),第38页。

,参见白弘基: 东北亚平底土器的研究#,学研文化社1994年版,第214页。

参见冯恩学: 俄国东西伯利亚与远东考古#,第275页。

.参见冯恩学: 俄国东西伯利亚与远东考古#,第231!232页。

中国边疆史地研究 2006年第2期

做法在我国牡丹江流域的石灰场遗址、振兴遗址和嫩江流域的昂昂溪遗址群、黄家围子遗址、小拉哈遗址中均有发现,而且是石灰场下层文化和昂昂溪文化陶器群中一个比较具有代表性的特征。这种文化区域间的共性,或许表明它们本来属于相同的文化系统,或者说明不同地区之间的文化曾经有过密切的联系和交流。

最后,从远东南部的滨海地区来看,这里与我国的图们江流域毗邻。该地区目前已确认的考古学文化主要有鲁德纳亚文化、博伊斯曼文化和扎伊桑诺夫卡文化。其中属于新石器时代较晚阶段的扎伊桑诺夫卡文化,其筒形罐的表面主要是以刻划短斜线纹、人字形纹和复线回形纹(雷纹)为主,整体作风与当地较早的鲁德纳亚文化和博伊斯曼文化存在着很大的区别,而与我国图们江、鸭绿江流域和朝鲜半岛北部的金谷文化、后洼上层文化、西浦项遗址一至四期遗存的陶器风格相近。由于器表施刻划人字纹、斜线纹和回字形(雷纹)纹饰的平底筒形罐,是图们江流域、鸭绿江两岸和我国辽东地区新石器时代晚期文化的典型特征,加之扎伊桑诺夫卡文化在当地找不到自己的源头,因此有人认为俄罗斯滨海边疆地区的扎伊桑诺夫卡文化很可能

是我国辽东!图们江流域的新石器时代文化向东扩张的结果。

通过以上分析,可以比较清楚地看到,俄罗斯远东南部地区的新石器时代文化与我国东北地区的新石器时代文化的确存在着十分密切的联系。它们之间不仅都以平底筒形陶罐作为最主要的生活器皿,而且陶器的纹饰风格也表现出了很大的一致性。所以从大的文化传统上看,将新石器时代的俄罗斯远东南部地区看作是与我国东北同属于一个大的平底筒形罐文化区的认识,%应该是完全正确的。

(五)与朝鲜半岛新石器时代文化的关系

东北的东南部地区和朝鲜半岛相连,二者新石器时代文化之间有着很强的共性。从辽东半岛及黄海沿岸地区的考古发现来看,遗存主要可分为两类,一类以压印之字纹和压印席纹为代表,另一类以刻划人字纹、短斜线纹为代表。两类陶器的造型均以平底筒形罐为主。在年代上前者早于后者,这一点已被好几处遗址的地层叠压关系所证实。在文化性质上,前者被分别定名为小珠山下层文化和后洼下层文化,后者被分别定名为小珠山中层文化、小珠山上层文化和后洼上层文化。

朝鲜半岛的新石器时代材料已经积累了很多,(遗存同样可区分为两大类:一类以饰压印之字纹和压印席纹的陶器为代表,主要见于美松里下层,清川江流域的细竹里和釜山东三洞、庆尚南道蔚山新岩里、东莱多大埔等地。这类遗存数量较少,年代应与辽东半岛小珠山下层文化和后洼下层文化处于相同发展阶段。另一类也是朝鲜半岛新石器时代文化中最主要的部分,即以刻划人字纹、斜线纹、席纹、叶脉纹和绞索纹为代表的遗存。这种遗存又可据器物造型的不同进一步区分为两组,一组以西浦项遗址出土的遗存为代表,其特点是流行平底陶罐,器表局部施纹,主要分布在清川江以北地区;另一组以弓山遗址和水佳里遗址出土的遗存为代表,特点是流行尖圜底陶罐,器表自口至底通体施纹,主要分布在清川江以南地区。

关于朝鲜半岛西浦项组和弓山组的关系问题,目前大多数学者认为它们之间的差别主要是在于地域上的不同,彼此之间在年代上虽互有交错,但基本上是同期存在、并行发展的。

%

(参见冯恩学: 俄国东西伯利亚与远东考古#,第259页。参见冯恩学: 俄国东西伯利亚与远东考古#,第271页。参见朝鲜社会科学院考古研究所编、李云铎译: 朝鲜考古学概要#,第15!58页。

