从生命延续方略探寻抗拒洪水母题──重读中国洪水神话

从生命延续方略探寻抗拒洪水母题

从生命续方探寻拒洪水母题延略抗

—,

重读中国洪水神话口林继富

肆虐的洪水冲毁了美丽的家园撕碎了滚滚跃动的希望。

为洪水发生的奇兆,,

。

在这场抗拒洪水的斗争“

与洪水抗争征服洪魔一。

,

,

中只有一老姐对书生待之甚厚才幸免遇

”

直是炎黄儿女真诚的心愿,

他们将这种心愿口承方式代代相,

难全城百姓被无情的洪水吞没,

。

这类洪水

熔铸成篇篇动听的神话以续启迪后人,,

故事已脱离了神话的母胎带有宿命论的思想。

。

在抗洪保家的今天重读这些。

神话引发出我们深深的思索

从上面三个类型的洪水神话来看它代表着不同阶段的人们对抗拒洪水战胜洪魔的蒙胧记忆,,,、

,

绵绵不息的抗拒洪水母题洪水神话广播于祖国的大江南北虽然因地域文化历史等不同而发生变异但这种变异却是围绕几个母题在变其中最为“”,、、

。

从毁灭全人类全世界的巨大,,

、

洪水到冲刷条条长江大河的巨浪最后以淹没一个城镇作为抗拒洪水神话构造的背景,

反映了华夏子孙对无穷无尽抗拒洪水恢宏场面的零星记载也无形催化了抗拒洪水神话

突出的母题就是与洪水搏斗战胜洪水延续生命。

,

,

这个母题早在原始人类起源神话中。,

,

母题代代相续它从一个侧面折射出我们中华民族长期饱经洪水的磨难也就是在这一,

,

已经出现

俩兄妹心地善良神向他们透露洪水即将到来的信息兄妹在神的帮助下躲过这场大洪水。。,,

场场与洪魔抗争中炼就了中华儿女钢铁般的意志团结拼搏的巨大凝聚力,

,

。

洪水过后世界无一物兄妹二人互。

,

,

为夫妻繁衍子孙

,

这类型神话在我国广为。,,

破坏生态与洪水报复在我国洪水神话中对洪水的诱因有多种解释其中诱发洪水的重要原因就是对自然环境的破坏以致山洪暴发洪涝成灾:,,,,,,

传播其中河南的洪水遗民是伏羲女蜗伏羲女蜗每天给石龟喂摸神灵的石龟告诉兄妹洪水信息使他俩逃过了洪水的劫难繁衍,,

。

了人类

。

开荒种地在彝族曾流传一则洪水神话,

当涛涛洪水浩洋不息时为拯救百姓于水火之中的治

水英雄鲸诞生了,,,

故事讲兄妹三人开荒种地白天犁过的地,

,

。

他在与洪魔。

晚上又复原了他们觉得奇怪决定晚上看个究竟果然有位十分威严的老头用拐杖一指犁起的草皮又翻转过来,,。,,

,

抗争中丢掉了性命仍未制伏洪水,

子承父

业大禹以智勇兼备征服了洪水从此天下

兄妹三人忙去,,

太平

。

问雷神老头他说莫要开荒世上要发大洪,

“

和州历阳沦为湖泊乃以石狮眼中出血

水

。”

神话借神灵之口将古时人们为了生存

,

21

远窗文化大肆开荒种地砍伐森林破坏植被而诱发洪水的因果关系公之于世,、、

然而却殃及到天下无辜的百姓使千千万万

,

。

的善良人们在一场场洪灾中丧失生命,,,、

。

面对。

在侗族洪水神话中洪水的诱因是因最小的兄弟用锯子锯洪桐树发出火来酿造火灾触犯雷神而形成洪水,,,

,

这种残酷无情的现实我们的祖先在洪水神

话中表现出生命延续繁衍子孙的强烈欲望,

。

为了抗拒洪魔先祖们以消极躲避的方式免,

苗族神话《培果本》阿培果本得罪阿讲雷公为了躲避雷公就天天上山砍伐树木剥来很多梧桐树和构树皮搭盖房子,,,,,,,

遭洪劫其中主要表现为以下几种,

,

:

