2016年6月西南大学网教《民间文学》大作业A答案 - 图文

西南大学 课程名称【编号】： 民间文学 【 0006 】 A 卷 式的思维方式，在认识问题时，很容易产生神秘化倾向，因为它很重视精神领会、切己体验和放弃彻底思考。 7、时政歌 民众从自己的观察和切身感受出发，以歌谣形式对所处时代的政治局势、政治事件、政治任务、社会风题号 得分 一 二 三 四 五 总分 评卷人 （横线以下为答题区） 气等所作的评价和议论 8、变异性 由于试验条件与试验误差的影响，使各次测定值有所不同，测定值的此种性质，称为变异性 9、幽默笑话 篇幅短小，故事情节简单而巧妙，往往出人意料，给人突然之间笑神来了的奇妙感觉，取得笑的艺术效果。大多揭示生活中乖谬的现象，具有讽刺性和娱乐性。 一、名词解释题（每题2分，共计20分）： 1、民间文学 民间文学：是民众口头往复创作并流传的，反映民众真实情感、意识状态及审美情趣的特种文学。 2、民间曲艺 指在民间下层社会里发展起来的文化艺术形式，多以“俗文化”为主 3、民间故事 民间故事：属民间文学的一种。大致可分为幻想故事、动物故事、生活故事、民间寓言、民间笑话五类。10、木偶戏 内容多赞美勤劳勇敢、忠贞诚实、助人为乐的品质，嘲讽自私自利、阿谀奉承、仗势欺人的行为。往往富于幻想色彩。语言生动、幽默，具有一定的教育意义。 4、民间传说 民间传说：作为民间文学体裁分类的学术用语，专指以著名历史人物、历史事件、地方风情、山水物产为中心所形成的解释性、传记性的口头叙事文学作品。 5、梅葛 梅葛，是彝族民间歌舞和民间口头文学的总称，其内容包罗万象，几乎反映了彝族人民历史文化、生产生活的全貌，被视为彝家的“根谱”、彝族的“百科全书”、长篇叙事史诗。流传在云南省楚雄彝族自治州姚安﹑大姚﹑盐丰等县。“梅葛”一词是彝语的音译。它本是一种曲调的名称，史诗用梅葛调演唱，因以得名。 6、互渗律 互渗即相互作用和影响，浅显地说，像日常所谓“情景交融”或中国古典哲学术语“天人合一”。这种互渗木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧 二、简答题（每题5分，共计40分）： 1、民间长诗的艺术性。 一、抒情性是诗歌的根本艺术特征 二、形象美是诗歌的基本特征 三、音乐美是诗歌的先天素质 四、语言美是诗歌的跳动的音符 五、朦胧美是诗歌的艺术外衣 六、意境美是诗歌艺术的境界 2、中国四大传说的艺术结构特点。 中国的四大传说应该是《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《白蛇传》《牛郎织女》，民间传说的艺术特色主要体现在它们的历史性，这些传说都是民众口传的历史，其次体现在它的文化史的价值，这些传说都反映了一个时代的背景特征，对于我们理解当时的文化具有很重要的考证价值，另外，这些传说都具有传奇性，对于当时的民众来说具有一定的娱乐和教育的功能。

