重温论语体悟人生

重温论语，体悟人生

宋代开国宰相赵普曾说过?半部论语治天下?这句话，的确可以证明孔夫子的儒家文化思想对于治国理政的重要性。也从一个侧面看出，几千年来，国人对于论语背后所体现的仁爱、仁政思想的顶礼膜拜。穿过两千多年的岁月时光，经历了历史车轮前进的沧桑，站在二十一世纪的眼前，人类科技、经济飞速发展，要想把一个国家治理好、把全国百姓安抚好，让社会和谐、稳定、太平、盛事，靠?半部论语?显然不够用更治不了天下。但重温论语，至少对于个人的修身、养性，还是大有裨益的。从这个意义上说，能够从?论语?经典语录中体悟出个一二三，足可以达到?半部论语修己身?的目的。

其实，过了三十而立的我，还没有细细、原原本本地读过《论语》，平时也只是从各类文章中?断章取义、支离破碎?地略知一二，说起来感觉惭愧，对不起孔夫子，对不起中华民族经典优秀传统文化。我没有深读过《论语》，更要自我揭丑一下，是因为从小语文基础差，对古文言文不太精通，因为读不太懂所以不愿读。但如今科技发达了，一遇到生僻字或看不懂的语句，可以直接在互联网上?百度、搜索?一下，就?茅塞顿开?了。春节假期，晚上在乡村闲来无事，便下载了北京师范大学于丹教授读《论语》心得的视频课件，一一阅来，一种?相见恨晚?的感觉油然而生，为什么不早点读论语？通过视频课件的收听收看，俨然是一位智者在启迪自己的心智，让自己的心灵受到了一次很好的洗涤。

俗语说，书越读越薄，的确是这样的，如果用简单地六个字来概括论语的话，我可以用?做人、做事、做官?六个字来进行提炼，如果再要压缩用一个字来概括的话，就一个?仁?字足矣。试想，如果

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大千世界中的你我，都有一种仁爱之意，就会少一点嫉妒、猜忌、仇恨，人与人之间就不会再尔虞我诈、勾心斗角，国与国之间也就不会再相互械斗、相互厮杀。

一、从论语中我感悟到如何做人。整部论语，关于人，用的最多的是君子与小人两个对比字。在孔夫子眼中，一个人要想成人、成才，首先要从修身做起，只有自己的内心修炼好了，能够以君子的风范为人、对人、待人，才可能达到齐家、治国、平天下的目标。孔子日?君子和而不同，小人同而不和?。是说在这个世界上，真正的君子要有自己中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受小恩小利驱使来迎合他人，有利可图时就阿谀奉承你，利益受侵时就反目成仇，一旦到了利害关头，态度立马改变，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和了。

做人的第一种境界，叫“厚达”。子曰：?己所不欲，勿施于人?。意思是说，自己都不想做的事或自己都不愿意看到的局面，就不要强加给别人。也可以引申为自己都做不到的要求，就不要对别人求全责备。用句民间大白话是人要?将心比心?。先讲一个发生在我身边的事，我曾经为了小孩进门不换拖鞋的事，训斥了他，他顿时感觉愤然至极，以小孩特有的天真?哼?了一声。然而，有一次，因为我早晨起来晚了，为了上班不迟到，刚破门而出的我，想想手机快没电了，立即转身回房间去拿块电池板。匆忙之间，没有换拖鞋直接进去了。而此刻的小孩，却对我说，?爸爸，你怎么不换鞋子就进房间了?。作为父亲的我，顿时脸涮地红起来，觉得平时自己对小孩要求过严了。其实，人与人处事也是一样，每个人?尺有所短，寸有所长?，不要一味地拿自己的眼光、标准去评论、指责别人，更不可背后对人说三

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道四、搬弄是非；人前说人话，鬼前说鬼话，甚至?话里藏刀?；在为人处事中，如果坚持自己的观点是正确的、别人的观点是错误的，也应?忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。?意思为?看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了。否则，你的用心别人不懂、别人臵之不理甚至发怒、愤然离去，面临这样的尴尬境地，就是自取其辱了。?