:森林以森林为掩护体在洪水神话中多

。

雷公,

次出现

。

汉族神话《羲和女祸》到当雷伏讲、,、

,

原本不想报复当看到阿培果本大肆砍伐树木时雷公大怒为了惩罚他雷公降下大雨

鸣电闪狂风暴雨山崩地裂大地变成一片汪洋时俩兄妹伏羲女蜗爬到了高高的杏树上躲过灾难,,,

,

使陆地一片汪洋洪涝成灾,,

,

。

。

等洪水退后大地上只留下兄。,

,

除此而外在河南祀县流传的《人忧祀天》提到共工与祝触因吃天鹅蛋相斗共中,

妹二人从而延续了生命

:瓜以瓜为避难所在我国绝大部分洪水

工败走头触西天山 (不周山 )天塌而引发洪,,

神话中都有存在,、,

。

如侗族神话《婆孵蛋》龟,,,

水泛滥洪水神话中洪灾的发生多解释成自然灾祸天帝惩罚人类邪恶等,,

。

中丈良丈美两兄妹在落雨时种下瓜种这

颗奇异的瓜种果然落地生根寅时种卯时生很快长出了藤又结了瓜,

。

尽管破坏生态而,

、

。

兄妹二人还用

造成洪灾的神话所占份额不是很多但是它

扇子扇风助它生长,,,,

,

。

瓜长到三间房屋那么、,

给我们透露了一个信息那就是谁乱砍乱伐,,

大此时天空啄木鸟用尖嘴在瓜上啄开一个洞当大地洪水暴涨丈良丈美躲进瓜中大

破坏植被必定使生态环境恶化洪水惩罚人类也就在所难免,

。

瓜在滔滔洪水中漂浮救出了人类延续的火,

,

当然我们必须看到洪水神话的创作处于人类不自觉的艺术思维阶段因此洪水神,,

种

。

在洪水中延续人的生命保护生命的火种除了这些植物作为掩体外还有石狮石龟,、

,

话中对洪水诱因的解释是一种原始无意识的直观表现并不是原始人已经科学地认识到,

等

。

这些龟狮在我们祖先那里是一种神灵,,、、,

、

破坏生态与洪水成因的辩证关系但是它已经蒙胧地提醒我们保护生态环境重视自然生态的调节作用也就是保护我们的家园保,,,,

,

之物它歌颂的是神的力量而以森林竹子瓜等植物在洪水中保护生命却具有非同一

般的意义续了生命

。

它告诫人们保护好植物就是延

,

,

护我们的子孙万代

。

。

在今年特大洪水面前我们看到,,

,

植物保护与生命延续面对滔滔洪水我们的祖先绝非束手无,

一个又一个受灾群众依靠这些植物掩体生

存下来就是现实的明证因此这一棵棵参天大树就是生命之树,

。

可见洪水神话给我们

策而是积极与洪水抗争,

,

。

在抗争中求生的,,

,

后人留下了多么宝贵的抗洪经验呀 !

本能驱使我们的祖先想尽办法避开洪水寻找求生的避难所尽管这是一种消极的抗争

洪水遗民的治水方略治理洪水平息洪魔是抗拒洪水母题的重要组成部分引起了我们先祖的高度重视,、,

方式但它延续了生命保护了千秋基业不至于毁于一旦。

,

,

在凶暴的洪水面前人类付出

,

。

得太多太多.

。

在神话中天神所发的洪水是,,

,

人们对因河流泛滥引发的洪水横流的灾祸,,

,

为惩罚破坏自然破坏社会秩序平衡的主凶22.

