01《教育知识与能力》中学德育概述

《教育知识与能力》第七部分 中学德育

第一节 德育概述

考纲要求：1、了解品德结构，理解中学生品德发展的特点；2、理解皮亚杰和柯尔伯格的道德发展理论；3、理解影响品德发展的因素；4、掌握促进中学生形成良好品德的方法。

德育的概念：德育又叫思想品德教育，是教育者有目的、有意识地把一定社会要求的政治规范、思想规范和道德规范转化为受教育者个体品德的教育过程。德育是学校教育的重要内容之一，是全面发展教育的重要组成部分。德育主要是通过促使受教育者积极地认识、体验道德活动，以培养受教育者良好的思想品德的教育活动。

一、了解品德结构，理解中学生品德发展的特点 (一)品德的含义 品德，即道德品质，是指个人依据一定的道德行为准则行动时所表现出来的某些稳固的人格倾向。品德在我国又称为品行、德性或操行等。例如，有的学生在学习和生活中总是按照学生守则的要求，热爱集体、遵守纪律、努力学习、助人为乐等，我们就认为这个学生具有良好的品德。 (二)品德的心理结构

品德的心理结构，即品德构成的基本成分，包括道德认识、道德情感、道德意志、道德行为，这四种成分相互联系、互相渗透、相互影响、有机结合、缺一不可。从心理构成的层面研究品德的心理结构，不仅有助于我们更加成熟地把握品德的实质，而且能为学生的品德教育工作提供重要的理论依据。 （三）中学生品德的发展及其特点 1、中学生道德认识的发展

中学生道德认识的发展，表现在两个方面：一是表现在道德思维的水平上；二是表现在道德观念的程度上。 （1）中学生道德思维的发展

道德认识，首先表现在道德知识、道德判断和道德评价上，它实际上是道德思维水平的反映。同时，人的思维能力的强弱，也往往影响到道德认识的水平。 中学生道德思维水平的发展有如下几个特点： ①道德思维发展是有年龄特征的。就大多数中学生而言，刚入中学处于不理解或停留在表面认识的阶段，初三下学期处于初步揭露实质的水平，高中之后则达到了能够理解行为规范的实质阶段。

②道德思维的发展存在着个体差异，而这种个体差异，随着个体整个思维水平和智力水平的发展，到高一末趋向于基本定型。这是年龄特征与个体差异的一种表现形式。

③道德思维的发展，反映了个体品德发展有一个从不知到知，从不成熟到成熟的过程，这就给教育工作者提供了塑造和转化学生品德的可能性。 （2）中学生道德观念的发展

中学是道德信念和道德理想形成的时期，是世界观从萌芽到初步形成的时期，是开始以道德信念和理想来指导自己行为的时期。

中学生的道德信念和道德理想是在社会生活条件下，特别是在教育条件下，在中学生本身的实践、交往和学习中形成和发展起来的。这一点正是中学生道德认识发展的主要特征。

中学生道德观念的发展主要有以下几个方面的特点： ①中学生道德信念与道德理想的水平，随年龄的增长而提高。在一般情况下，到初三下半学期开始趋向于稳定。

②在一个真正形成良好班风的先进集体中，正确的集体舆论和集体准则，使班集体的道德要求变成绝大部分集体成员的行动指南，使有错误观念的学生不仅数量逐渐减少，而且在校内外的不良行为也逐步得到改造。可见，形成先进集体对中学生道德信念形成和发展的作用是很大的。 ③在一个没有正确舆论的班集体里，集体成员中的正确观念与理想往往得不到支持，甚至错误的道德观念与准则会随年龄增长而滋长。

2、中学生道德情感的发展 中学生道德情感的发展，有两个方面的表现：一是表现在道德情感的形式上；二是表现在道德情感的社会性上。 （1）中学生道德情感形式的发展 以道德产生的原因、道德感与认识的关系为指标，分析被调查的中学生道德感的形式，可以分三级水平：第一级是直觉的情绪体验，它由对某种情境的感知而引起，往往对于道德准则的意识是不明显的；第二级是道德形象所引起的情绪体验；第三级是伦理道德的情绪体验，它是由道德认识所支配，清晰地意识到道德要求和道德理论。

（2）中学生道德情感社会性的发展 以集体情感的程度为指标，分析调查中学生道德情感社会性的发展趋势，可以归为三级水平：

第一级是利己的情趣；

第二级是重感情、讲义气，但不太意识到情感的社会意义；

第三级是自觉地热爱班集体，集体荣誉感、社会义务感与责任心表现强烈。 在正常的教育条件下，中学生道德情感的社会性水平随着年级增高而加强，初三之后逐步趋向成熟。但是由于道德情感的复杂性，中学生道德情感的社会性存在着明显的个体差异，先进班集体是发展道德感社会因素的重要条件，如果教育不力，中学生很可能处于第一、二级的情感状态，这需要引起教师和家长的重视。

