关于婚姻习俗的思政课社会实践调查报告

淮阴工学院

“思政课”社会实践手册

题目： 关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告

学 院： ************ 班 级： ************ 姓 名： *** 学 号： *********** 指导教师： 秦存强

承诺书

我是淮阴工学院 建筑工程 学院 工管1121 班学生 *** 。我承诺： 2014 年寒假，我认真仔细地开展了“思政课”社会调查实践活动，所写实践报告《 关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告 》，内容真实，绝无抄袭现象。

承诺人： *** 日 期：2014年2月14日

关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告

通过这个寒假的调查，我了解到了一些关于地湾水苗族婚姻的习俗。这些少数民族的习俗值得我们尊敬与爱戴，与此同时,苗族儿女们应该取其精华，弃其糟粕。努力将其发扬光大!

通过查阅资料，我了解到苗族婚姻缔结形式，历史上原是自由自主婚，随着社会的发展，封建思想意识的影响，形成自由自主、自由选择、父母包办三种形式并存。湾水苗族实行一夫一妻制，建国前，虽然有一夫多妻的，但究其原因主要是个别家庭婚后，多年无生育，或多女无子，乃娶妾生子接香火，继祖业，这在苗族社会中是得到同情的，个别大户人家的男主人，不守规矩，乱婚娶妾，成炎一夫多妻，不仅不能代表湾水苗族婚姻制度，而且还会受到苗族群众的谴责和鄙视。现行的婚姻大部分是自由自主和自由选择婚，尤以自由选择最为普遍，父母包办极少。自由婚姻全过程由青年男女作主张，父母不加干涉。男女双方通过游方、对话唱情歌，相互沟通情感，情投意合后，由男方父母托媒人（苗族媒人，一般是请熟知女方家或与女方家有一定来往的人去帮忙说合）到女方家提亲，征得女方家同意后，就算订婚，择吉日结婚。如女方父母不同意，而男女双方爱情坚贞不渝者，就采取逃婚婚配。逃婚在十三天内，女方家派人找回，婚姻解除；男方再派人去说亲，女方父母同意办酒，也成婚姻；找不回去，十三天后，男方家请酒，终身婚配已定。

他们对婚配选择，是通过 游方 确定，湾水苗族游方受到时间、地点的制限，谈情说爱都在游方坡进行。每个苗寨都有游方坡，大的苗寨有两三个。多选于寨旁风景优美之地，由寨老们按风水择坡，或称土确定。游方的时间一般在农闲（农历九月至第二年的二月）或节日集会期间。每到游方时节，青年男子三五结伴到异姓苗寨游方坡游方，游方时间每天从下午到傍晚，严禁晚上游方。日暮，男女青年便依依告别，反之就要遭到女方家寨上男人的干涉。解放后，苗族女青年从绣花房、灶边解放出来，上学读书，参加工作的增多，有的通过生产劳动、工作接触、节日聚会、赶集、看电影等形式与男子相识，或通过书信表达心意，加深感情，终成伴侣。

对于其结婚仪式，湾水苗族婚礼有托媒、接亲、挑喜水、报亲、回门等仪式。托媒即是男方托媒上门提亲，表示对女方家的尊重，还可沟通两家老人的意见。女方父母征求近族意见后，高兴成亲便公开答复，若另有打算，不作正面回拒，只是寻找一些客观原因作为借口来推委。这样礼貌待人，两家如不成亲，也不会产生怨恨。接亲即是媒人取得女方父母同意后，双方议定接亲娶吉日。接亲是在晚间进行，即“夜婚”。新娘不坐骄不骑马，新郎邀约五六个好友一同去女方家接新娘，新郎新娘亦可去游方，加深感情。姑娘出嫁的当天需洗发。主人请近族

中两三个“命好”（当地苗族对有男孩女孩，夫妻健在的人称为“命好”）的妇女替新娘收拾必要的衣裙首饰及梳妆用品等。当新娘更好装临行前，其父母还给一碗酸汤饭吃，意为给酸汤母子做本，以后一本万利有吃有穿。按传统习惯，主人还请一位“命好”的老太替出嫁姑娘编对草鞋，穿着上路，路上新娘切忌滑脚、跌倒。若有滑脚或跌倒，被视为今后在生男育女方面的不吉之兆，婚后两年内还要煮红绿蛋、糯米饭、佳肴美酒，请 巫师 到滑脚处，以“补路”祭祀解脱。 宾主晚餐后，寨上大小姑娘簇拥着新娘和娶亲客走出大门，一路欢歌笑语，直至寨边，双方拉开嗓门，用“飞歌”尽情对唱后，才依依不舍离去。在路上如遇另一新娘相对而来，双方交换手上拿的毛巾，表示将来荣华富贵，生儿育女两家一样。男方家在接亲的那天晚上，寨上的男女老少知道后，都自动高兴地聚集拢来等候，迎接新娘。当接新娘的人们来到夫家大门口时，推选一人吟诵祝贺词，小姑出门迎接，替新娘接下一路打来的布伞。新娘需先左脚跨门槛，并说：“来你家来了公，来你家来了太当地苗族的称谓习惯，妻称夫的父、母为公公、太）。”在小姑的陪同下，新娘到淅房先站着休息；待老人们杀死公鸡后，才准坐下休息。主人家备办佳肴米酒款待来看新娘的人们，大家一起入席饮酒唱歌庆贺，往往 通宵达旦 。