不能不感到恐惧因此人们时时在企盼战胜

从生命延续方略探寻抗拒洪水母题洪水的英雄练禹正是在这种文化心理驱动下出

现的。,

地即水泉流通禹因而治之也“

,

,

。”

神话中加进,

稣禹父子肩负起我国上古治理洪,。

应龙,

”,

使疏导方法获得一种神奇巨大的力,。

水的艰难任务也表现出二位在治理洪水中的雄韬伟略其中他们经过长期治水的探索创造了许多治水的方略,

量从而能够顺利地挖掘沟壑疏通河道使这场肆虐了漫长时间的洪水平息了稣禹治水神话向后人展示两种不同的治

。

其一填堵式洪水来了以土淹来抵挡是稣治水的主要方法”,

:

,

,

水方略两种不同的结果它充分说明了人类在与洪水抗争过程中不断地吸取失败的教,

,

,

书有《洪范》稣湮洪水 (国语鲁语上》稣障洪水等记载说有明水来土淹的填堵式治水方略已被稣广泛利用巨大的洪水以人工取土来填堵是多么地艰难于是原始人就幻想稣盗窃了天帝的:山息壤来平息洪水《海经》中记载洪水滔天鲸窃帝之息壤以淹洪水那么息壤是山怎样的一种土壤呢?据《海经海内经》中:说息壤者言土自长故可湮水也自此以后稣就以这种息壤来与洪水抗争后来鳃的“”,

。

“

训在教训中总结方法这才使我们能够看到,

,

“

”

“

填塞式和疏导式治水两种方略

”

“

”

。

。

,

抗拒洪水母题中的民族精神抗拒洪水母题产生和发展的现实基础是

。

“

,

。”

“

”

人与洪灾的抗争在这无数次血雨腥风的抗争中华夏民族那种战天斗地前仆后继不,、,

,

“

,

,

。”

惜牺牲顽强执着的团结作战精神表露得淋

、

,

,

漓尽致

。

儿子禹继承父业治理洪水在他开始治理洪水时仍以息壤作为治水法宝“,

,

,

稣禹为了平息洪水战胜洪魔他们不但

、

,

诗《长:发》洪水茫茫禹敷下土方 (淮南子地:形篇》禹乃以息土填洪水淮南子时则 (”。

,

“

”

。

藐视天条偷息壤去治洪水置个人安危于不

,

,

顾;而且当鲸不幸被杀害以后他抗拒洪水,,

“

”。

的英雄壮举远没有结束他以身为孕父子相

,

,

训》 (禹 )以息壤湮洪水九州:“,,

”。

“

息壤本

”

承把自己的心血和精魂化育为新的一代,

,

。

无只不过是原始人面对滔滔洪水无可奈何而幻想出的一种神奇土

壤以期使填塞式治

禹在治理洪水过程中不完全依靠父亲用生

命换来的息壤而是从过去的湮 (填塞 )发,

“

”

水方略更符合百姓的一种愿望然而这种水

,

“

展到疏 (疏导 )和湮治水方法的并用这“”“”,

来土淹的填塞式治水固定不能战胜洪魔鲸的治水失败就向后人证实了这一点,,

”

,

种以实地考察为前提因势利导制定出的切

,

。

实可行的方法使之获得了治水的胜利,

,

。

:其二疏导式以填塞式方法治理洪水稣

我们看到鲸禹在治理洪水中并非一味,

,

失败了作为稣的儿子大禹一方面沿袭父亲治水的方法;另一方面他又及时总结经验教

地蛮干而是不断地总结经验寻找出合理科

,

,

学的治水方略当鲸以填塞式治水时找到了“

,

,

训从父亲和自己治水中找到了一种行之有效的治水方略那即是疏导式《语周语国,

,

,

息壤

”

;

当息壤在治水中效果不明显禹通过,,,

,

。

实地治水的考察不断总结和探索治水策略,

下》其后伯禹念前之非度……高高下下

:“

,

,

发明了疏导式的治水方法这些方略的行之有效性从一个侧面暗示了我们的先祖在与

疏川导滞,

。”

《子滕文公下》禹掘地而注孟,,

:

“

之海驱蛇龙而放之范水由地中行江淮河汉是也。”

洪水抗争中崇尚科学推崇智慧的民族精神、,、

,

,

对于这种疏导式的治水方法先人。

,

正是由于不断地总结经验吸取教训才使我

曾 (楚辞天问》提到:?河海何历?王逸应龙助禹治水应龙何画:注有神龙以尾画地导水所注当注者因而:治之也朱熹注日禹治水有应龙以尾划们曾作过神奇的解释““”,,

们的治水方略逐渐丰富完善而更趋科学合理为我们治理洪水提供了可资借鉴的宝贵经验。,

口

。”

“

,

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