3、中学生道德意识行为的发展

中学生道德意识行为的发展，表现在意志行动的水平和言行关系两个方面。 （1）中学生道德意志行动的发展 在正常情况下，中学生的道德意志行动的目的性、自我控制的能力随年级的增高而提高，初三之后道德意志行动日趋成熟。但中学生的自我控制能力存在着个体差异，其关键在于教育，在于他们所在班集体是否健全与形成制度，如果教育不力，高中也会产生“乱班”。“乱班”往往影响学生自觉遵守纪律的水平与自我控制的能力。因此，要从初一开始，就要加强“常规”教育，这在中学阶段仍有重要意义。

（2）中学生言行一致的发展

中学生言行一致问题是一个十分复杂的问题，对言行不一要作具体的分析。言行一致性问题表现在年龄特征上也显得很复杂。在良好的班集体中，中学生的道德言行可以在初三之后趋于一致，并且动机与效果也可以在那时得到统一；但在教育不力的情况下，中学生说假话或欺骗的习惯，也容易在初三前后形成。因此，改造说谎欺骗的行为在中学阶段显得更为重要。 4、中学生道德行为习惯的养成

道德行为是衡量个体是否具有健康的品德心理，是否具有高尚品德的重要标志。同时，道德行为是品德形成的重要基础，品德是由众多的道德行为集合而成的。

研究表明，60％的中学生的道德行为习惯是在初三或初三之前形成的，20％的中学生道德行为习惯是在高中形成的，还有近20％的中学生至高中毕业还未形成良好的或不良的道德行为习惯。良好的行为习惯的形成主要是靠练习。一个良好的班集体，由于加强行为习惯的练习，对每个集体成员道德行为习惯的形成起着积极的作用。品德不良的学生在良好的班集体中是能得到改造的；形成不良习惯的学生，抓紧教育，适当地改变环境，也不一定会走上犯罪的道路；但如果形成不良习惯，一旦失去严格要求的环境与集体，往往会养成恶习，甚至走上犯罪道路。

二、皮亚杰道德认知发展理论

皮亚杰早在20世纪30年代就对儿童道德判断和道德观念的发展进行了研究。他认为，一个人道德上的成熟主要表现在尊重规则和社会公正感这两个方面。一个有道德的人能按社会规定的准则公平地、公道地对待别人。他采用对偶故事法研究儿童道德判断发展的水平。他认为，儿童道德判断的发展与儿童认知发展的阶段相平行，儿童道德发展的进程可以在他们的认知进程中找到证据。他设计了一些包含道德价值内容的对偶故事让儿童回答，要求儿童辨认是非对错，从他们对特定行为情境的评价中投射并推测出儿童现有的道德认知和道德判断水平。 皮亚杰根据儿童对规则的理解和使用，对过失和说谎的认识和对公正的认识的考察和研究，把儿童道德认知发展划分为四个有序的阶段。 (一)前道德阶段(出生一3岁)

皮亚杰认为这一年龄阶段的儿童正处于前运算思维时期，他们对问题的考虑都还是自我中心的。他们不顾规则，按照自己的想象去看待规则。他们的行动易冲动，感情泛化，行为直接受行动的结果所支配，道德认知不守恒。例如，同样的行动规则，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他们并不真正理解规则的含义，分不清公正、义务和服从。他们的行为既不是道德的，也不是非道德的。

(二)他律道德阶段或道德实在论阶段(3—7岁)

这是比较低级的道德思维阶段，具有以下几个特点：

1．单方面地尊重权威，有一种遵守成人标准和服从成人规则的义务感。也就是说，他律的道德感在一些情感反应和作为道德判断所特有的某些显着的结构中表现出来。其基本特征是：(1)绝对遵从父母、权威者或年龄较大的人。儿童认为服从权威就是“好”，不听话就是“坏”。(2)对规则本身的尊重和顺从，即把人们规定的规则，看作是固定的，不可变更的。 皮亚杰将这一结构称为道德的实在论。 2．从行为的物质后果来判断一种行为的好坏，而不是根据主观动机来判断。

例如，认为打碎的杯子数量多的行为比打碎杯子数量少的行为更坏，而不考虑有意还是无意打碎杯子。

3．看待行为有绝对化的倾向。道德实在论的儿童在评定行为是非时，总是抱极端的态度，或者完全正确，或者完全错误，还以为别人也这样看，不能把自己置于别人的地位看问题。

4．赞成严厉的惩罚，并认为受惩罚的行为本身就说明是坏的，还把道德法则与自然规律相混淆，认为不端的行为会受到自然力量的惩罚。例如，对一个7岁的孩子说，有个小男孩到商店偷了糖逃走了，过马路时被汽车撞倒，问孩子“汽车为什么会撞倒男孩子”，回答是因为他偷了糖。在道德实在论的儿童看来，惩罚就是一种报应，目的是使过失者遭遇跟他所犯的过失相一致，而不是把惩罚看作是改变儿童行为的一种手段。

