刘燕：基督徒的诚信观（含录音）

【讲章】刘燕：基督徒的诚信观 （含录音）

引言在中国传统文化中，自古及今，从个人到社会，诚信都被视为个人修养的内在基础和立足于社会的必备品质。我们每个人在交友或与人共事中，谁都喜欢与诚实正直的人交往，而憎厌与奸佞诡诈的小人为伍，古人说：“与朋友交，言而有信”、诚信既是人与人之间建立友谊、达到彼此信任的基础，又是人在社会关系中立身处世、精诚合作的道德要求。诚信，顾名思义：诚实，守信。诚，真诚、诚实；信，守承诺，讲信用。在基督教信仰的领域，诚信是上帝的属性，圣经多次记载神向他的百姓启示自己为诚信的神、信实的神、守约施慈爱的神（参出34:6，诗111:7，诗89:24），上帝也要求他的百姓活出诚信的生命（太23:23，加5:22），因此诚信是我们每一个基督徒基本的信德，是属灵生命结出的美好果实，也是基督徒因信神而有的智慧与能力（参出18:21，诗51:6）。一、上帝是信实、守约的神当我们查考圣经中描写神属性的章节时，在经文中经常出现的“信实”一词，原文译作诚信可靠、忠诚真实，其涵义是坚定不移、诚实可靠、始终一贯。我们可以设想，如果你认识一个人，或者说，认识一个无比刚强的生命个体，他大有能力，智慧超群，但同时你也知道他并不善，也没有诚实守信的品质，你还会相信他吗，你还会依靠他吗？答案是明显的。因为你知道即使他

能力再大，但是因为他没有信实，所以就不可靠。我们所信的神，有很多的属性，每一个属性都是我们所仰慕的，他是全能也是全善的，他有威严，他也有慈爱，他有智慧，他更是信实的神。信实是指上帝的本性是绝对可靠，完全诚信、诚实的。诗篇的作者称颂神的信实说“耶和华啊，你的慈爱，上及诸天，你的信实，达到穹苍。”(诗36：5)“耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代”(诗100：5)。神的本性既是绝对可靠的，完全诚信，诚实的，故我们就相信神所说的每一句话，他给我们的每一个应许都是阿门的，都是永不动摇的。“所以你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代”（ 申7:9）。在《圣经》中，“约”字也是出现较多的词，意为“约法”或“契约”，最早与古代中东经济交往活动有关，希伯来文圣经将这种契约形式运用到上帝和人之间，通过神与人立约，达到一种双向的互动的联系。在旧约圣经中记载上帝主动与人立约，比如挪亚之约、亚伯拉罕之约、西奈山之约、大卫之约等，藉此表达他的应许，并且也藉着约定来规范人的行为，叫人顺服神的旨意而蒙福。信心之父亚伯兰罕到100岁的时候终于等到了神所应许赐给他的儿子以撒，但后来神要试验亚伯拉罕，就吩咐他到摩利亚山上将自己所爱的独生子献为燔祭，亚伯拉罕因着信神，就照着神的吩咐而行，正当关键时刻，神差派使者救下了亚伯拉罕的儿子以撒，其实

神早已为他预备好了献祭的羊羔。神只不过要藉着这事铸就亚伯兰罕的信心，让他以一种豁得出去的摆上，成全他对神的敬畏，也奠定了他成为信心之父的地位。这事以后，神因着亚伯拉罕对神的敬畏和顺服，就指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙（参创22:1-19）。亚伯拉罕在世上时并没有看到他繁如天星、多如海沙的子孙，圣经·希伯来书说他是存着信心死的，并没有得着所应许的，却是从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅是寄居的。 亚伯拉罕以神的应许为可信的，他相信神既然应许，就终归要成就。人生虽然短暂，每个有限的人都不过是世界的匆匆过客，但神是无限的，是超越的，一代又一代的神的选民，正如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。古往今来的人像流水一样逝去，每个人在历史与时间的沧海里都渺小如一粒沙尘，但亘古不变的上帝、自有永有的真神，因着他的信实，守约施慈爱直到今日。神应许赐福的话语安定在天，不以人生的有限而落空，他怎样说，就必怎样成就。有的时候，我们由于信心不足，会怀疑，甚至不信；但是神也不因人的小信而废弃他的承诺：“即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？断乎不能！神总是诚实的…”（罗3：3-4）弟兄姊妹，神的应许不论有多少，在基督里都是“是的”。我们在基督里所承受的应许，不止限于今生，也有来生的应

