佛教文化

佛教文化史

第一章、佛教常识

一、佛，又名“佛陀”、“浮屠”，意为“觉行都圆满者”，又称“两足尊”。

二、三身佛（“身”为体貌，又有聚积之意，即由觉悟和聚积功德而成就的佛体） 三身佛 左尊 中尊 右尊

报身佛（智法聚） 法身佛（理法聚） 化身佛（功德法聚）

卢舍那佛 毗卢遮那佛（大日如来） 释迦牟尼佛、活佛、弥勒

三、三世佛

1、横三世（空间）

佛 方位 掌管世界 特征 药师佛 东方 东方净琉璃世界 左手持钵，表示甘露，右手捏药丸或托药罐、宝塔、药锤 释迦（牟尼）佛 中 婆娑世界 禅定、托钵 手托灯台或莲台，表示接引众生 阿弥陀佛（无量寿佛） 西方 西方极乐世界 2、竖三世（时间）

佛 时间 特征 燃灯佛 过去世 身上挂好多彩灯 释迦佛 现世 弥勒佛 未来世 禅定、托钵 不坐禅定、不入涅槃，候补佛，居兜率天宫，56亿7千万年后接班

四、五方佛（代表五种智慧，即佛有五方智慧，由五方佛掌管，修满五种智慧即可成佛。佛教文殊菩萨有“五佛宝冠”的佩饰）

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北方不空成就佛（成所作智） 西方阿弥陀佛 中央毗卢遮那佛 东方阿閦佛（即不动如来）

（妙观察智） （法界体性智） （大圆镜智）

南方宝生佛（平等性智或无差别智）

五、罗汉

1、迦叶:亦即摩诃迦叶，摩诃为“大”的意思，年龄较大，能够“灭尽定”，为禅宗二祖。法场在云南大理鸡足山。和其相关的故事：拈花微笑。

2、阿难:佛陀侄子，以“多闻”见长。水陆道场，“面然大士”

3、目犍连:民间称目连，以神通见长，传说目连救母。佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。 “盂兰盆会”

六、菩萨

1、西方三圣：大势至、阿弥陀佛、观世音

（1）观音（道场：普陀山，藏传佛教认为观世音的道场在布达拉宫） 特征： ①头戴宝冠 ，宝冠上有一个其老师阿弥陀佛的佛像； ②玉净瓶和杨柳枝；

③坐骑为金毛吼（或朝天吼）；

④道场为浙江普陀山，有“大悲”称号，掌管“莲花世界”

（2）大势至菩萨（在藏传佛教中显示为代表神通力、现忿怒相的金刚手菩萨） 特征：①头戴宝冠，冠上有其老师观世音的宝瓶； ②手持法器：一朵金莲； （3）阿弥陀佛：灯台或莲台 ，多为站相。

2、华严三圣：文殊、毗卢遮那佛、普贤。

（1）文殊菩萨——道场：山西五台山，长于“智慧”，称号“大智”，掌管“金色世界” 。

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特征：①手中法器为宝剑或书卷；

②座骑为青狮（唐朝时还有“狮奴”一说）； ③头戴五佛宝冠； ④面呈童子相； （2）毗卢遮那佛

（3）普贤菩萨——道场：峨眉山，南宋以后南方开始流行的菩萨信仰， 掌管执行力 和寿命，称号“大行”，掌管“银色世界” 。

特征：①法器为如意；

②座骑为六牙白象（六牙代表“六渡”）；

3、地藏菩萨—道场：江西九华山 司长地府和财富，有“幽冥教主”的说法，其立愿“地 狱不空，我不成佛”，故有称号“大愿”，，掌管琉璃世界，新罗王子金乔觉为其人间化身。 特征：①出家人相；

②站相则手拿禅杖，坐相则手拿宝珠； ③座骑为谛听（四不像）；

④身上爬有许多小孩婴灵（尤在日本佛教）

四大菩萨 文殊菩萨 普贤菩萨 道场 五台山 峨眉山 掌管世界 金色世界 银色世界 观音菩萨 普陀山 莲花世界 地藏菩萨

九华山 琉璃世界 -3-

4、佛、菩萨、罗汉

（1）佛：“觉行均圆满者”，又称“两足尊”。

（2）菩萨：智慧已满而行为未满，菩萨为大乘佛教看重。所谓大菩萨是指觉行已满，但因大慈悲心起而倒驾慈航，重归凡间。从因位上讲，菩萨可以划分为地前菩萨和登地菩萨。 （3）罗汉：已经觉悟了“四谛”、“十二因缘”的道理，看破人生皆空真理的人。没有烦恼，不再轮回。