(三)自律或合作道德阶段(7—12岁)

皮亚杰认为儿童大约在7—12岁进入道德主观论阶段，这个阶段的道德具有以下几个特点：

1．儿童已认识到规则是由人们根据相互之间的协作而创造的，因而它是可以依照人们的愿望加以改变的。规则不再被当作存在于自身之外的强加的东西。 2．判断行为时，不只是考虑行为的后果，还考虑行为的动机。研究表明，12岁的儿童都认为，那些由积极和动机支配但损失较大的儿童，比起怀有不良动机而只造成小损失的儿童要好些。由于考虑到行为的动机，因而在惩罚时能注意照顾弱者或年幼者。

3．与权威和同伴处于相互尊重的关系，儿童能较高地评价自己的观点和能力，并能较现实地判断他人。

4．能把自己置于别人的地位，判断不再绝对化，看到可能存在的几种观点。

5．提出的惩罚较温和，更为直接地针对所犯的错误，带有补偿性，而且把错误看作是对过失者的一种教训。

达到自律性道德阶段的儿童，在游戏时不再受年长者的约束，能与同年龄儿童平等地参加游戏，彼此明白自己的立场与对方的立场，共同制定规则，遵守规则，独立举行游戏比赛。

皮亚杰认为儿童道德发展的这些阶段的顺序是固定不变的，儿童的道德认识是从他律道德向自律道德转化的过程。他律道德阶段的儿童是根据外在的道德法则进行判断，他们只注意行动的外部结果，不考虑行为的动机，他们的是非标准取决于是否服从成人的命令或规定。这是一种受自身之外的价值标准所支配的道德判断。后期儿童的道德判断已能从客观动机出发，用平等或不平等、公道或不公道等新的标准来判断是非，这是一种为儿童自身已具有的主观的价值所支配的道德判断，属于自律水平的道德。皮亚杰认为只有达到了这个水平，儿童才算有了真正的道德。

(四)公正阶段(11—12岁以后)

这个阶段，儿童的道德观念开始倾向于公正。皮亚杰认为，当可逆的道德观念从利他主义角度去考虑时，就产生了关于公正的观念。公正观念不是一种判断是或非的单纯的规则关系，而是一种出于关心与同情的真正的道德关系。也就是说，儿童不再刻板地按固定的规则去判断，在依据规则判断时隐含考虑到同伴的一些具体情况，从关心和同情出发去判断。皮亚杰认为公正观念是一种高级的平等关系，这种道德观念已经能够从内部对儿童的道德判断起着决定性的作用。

三、柯尔伯格的道德发展阶段理论

科尔伯格吸取了杜威的个人与社会相互作用说和皮亚杰的认知结构说的思想，在明确区分道德和非道德、确定了道德冲突在人们作出道德决定中的作用的基础上，采用“道德两难法”研究了儿童的道德发展和教育问题，提出了道德认知发展阶段论及道德教育模式。他的学说属于认知结构主义学派。 (一)科尔伯格的道德认知发展阶段论 科尔伯格认为，一切文化中儿童的道德发展都经历三个水平、六个阶段的固有顺序。

(1)前习俗水平。包括：第一阶段，惩罚与服从的道德定向阶段；第二阶段，相对功利的道德定向阶段。

(2)习俗水平。包括：第三阶段，寻求认可的道德定向阶段；第四阶段，尊重权威与维护社会秩序的道德定向阶段。

(3)后习俗水平。包括：第五阶段，社会契约定向阶段；第六阶段，普遍伦理的道德定向阶段。

(二)科尔伯格的道德教育思想

科尔伯格依据道德认知发展阶段论，提出了以下一些道德教育观点：第一，学校道德教育的目的是促进学生道德判断能力的发展。第二，根据儿童道德认知发展的阶段性循序渐进地进行道德教育。第三，强调社会环境对儿童道德发展的巨大刺激作用。第四，倡导“道德两难法”，即道德两难故事问答讨论法，启发儿童积极思考道德问题，从道德冲突中寻找正确的答案，以有效地发展儿童的道德判断力。

