略论范成大《吴船录》的艺术特色

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略论范成大《吴船录》的艺术特色

作者：王泓琳

来源：《青年文学家》2018年第35期

[中图分类号]：I206; [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2018）-35--01

范成大散文最代表性的是他的日记体游记散文《吴船录》，该书是作者从淳熙四年五月由成都乘船回京城时沿途所见山川风物和名胜古迹的记录，长于景物描写，随物考证，语言凝练，意境清远，最能体现范成大的文学修养和个性气质，本文拟以《吴船录》为中心，谈谈范成大散文的艺术特色。

（一）传神而客观的景物摹写

从总体上看，范成大的散文受宋代理学的影响，文风简约平易，不肯多言一字。但在《吴船录》中，面对江山美景时却不吝笔墨，重彩浓抹，力求全景式地表现神奇瑰丽的画面。其最出色的部分，是对峨眉山佛光的描写。

云平如玉地，时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆光，偃卧平云之上。外晕三重，每重有青黄红绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形而不见傍人，僧云摄身光也。[1]

对佛光的显现、特点都写的很仔细，将佛光隐现无常、对影如镜的特点一一展现人们眼前，使得读者身临其境。更难能可贵的是，他能抛开宗教的影响，纯粹而客观地只展现自然之美。峨眉山是佛教圣地，佛光和圣灯的出现会自然地引起人们对宗教的联想，宋朝人又好议论，宋朝的文章好言理，此时此地，其他作家是很容易联系到宗教上去的，但是范成大看完佛光后一句关于宗教的议论也没有。看完圣灯，范说“圣灯所至多有，说者不能坚决。或云古人所藏丹药之光，或谓草木之灵者有光，或又以谓龙神山鬼所作，其深信者则以为仙圣之所设化也”，这种科学的态度确实难得。现在来看，圣灯現象不仅青城山、峨眉山有，井冈山等地也有，应为一定湿度下的“密环菌”发光，与宗教神灵无关，这个结果和八百年前范成大的看法基本一致。

（二）记录古迹，鉴别书画，有书画记特色

书画记始于唐而盛于宋。韩愈写过《画记》《科斗书后记》;王禹偁写过《画记》;欧阳修写过两篇书记《御书阁记》和《仁宗御飞白记》;苏轼写过《文与可画筼筜谷偃竹记》。范成大长于书法，《吴船录》也有浓重的书画记色彩，它记载了沿途的名胜古迹，对一些珍贵的碑帖和精美壁画进行品评和鉴定，为今天的书画文物研究提供了很好的参考资料。

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