许（提前四：8），叫我们满有盼望的生活在这个世上。在今生的应许不论有多少，不论是属于哪一方面的，神终必成就，因为我们所相信的神是诚实守约的神。“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2:13）他怎样说就必怎样成就，他的旨意和应许永不改变。赞美诗（273）首，神未曾应许天色常蓝，花香常漫，却曾应许生活有力，行路有光亮，神未曾应许不遇试探、懊恼和忧虑，不幸悲叹，神却曾应许试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。二、诚信是基督徒的基本品质圣经告诉我们：耶稣被称为诚信真实（启：3:14），上帝是信实、诚实的，我们今天跟从主的人，当以诚信作为我们对神对人、行事为人的基本要求。我们敬拜神，要用我们的心灵和诚实，在神面前的敬拜和祷告，要以诚相待，是怎样就怎样，将自己最真实的想法、感受和现状告诉给神，不要心口不一，神喜欢的是内里诚实。基督徒的诚实，很多时候在话语上是极大的操练。基督说：“你们的话，是，就说是；不是就说不是。”(太5：)耶稣教导人要说诚实话。言语是做人的标志。孔子训徒要敏于事而慎于言。有一位哲学家说：“千遍的巧言，抵不上一句诚实话。”所以圣经里的亚古珥向神祷告只求两件事，第一件就是求虚假和谎言离开。基督徒在言语上要实实在在，荣耀神。所罗门说：行事诚实的，为神所喜悦(箴 12:22)。历代志下曾经提到一个王名叫亚撒，他的心一生诚实，所以他在位时平安。

诚实是基督徒的记号；基督徒若诚实面对神，诚实面对自己，诚实面对他人时才会活在真理之中。据说有25位商人在开会，主持人给每个人一张纸，请他们写出什么是商人最不可少的道德。25个人不约而同地一致写，'诚实'两个字。可见诚实对每个人行事为人是何其重要。加5:22指明“信实”是基督徒结出的属灵的果子，耶稣也教训说：信实是神的子民必须具备的品质，主斥责文士和法利赛人，他们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是人当行的，也是不可不行的(太23:23)。文士和法利赛人恪守律法仪文的细枝末节，但真正律法的精神却在他们的行为中被丢弃了，他们缺少诚信、诚实，也没有践行爱人的真理。“爱人不可虚假”（ 罗12:9），基督徒要依据纯全的信仰，活出一个诚信可靠的生活见证来，而非像文士、法利赛人虚有敬虔的外貌，却违背了敬虔的实意，圣经说他们就是伪善者，像粉饰的坟墓一样，外表好看，里面却充满了污秽。二十世纪初著名的南非灵修作家慕安德烈曾这样说过：“一个能全然活出神正直、美善旨意，又能影响周围的人，是神给教会和世界最宝贵的礼物。”使徒保罗在大马色路上蒙神拣选，扑倒在神的大光之中，之后他成为了那个时代的神所宝贵的如同明光般照耀世界的人。在他身陷囹圄时却写下了堪称“喜乐书信”的《腓立比书》，信中充满了喜乐和对人的信任、欣赏和情感，是因他心地光明磊落，正