西南大学 3、民间故事的艺术主题。 民间故事，作为一种集体创作，在情节、主题、人物等方面有显著的类型化倾向。主题的类型化指许多故事表达同样的主题，如表达生活变富或弱者获胜的愿望，对于机智善辩的赞扬、对于愚蠢呆笨的讽刺一，二者创作（形成）过程不同。 作家文学可以由一个作者，在较短时限内完成。如当前某些畅销书的作者，日成万言，可谓高产作家。而民间文学的创作决不存 在此种情况。一篇民间文学作品的产生需要在集体场合中进行酝酿，由广大人民群众不断修改加工，逐渐形成。因此，要追溯一则民 间文学作品的作者是谁，这几乎是不可能的。可以说民间文学是全民创作的产物，可以代表广大民众的审等。人物的类型化指许多故事的人物属于同一种形象类型，即在品格、行为等方面的主要特征是共同的，美方式和审美需要。而作家 文学是个人创作的产物，带有明显的个性色彩，而作者也掌握着自己作品如巧媳妇型、呆女婿型、机智人物型等。同一故事在传播过程中会生发出许多大同小异的多种说法，同一母题会表现为多种异文，贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架称为“类型”。类型分析时故事研究的一种重要方法，以至于故事类型的研究成为一种分支学科即故事类型学，在这方面曾出现大量论著。当然，类型化不仅是民间故事的特点，神话、传说也有类型化的表现，但故事的类型化更为突出，可以说故事是类型化最强的一种叙事文体。与类型化相关的是，故事对人、事物、景物的个性的版权。 第二，民间文学的流传比作家文学有较强的地域性。 一般说来，民间文学作品“有一个较为集中固定的流传地区，有一个流传中心。” ①比如藏族的神话传说总是以藏民聚居区为 中心；东北的二人转又以东三省为中心。其传播又总是距中心越近则流传越广，甚至家喻户晓；距中心越远则流传越少，甚至无人知 晓。如锦州笔架山一带的渔民都听说过笔架山的由来，出了锦州，闻者便寥寥无几了。相比之下，作家文学的流传范围要大得多，受 地域局限较小。 第三，传承方式与传承化描写较为缺乏，叙事手法较为粗疏，但这点从另一角度看就是质朴简约，与民众的审美趣味相契合，结果不同。 很多古籍，历经千年，随不免在无数次的抄写传承中出现讹误，但在今人看来，仍可而且叙述粗疏的不足为情节的强烈趣味性所弥补，使故事成为现代民间叙事文体中影响最广泛的一种。 见其原貌，这就是纸质媒介传承的好处。但 民间文学作品随着历史发展，时代变革在不同讲述者口中 4、什么是AT分类法？ AT分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年,芬兰的阿尔奈（Aarne，Anitti A.）发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家以及某些其他欧洲国家的民间故事，将这些故都会不断变化，增删情节，创新内容。早在南宋时期，《水浒》故事就在民 间广为流传，故事的最初情节是梁山好汉有的战死，有的遇害自尽。人们对这一结局不满，所以产生了许多梁山好汉幸存者再度聚义 的传说，如《阮小二抗金兵》，京剧《庆顶珠》。再如牛郎织女的传说，最早见于《诗经·大东》所记，还看不出牛郎与织女有什么 爱情关系。而《古诗十九首》中，他们已成为一对情人。到了曹植事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。该索引发表后，《洛神赋》的自注中，已是“牵牛为夫，织女为妇”了。由此可清 晰看出传说故事的演变轨迹。 作影响很大。1928年，美国印第安纳州立大学的汤普森（Thompson，Smith）出版了《民间故事类型索引》，家文学主要靠纸质媒体承载文字内容，而民间文学的传承主要靠口传心 根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系被合称作“阿尔奈 －汤普森体系”，简称“AT分类法”。由五大部分组成：动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事、记，代代相传。在我国农村，有很多民间故事家，他们 没有文化，甚至不识字，却可以口述很多的民未分类故事 5、民间文学与作家文学的区别与相互影响。 间歌谣、故事、传说。如蒙古族故事讲述家金荣，她的故事“传承主线是外祖父—— 亲——金荣” ②。这种传承方式的可靠性显然要比纸质媒介差得多，所以传承的结果也大相径庭。 总之，民间文学与作家文学相互依托，统一而不可分割 民间文学和作家文学是相互区别而又统一的整体. 民间文学的产生对作家文学的发展具有重要的影响. 作家文学的题材,在很大程度上受民间文学的影响;在艺术创作中,民间文学还为作家提供了生动、丰富的人物形象;作家创作时运用的体裁,许多都是直接脱胎于远古时代的歌谣和民间传说等;民间语言是一座蕴藏丰富的宝库,各种口语、谚语、歇后语成为作家创作时丰富的源泉。作家文学对民间文学的传播和发展有很大的促进作用。在中国文学史上，不但有不少民间文学作品被记录下来而成为书面文学，而且，不少 诗歌、故事、传奇、小说等以书面文学的形式流传。同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也对民间文学起过影响。到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多 作为两种不同的文学形式，两者的区别也比较明显。 第

6、民间文学的价值属性。 民间文学用口头方式来创作也用口头方式来传承，因此，它更接近于民众的生活，是一种直面生活的艺术；具有灵活简便的艺术形式；灵动形象而又鲜活的语言；塑造了众多的具有典型意义的艺术形象。 7、史诗的叙事特性。 1.以某个英雄为中心，通常是在军事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神； 2.庞大的背景设定，广阔无边的地理环境，包含的许多国家，世界或宇宙； 西南大学

3.英勇的战斗或勇敢的行为； 4.故事中出现神、天使、魔鬼等神灵； 5.持久的旅程，而且通常充满异国情调； 6.诗人保有客观性；

7.传统史诗的题材多为大众所知的传统故事，使观众能立即进入故事情节而不至于感到迷惑。

《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》《孟姜女》《牛郎织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成份。经过人们一次又一次宣传,民间故事被改成了各式各样的剧本.表达着人们美好的愿望.

8、歇后语中的人物形象类型 密欧与朱丽叶》之称。

主要人物形象有历史上的圣贤君师，古典文学作品中的人物，现实生活中底层的小人物，想象中的神仙鬼怪，宗教人物四类，歇后语中对这四类人物的形象和价值取向的描写，反映了我国民间笃信道，佛， 追求情义，正义以及国民性格中歧视弱小，圆滑世故的民族心理。

2、结合中国的儒道释思想，谈谈您对宗教的理解。

儒道释是我国传统文化中的中心内容。三家在文化传承中相互影响，相互学习借鉴，吸收融合，来充实

三、论述题（每题20分，共计40分）： 完善各自的内容。至南宋末，在祖国受到外来民族的巨大威胁，传统文化面临覆灭的情况下，道家鲜明

地提出了“金丹舍利同仁义，三教原来是一家”的三教合一观点，促进了三家学术的融合完善。在不久到1、阐述神话与民间传说的联系与区别。

中华文明几临全面覆灭的情况下，因蒙古推存道教而在保存中华文化客观上起了巨大的所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，来的特大浩劫，

保护和传承作用，因此，三教合一在中国历史上有着极重要的意义。

承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故

儒家学说，又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教。儒家思想是一种奉孔子（前551

事之间的不同。 年-前479年）为宗师儒家的学说简称儒学，是中国古代自汉代以来的主流意识流派，自汉以来在绝大

多数的历史时期作为中国的官方思想，儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局

神话必须同时具备以下几个条件。 面，一变“学在官府”而为“有教无类”，使传统文化教育播及到整个民族，对中国以及远东文明发生过重

第一,它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯大影响并持续至今的意识形态。儒家学说包括：五伦 十义 四维 八德等 。

道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观

视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。 念和修持方法，以老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，

老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。道教成仙或成神的

第二，神话必须是单一的事件。根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法

术修为等仪式来功德成仙。

悉达多所创 。佛，意思也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、 释，即佛教。由距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·

故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，

没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。

发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

第三，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓

的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。

民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种题材广泛的叙事体故事。它们以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的某种关系。就像所有优秀的创作一样，民间故事从生活本身出发，但又并

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