东北新石器文化格局及其与周边文化的关系

但是,如果以我国东北南部地区新石器时代文化的特征和编年为标准,来观察朝鲜半岛的新石器时代文化,似乎会给人以这样一种感觉,那就是弓山组所代表的遗存很可能早于西浦项组所代表的遗存。产生这种感觉的主要原因来自这样几个方面:第一,西浦项组的绝大部分陶器,无论是造型上还是施纹方法和纹饰布局上,都与小珠山中层文化所代表的遗存相似,在年代上视它们为同时,似乎不会有太大的问题。第二,从中国第二松花江流域左家山遗址出土的遗存来看,其上层陶器主要是平底器,施刻划人字纹及短斜线纹,而且是局部施印。这与朝鲜半岛西浦项组的陶器作风十分相似,年代应大致相当。而该遗址下层出土的陶器中,有一种器底很小的筒形罐,从形态上看,这种罐子很像是介于弓山组尖圜底陶器和西浦项组平底陶器之间的一种过渡性器型。第三,从中国东北南部地区的文化序列来看,越是早期的陶器,其器表纹饰所占的面积就越大;越是晚期的陶器,其器表纹饰所占的面积越小。在含压印之字纹陶器的文化当中,年代最早的兴隆洼文化和新乐下层文化,其陶器表面大部分都是通体施纹;而年代稍晚的小珠山下层文化(其中有一件陶罐年代可能偏早,它是通体施纹的)和后洼下层文化,则陶器表面纹饰所占的面积相对减小,口沿和底部常不施纹,而是保留一段空白。到了小珠山中层时期之字纹消失,纹饰所占的面积更小。第四,朝鲜半岛清川江流域的细竹里遗址发现有压印之字纹陶器,同时也共出有弓山组的尖圜底陶器。在中国东北,除了燕山南北地区以外,压印之字纹到了小珠山中层文化这个阶段已经完全消失了,因此细竹里遗址发现的之字纹遗存及其共出的弓山组陶器,在很大程度上应该是早于小珠山中层文化的,当然也就早于在年代上与其相近的西浦项组陶器。第五,在朝鲜半岛水佳里遗址出土的弓山组陶器中,发现有类似后洼下层文化的席形纹。相反,西浦项遗址第四期层陶器上的雷纹,在施纹方式和构图上,与时代较晚的北沟文化的同类纹饰相似。第六,弓山组的尖圜底器在造型上与山东半岛时代较早的北辛文化陶器存在一定共性。纹饰中的波浪式交索纹与燕山南麓时代较早的上宅文化之字形索状纹在构图上十分相似。

如以上认识不误,那么便可将辽东半岛黄海沿岸地区的新石器时代文化与朝鲜半岛的新石器时代文化做如下比较:

首先,从年代上看,两地区的新石器时代文化同期存在,并行发展。朝鲜半岛西浦项组的陶器与小珠山中层文化和后洼上层文化比较接近,年代亦应相当,其最晚期或可到北沟文化阶段。而弓山组的陶器早于西浦项组,大致与小珠山下层文化和后洼下层文化处于同一时期。

其次,从文化性质上看,两地区各有自己的文化特征和文化传统。朝鲜半岛最初以尖圜底陶器为主,后来受中国东北地区的影响开始使用平底陶器,但器物表面自始至终以刻划的梳齿纹为主。辽东半岛一开始就流行平底器,并且存在大量的压印之字纹,后来受到东部地区的影响,开始流行刻划的人字纹和斜线纹。

总之,辽东半岛黄海沿岸地区和朝鲜半岛之间的文化关系远比其他地区密切。日后通过进一步加强对这两个地区新石器时代文化关系的比较研究,必将有助于推动整个东北亚地区新石器时代考古工作的向前发展。

/本文责任编辑 于逢春0

cultureinBohaistate.ItpointsoutthatBohaistate,asalocalregimeofTangDynasty,notonlylearnedfromTangDynastyinpoliticalsystem,butalsolearnedfromTangDynastyincultureandeducationandtooktheConfuciuscultureasitsmaincontentsofeducation.Thisnotonlystimu latedthesocialandeconomicdevelopmentofBohaistate,butalsoquickenedtheamalgamationofBohaitribeintoHanpeople.

KeyWords:TangDynastyBohaiStateConfuciusCultureEducation

AProbeintotheSimuTribeofHeishuiMoge111111111111FengEnxue(82)

ThispaperthinksthatHeishuiriveristhelowerreachesofHeilongjiangriver.ThetribeofarcheologicalrelicsfoundinthelowerreachesofJieyariverbelongtoSimuclanofHeishuiMohe,don tbelongtotheSumoMoheimmigratedfromSonghuajiangriverintothelowerreachesofJieyariver.Moheculturehadtheelementsofgrasslandculture.TheraceofMohepeoplewascomplicatedandmulti-source.TheracialtypefromthetombsofSimutribecanonlyindicatetheracialtypeofSimutribe.ItstillneedsnewmaterialstocompareifthistypecanstandfortheraceofHeishuiMoheortheracesofwholeMohe.

KeyWords:MoheHeishuiMoheSimuTribeRace

OntheCulturalPatternsofNortheasternChinainNeolithicAgeandTheirRelationships

withPeripheralCultures11111111111111111111ZhaoBinfu(88)Thispaper,makinguseofmultifoldscientificmethods,dividesthearcheologicalculturesofNeolithicagein11culturalareasinto3stagesand7periods.Itsumsuptheelementarycharacter isticsfromthefollowingaspects,namelyrelicsdistribution,housesite,tomb,productivetools,livingappliance,primitiveartworksandeconomictypes.Throughculturalcomparison,itdiscuss estheculturalexchangesandinfluencesamongtheculturalareaofnortheasternChinaandthecul turalareasofcentralplain,Shandongpeninsula,RussianBaikalarea,RussianfareasternareaandKoreanpeninsula.

KeyWords:NortheasternChina CultureofNeolithicAge TimeandSpaceFrameRegion alCharacteristicsComparisonofPeripheralRelationships

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CentralPlains111111111111111111111111SunWeiguo(98)TherewasanunequalrelationshipbetweenKoreaandthevarioustribesofNuzhenpeopleofJianzhoubeforeitsprangup.BecauseKoreatookConfucianismthoughtsasitsstate,andthere foreconsideredNuzhenpeopleasbarbarouspeople.WithNuzhenpeople sbecomingpuissant,kingofKoreatriedtoadjusthispolicywithNuzhenpeople,butwasoverthrown..QingDynastythenlaunchedtwowarsagainstKoreaandmadethelatterturnitsbrotherlystateandatlastitsdependentstate.Duringthiscourse,KoreainsistedConfuciusthoughtsandevenkeptapotential

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