道和义

哲学范畴

概述

“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。

老子所说的“道 ”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。）

孔子所说的“道 ”，是“中庸之道”，是一种方法；

佛家所说的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。

道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。走不一样的路，坚持创新才能生道。

天道：众生为鱼，道为网，河为天地。那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。 道与德的关系

道，是自然规律或者法则，是指这个世界还没有人的时候就存在的自然界、宇宙的规律和法则。

德，是人活了很长时间以后才进化出来的人类行为规范。道大于德。 生命进化出意识后，可以认知“道”，可以创造“德”。

中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。

本义:正义;合宜的道德、行为或道理

道义这里有两种意思，一是词语道义，指道德和正义

关于“道”

《辞海》曰：“道”——即道路，指法则、规律；又指说，讲，得，到，料，想，先导，疏导，治理；与具体事物的“器”相对，又与事物特殊规律的“德”相对；是宇宙万物的本原、本体；一定的人生观、世界观、政治主张或思想体系。

《老子》曰：有物天成，先天地生??可以为天下母。吾不知其名，字之曰道??道法自然??。

《卫灵公》曰：道不同，不相为谋。

《易·系辞上》曰：成性存存，道义之门。亦曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

《管子·法禁》曰：德行必有所是，道义必有所明。 关于“义

《辞海》曰：“义”——事之宜，正义，指思想行为符合一定的标准；又谓利人；情谊。恩谊；表示某一社会的伦理规范。 《礼记·中庸》曰：义者宜也。

《论语·里仁》曰：君子喻于义，小人喻于利。 《孟子·告子上》曰：舍生而取义者也。

《孟子·梁惠王上》曰：仁义而已矣，何必曰利。 《国语·晋语一》曰：义以生利。 《墨子·经上》曰：义，利也。 《易·文言》曰：利者义之和也。

《史记·司马相如列传》曰：触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵。 《汉书·董仲舒传》曰：正其义不谋其利，明其道不计其功。 《二程全书》宋·程颐曰：大凡出义则入利，出利则入义。 关于“道义”

道义者，即道德和义理也。从某种意义上来说，道义即是法律的内涵和外延。

1、道德义理。《易·系辞上》：“成性存存，道义之门。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“夫立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐 李山甫 《酬刘书记一二知己见寄》诗：“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。” 明 冯梦龙 《梦磊记·寓传讹信》：“他与我道义文章非泛有。” 老舍 《四世同堂》八二：“因为山川的阻隔与交通的不便，使他们显着散漫，可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处：他们都是 中国 人，也自傲是 中国 人。”

2、阐明义理。《史记·太史公自序》：“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。”

3、学说和主张的宗旨所在。 唐 裴铏 《传奇·高昱》：“各谈本教道义，理极精微。”

4、谓一同修道的义友。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“ 周 家本事俗神，姨舅及道义咸恐是俗神所假，或谓欲染邪气，亟相蹙问。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一：“亲属道义，齎其上果，要往看之。” 清 黄生 《义府·冥通记》：“道义，谓同事道法之义友。”

5、道德和正义。 明 李贽 《与周贵卿书》：“仆与先公正所谓道义之交者。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》：“客谢曰：‘我与若夫道义交，不敢为此兽行。’” 沙汀 《困兽记》二五：“这就是没有爱情的结婚的结果啦！一点道义上的保障没有。”

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