5、大乘佛教和小乘佛教的区别：

分布:东南亚地区信奉小乘佛教，东亚地区信奉大乘佛教，西藏的密乘也可以归为大乘佛，“大乘”即“大道”，其贬称“小乘”为“小道”。 大乘佛教与小乘佛教区别在于：

①修行目标不同：小乘佛教追求的修行目标是罗汉，而大乘佛教追求的是菩萨。 ②从世界观看，小乘佛教主张“法有我空”，只有人我空，没有法我空，即只否认主观的我的真实性；大乘佛教认为“法我皆空”，人我、法我俱空，认为整个客观世界都是虚幻的，即由四大皆空进入寂静涅槃。

③从“涅槃”看，小乘佛教的涅槃即人死灯灭，不再参与轮回。大乘佛教的涅槃指到另一个世界成就常乐我净的福报身，即俗语讲“跳出三界外，不在五行中”。

④度人的方法不同：小乘佛教认为，人们通过修行，可以超脱生死轮回，达到自救目的，有“四摄”的说法。大乘佛教主张，只要悟彻佛理，人人可以成佛，不仅自救，而且要度人，有“六度”的说法（如布施、智慧等）。

⑤修行方法不同：小乘佛教强调出家与苦行，大乘佛教则认为可以在家以居士的身份，采取乐善布施和诚心念佛等方式修行。

⑥佛的作用不同：小乘佛教只以佛陀为导师，不以他为神。大乘佛教以佛为神并有不同的化身和法力，崇拜佛的偶像。

七、佛教的宇宙观 1、空间观 （1）小世界

“小世界”即一个太阳和一个月亮照耀着的世界，其中心为须弥山（须弥山可能位于宁夏），此山成倒立状，该山居住着天龙八部，山腰居住四大天王，须弥山外围咸水海中有四大部洲（东胜身洲，阎浮提洲，西牛货洲，北俱芦洲）。一千个“小世界”构成一个“小千世界”，

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一千个“小千世界”构成一个“中千世界”，一千个“中千世界”构成一个“大千世界”，一个佛刹管理一个“大千世界”，而佛刹数如恒河沙数。 天龙八部：

（1）天部：居住于须弥山顶。特点：法力大、能力强、地位高、姻缘不好。（乔 峰） （2）修罗部：居住于山脚。特点：法力大、能力强、长得好、地位低、对异性有

吸引力，姻缘好。挑战天部，不服现定秩序。骄傲、好妒、好斗。（慕容复）

（3）龙部：特点：法力较大、能力较强、长得较好、地位较高，姻缘较好。（段 誉） （4）迦楼罗部：大鹏金翅鸟，凶猛。（鸠摩智） （5）夜叉部：亦正亦邪。（四大恶人、叶二娘）

（6）乾达婆部：以女性形象出现。天宫里的香神，飞天，能千变万化。（阿朱） （7）紧那罗部：多以女性形象出现。美女头上长角。天宫里的歌神，能歌善舞，

但非常自我、任性、狠毒、脾气大（阿紫）

（8）摩喉罗迦：大蟒蛇。又聋又哑、心地善良、心向佛法、终成正果（虚竹） 四大天王：

东方 南方 西方 北方 持国天王 增长天王 广目天王 多闻天王 提罗多托 毗琉璃 毗留婆叉 毗沙门 手持琵琶 （调） 手持长剑 （风“锋”） 龙蛇 （顺） 手持宝伞（宝塔或金鼠）（雨） “金鼠”一说起源于西域于阗国（西域鼠国），于阗王认为自己是毗沙门的后代。 四大部洲：东胜神州、南瞻部州（或阎浮提州）、西牛贺州和北俱卢洲。 （2）内部构造

三界理论：所谓“三界”按其层次递增的顺序排列，分别是指欲界、色界、无色界。各界的特点：

①欲界。此界中仍存在男女欲望。存在六道：天道、修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道（最低的一道，又称“阿鼻道”、“无间道”）。

②色界。又称物界。无男女欲望，但仍有物质追求，饮食欲望。该界分为四个层次：初禅天（大梵天王）、二禅天、三禅天、四禅天（大自在天—湿婆）。

③无色界。由色界而上，复有四天：一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故称之为无色界。

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