四、理解影响品德发展的因素

1．遗传素质是人的品德发展的生物前提 (1)遗传素质为人的品德发展提供了可能性；

(2)遗传素质的成熟过程，制约着人的品德心理的发展过程和阶段； (3)人的遗传素质的差异性，制约着人的品德发展的个别差异。 2．环境对人的品德发展有重要影响

广义的环境是指人生活其中并对人产生影响的一切外部因素，可分为自然环境与社会环境，教育也存在其中。狭义的环境是指对人的品德发展产生自发影响的外部世界，尤其是其中对人的品德产生重要影响的社会环境。环境对品德发展的影响体现在物质环境、社会关系和社会意识方面。 3．德育在人的品德发展中起主导作用

德育有三种形式：学校德育、家庭德育、社会德育。这里主要探讨的是学校德育对人的品德发展的主导作用：

(1)学校德育具有明确的目的性和方向性； (2)学校德育具有较强的计划性和系统性； (3)学校德育具有高度的组织性和专门性；

(4)德育可控制和利用遗传、环境等因素对人的自发影响。 4．个体主观能动性在人的品德发展中起重要的推动作用

在人的品德发展过程中，个体不是消极地完全被动地接受遗传、外部环境和德育的影响，而是具有一定的主观能动性。个体的主观能动性在其德育的形成和发展中起着十分重要的关键作用。

五、掌握促进中学生形成良好品德的方法 1．丰富道德知识，提高道德认识

在品德教育中，教师要帮助学生理解和掌握道德概念，同时，促进学生接受道德要求，并转化为内在的道德需要。教师要根据社会道德规范，有目的、有计划地向学生提出一定的道德要求。但学生对外部的教育影响并不是机械地、被动地全部接受。就一个班级来说，教师向全班提出保证课堂教学顺利进行的常规，有的学生能遵守，有的学生则不遵守，这种现象表明了从外部的教育影响到学生接受教育，其间经历着一个复杂的内化过程。换句话说，外部的教育要通过受教育者认知、情感、意志等内部心理活动才能纳入主观的反映，形成一种力求维护和实现道德要求的愿望或意向，这称为道德需要。道德需要指向特定的行为目标时，可以诱发道德动机，成为推动人们按照行为准则去行动的内部动机。由此可见，教育不能替代学生内心的心理活动，但教育可以通过多种途径和方法对受教育者进行启发和诱导，加速内化的过程。 2．培养道德评价能力 一些心理学家认为，学生道德评价水平的高低同参与道德伺题的讨论与评价的机会等实践活动的多寡成正相关。为了培养和发展学生道德评价能力，教师要经常性地对集体中的是非、美丑、善恶等行为作正确而又简明的评价，向学生作道德评价的示范，利用多种教育教学活动机会，组织学生对有关品德的问题开展广泛的讨论或选举，如主题讨论会、团队活动、命题作文、评选三好学生、选举班干部以及报刊、影视、文艺作品中有关品德的报道及事例，尽可能地让他们与周围的人交往，增多评价的机会。

3．激发和培养中学生的道德情感

道德情感总是伴随着道德认识和道德评价出现的，人们对符合社会道德准则的行为表示敬佩、赞扬，对不符合道德准则的行为表示厌恶、憎恨等情感都属于道德情感。

激发和培养学生的道德情感可通过多种途径。首先，向学生进行道德认识教育的同时，激发他们的情感。其次，提供榜样的具体形象和生动事例，引起感情上的共鸣。中学生正处在积极地探索人生之路、寻找自己所崇拜榜样的时期，而英雄的道德形象是社会道德准则的典范，因此教师要选择具有时代特征的英雄人物，组织学生开展学习英雄的活动，这有助于培养高尚的道德情操。再次，激发和保持学生健康的情感，预防和消除不健康的情感。 4．锻炼道德意志，增强抗诱惑力 要使学生形成良好的品德，必须重视道德意志的培养和锻炼，增强抵制各种诱惑力韵能力。教师在工作中应注意到：为中学生提供道德意志锻炼的榜样，引发学生锻炼意志的愿望；在各项活动中，向学生提供具有适度困难的任务，让他们经过努力，克服一定的困难，最终取得成功，对学生在活动中作出的各种意志努力要及时鼓励和赞扬；组织有关意志锻炼的交流、讨论、访问等活动，提高学生锻炼意志的自觉性；引导学生及时总结锻炼意志过程中的成败经验教训，激发锻炼的信心和积极性；根据学生不同的意志特征，有针对性地施以教育影响。 5．训练道德行为和习惯

从道德认识到相应行为的转化，体现着由道德内部意识活动转向外部的实践活动，构成品德形成过程的一个阶段。仅由道德认识到道德行为的转化还不能代表品德的形成，那些一时的、不经常性的、偶尔的、具有情景性的道德行为表现只是道德的雏形。只有当品德行为转化为经常性的、自动化的道德行为习惯时，

才是品德形成的标志。

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