做人的第二种境界，叫“内省”。孔夫子教他的弟子要做到?见贤思齐，见不贤而内省也?。讲的是，一个人，看到好的榜样对自己要有震撼，驱使自己努力赶上；看到坏的榜样对自己要有反省，要学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。曾子曰：?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？?意思为曾子说：?我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？?所以一个修养好、重品德、讲仁义的人，一定会不断自我反思、自我批评，不断给自己内心清扫世俗的尘埃，让自己能够客观认识自己的不足、缺点，不断改进自己、完善自己，从而达到一种完美的人格之美。一个会反思自己的人，才能真正做到心胸宽广、坦荡磊落，才能正确对待别人善意的劝告、批评。西楚霸王项羽直到生命的最后一刻还在大喊：?天亡我，非战之罪也！?正是不知反省，执迷不悟，才导致他一步步走上绝路。反省就像病人动手术，一刀下去落在自己身上一时会很痛，但一味?畏惧?而不向病灶部位下手，讳疾忌医，我们很可能会全身溃烂、病入膏肓；反省得越深刻，越及时，肌体就会越健康，生命也会永葆活力。

做人的第三种境界，叫“仁爱”。子曰：?己欲立而立人，己欲达而达人?。这里的?立?意为立足、生存、成功的意思。这里的?达?

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意为?通达、理解?的意思。意思为自己立足了、成功了也要想方设法帮助别人立足、成功，自己想被人理解首先也要理解别人。这是何等高尚的悲悯之心、同情之心啊？这是何等的仁爱思想啊？孔夫子教会我们以一种长远的眼光来考虑人与人之间的关系：人想真正谋求发展，绝对不能只顾眼前利益，绝对不能没有原则，绝对不能只顾自己，而要善于站在他人角度来思考，而且是真正促进彼此进步的角度来考虑问题。最后怎么不可能达到双赢的地步呢？怎么可能会是两败俱伤的结果呢？一个人如果能够推己及人，对同事、朋友乃至素不相识的陌生人有一种同情之心与兼济之志，这就是君子。然而?小人?却不一样，?笑人无、恨人有?，周边的人一旦发了财、当了官，总是使劲百般权术在嫉妒、陷害、捣蛋；但周边的人一旦混得?穷困潦倒?，又内心嘲笑不已，以嘲笑别人来暗示自己的成功。小人容不得别人比自己官职高、比自己财富多、比自己荣誉大。其实，无论是名和利，都是人活在世上无法回避的一个话题。正所谓?天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往?。关键是对待名和利，在追求的过程中要用一个平和的心态，去平等的面对身边的每一个人和事。心放宽了，什么都宽了。千万不要去做那?笑人无、恨人有?之人。善待别人的同时也最大限度的善待我们自己了。有一句谚语说得好，?心里充满着阳光，世界就多一丝阳光?。

二、从论语中我感悟到如何做事。人生在世，就要做事。做事不仅是一种谋生的手段，更是一种体现、实现自身社会价值的一种方式。但在孔夫子眼中，该如何做事？

做事的第一种境界要“敬业”。在《论语〃季氏篇》里有这样一句话。子曰：?君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言

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思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。?意思为孔子说：?君子要有九种考虑：看的时候要考虑看得明白，听的时候要考虑听得清楚，与人相处脸色要考虑温和，容貌态度要考虑端庄恭敬，说话要考虑忠诚老实，对待工作要考虑严肃认真，遇到疑问时要考虑如何向别人请教，将要发怒时要考虑发怒后有什么后患，见到可以得到的名利要考虑自己是否应该得到。?从中可以感悟到孔子倡导?事思敬?，即做事要敬业，要严肃，要认真。每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才有可能把事情做好。在我们国家，社会上的职业千百种。各行各业劳动者之间的分工都是平等的关系，没有高低贵贱之分。在单位里面，只有岗位角色分工不同，每一个岗位都是企业整体运营上的一个链条，每一位员工都是企业这部大机器不可或缺的?螺丝?。人们所从事的每一种职业，都是社会需要，都是光荣而崇高的事业。只有每一个人对本职工作恪尽职守，诚实劳动，整个社会生活才能有条不紊地进行。只有人人以敬业之态对待工作，勇挑重担，敢于负责，人人才能分享经济社会发展的?果实?。

做事的第二种境界要“宽恕”。子曰?夫子之道，忠恕而已矣?。孔子对他的弟子说，我老师这一辈子学问的精华，就是?忠恕?这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。递延出去，?恕?字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。但是，真正做到宽容谈何容易？有很多时候，一个很小的纠纷、误会、矛盾原来只是一个小事，但事情本来已经过去了，但人们的?心?却没有过去，始终总在纠结着、像磁带一样?卡?住不放。总想着要发泄、回击、报复、羞

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