所谓“仰不愧于天，俯不怍于地”，足以反映出他那诚信透亮的生命。因此，他在信中呼吁腓立比教会的弟兄姊妹要能分别是非、作诚实无过的人；在弯曲悖谬的世代要无可指摘、诚实无伪，在世界中好像明光照耀（腓1:10,2:15）。神希望我们在今日这个虚假欠诚信的世代中，真正活出诚信正直的生命来影响周围的人。不但在教会事工恩赐上有精进的表现，更重要的是表现出诚实、谦卑、舍己的属灵生命素质，在自己的工作岗位上、社会或家庭责任中表彰基督徒的诚实品质，是神所重视的，唯有将生命之道表明出来的人才能成为最感染别人的人。使徒保罗有一副像基督那样丰满的爱心和谦卑正直的品质，所以他在监狱中时仍能强烈地表示他对腓立比信徒的爱的情怀；为了让他们确知他对他们的思念，他采用起誓的语调，呼求神作见证说：“这是神可以给我作见证的”。这句话说明保罗与神有亲密的关系，他是个警醒的人，常常在神面前有敬虔祷告生活，所以他随时随处有神临在的意识，若我们每一刻都警醒的意识到神是临在着的，我们就不会随意地生活，也不会作任何虚假不诚信的事，因为知道可以瞒骗到人却欺瞒不了神。昔日，主大大使用的仆人司布真曾坦率讲过这样一句话：“你可将我的生命写在天空白云上，因为我没有任何可隐藏的东西！”这样的人必获神赏赐的喜乐，也是一种高透明度生命的写照，散发一种通体透明之人表里一致的诚信表现！三、诚信是基督徒的智慧才能敬畏神是智慧

的开端，人常存敬畏的心，就会约束自己的行为，以神的话语为行为规范，自然就会活出诚实的品质。耶稣喜爱内里诚实的人，不喜悦诡诈、耍手段的人，如箴言书所说的“诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为他所喜悦。”（箴11:1） “奸恶的使者，必陷在祸患里。忠信的使臣，乃医人的良药。”（箴13:17）。约翰福音1章记载，当腓力向拿但业介绍耶稣时，拿但业因不认识耶稣基督，就说出不太中听的话：“拿撒勒还能出什么好的吗？”然而耶稣看见拿但业却说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。在上帝的眼里，只有诚实无诡诈的人才是神真正的子民。虽然社会上有些人把诚实、信实视为一种愚拙，反而以欺骗、撒谎做为自己的聪明，看为达到目的的手段与能力。但是圣经告诉我们，做一个诚实守信的人，不是愚拙，反而是一种智慧与才能， “你所喜爱的是内里诚实，你在我隐秘处必使我得智慧”（诗51:6）。在《出埃及记》18章21节圣经把“诚实无妄”列为人的才能之一，当摩西要在百姓中拣选千夫长、百夫长等来管理百姓的时候，条件就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人。丁迪说：'真诚无妄，无妄之诚，就是护身之宝。'有这样一个小故事，说的是从前有一个国王没有儿子，打算从民间遴选一个小孩做王子，于是给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮、花朵最多。到了评比的时候，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花相互争奇斗艳，只有一

个小孩捧着那棵种子伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了，是不能成活的，国王用此来试验他的继任者的品质。诚信不仅是一种良好的个人品质和一种契约精神下的道德垂范，更是一个可以改变现实的“技能”，中国传统文化讲大智若愚、大巧若拙，诚信其实便是一个最好的例证。无论是商业事物还是填报各种申请表格，都要规避不诚实的行为，在任何人际关系中，诚实都是美德，像润滑油一样可以保护自己也造诣他人。诗篇15篇，圣经说：耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。结语：诚信是人人共知的美德，基督徒的诚信更应是一种自觉自愿的动力，因为这是神对我们最基本的要求，也是基督徒重生之后最基本的品性。 “凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了” （加5:24）；保罗说：我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”基督徒的诚信与耶稣基督的十字架息息相关，是使我们能够活出诚信的唯一能力，我们当靠着十字架上的耶稣基督所给

予的力量，弃绝诡诈虚妄、持守诚信与真诚，荣耀上帝。2017.09.10北京基督教崇文门教堂地址：北京崇文门内后沟胡同丁2号电话：86-10-65133549邮编：100005可乘地铁5号线（新改 F出口），2号线崇文门下车出东北口(北京125中学出口)。（“英大传媒”大楼旁小马路内50米）欢迎参加北京崇文门教堂周日礼拜7:00-08:00 第一堂 8:30-10:00 第二堂10:30-12:00 第三堂 19:00-20:30 晚 堂13:00-15:00 朝语聚会9:00-11:00，青少年团契（13--18岁学生）其他聚会周二 19:00 查经会

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