新娘接到夫家后，只住十二天，第十三天送新娘回门。这意味着一年有十二个月，一个月算住一天，十二天便算是住足满一年。在这十二天里，新娘新郎不能同房，甚至因为害羞之故，连就餐都不同桌，由小姑陪着食宿。新娘到夫家的第三天鸡鸣时分，由小姑领着去 挑喜水 。新娘挑喜水不能摔倒，摔倒视为不吉利。又不能挑满桶，每桶只舀三、五瓢，以防走路摆动水溢出桶外，若水溢出桶外，视为钱财子孙丢掉。新娘挑喜水忌讳遇到人，遇到了认为不能聚财。挑喜水是新娘到夫家参加的第一次劳动，此后便可以参加任何一项力所能及的劳动了。挑喜水后，男方房族中各家都备办丰盛佳肴宴请新娘，由小姑陪同赴宴，让新娘认识和熟悉家族中各家亲人。

新娘到夫家第三天，由男方家老人，托两个说话稳重的男性长者到女方家去报信（不带任何礼物）。一是通报女方父母，其女儿已顺利到达男家；二是主动上女方家门去征求女方父母意见，商定送新娘回门的礼物以及如何妥善办好喜酒等有关事宜，同时新娘的嫁妆挑到男方家来。解放后，有部分人家在接亲的当晚即把上述事宜协商妥了，新娘的衣裙同时挑到家，算是接亲 和 报亲 一起进行。如女方家老人不同意这门亲事，只是男女当事人双方情投意合，由男方引姑娘逃出家门的,报亲则十分困难.主人装做若无其事而不理采,也不给报亲人饭吃,按当地苗族习惯,如主人煮饭给报亲人吃了,等于默认这门亲事.所以有的报亲人还挨一顿臭骂,但也不要紧,因为他们是受夫家请而来的,回去告知主人了事。往往这样来回几次才告成功。有的女方父母坚决不认这门亲事，就邀约族中许多人悄悄前往男方家抢姑娘回去,抢到姑娘回去，这门亲事不成立，女方可另嫁男方可另娶。坚持婚姻自主的姑娘，一旦被父母兄弟拉回家后,又悄悄跑到男方家来成亲,获得婚姻的完全自主。女方家族抢到姑娘回去有的永远不认这门亲事；也有的过了一段时间，感到木已成舟，经人劝说，就补办喜酒，和好来往。当女方家来抢人时，夫家则到新娘东躲西藏，或远走他乡，第十三天照常办喜酒宴请宾朋，意为婚事已告成功，新娘已成夫家正式成员。

女方家同意这门亲事，报亲则顺利进行。但双方言谈都比较储蓄隐晦，很少开门见山直说。如报亲人刚进女方家大门口时说：“主人，你家有火没有？想到你家讨火点烟。”（隐去由来）“哪个好汉胆大，岂敢推开大门进家，从何处来有何事？”（装着不认识）“我们从远方山上赶鸟进笼，从山下河沟赶鱼进网，路过你寨脚，穿过你村新闻村道，见山下生火山上冒烟，想借闲一时，不知应该不应该？”（意为讨烟抽），主人一边忙着拿烟，一边说：“山上青柴生木头，山下烧不见烟。”（意为烟是有的，但不好，怕抽不出烟子来）。报信人有意试探女方家姑娘是否有过出嫁，定婚之类的事时说：“丢久不到你家来，你家单仰，姑娘）脚被刺穿，头被草捆了没有？”“我家单仰头戴爹帽，脚穿娘鞋，没有那些事。”待主人把饭菜煮好，摆上桌，族中父老陪客人吃饭，宾主围坐定，报亲人说明来意：“老鹰翔飞下地叼鸡，喜鹊下田叼虫。女在篱笆（“篱笆”，指游方坡）边，男在笔译旁。女有女的爱，男有男的爱。天上写名在一起，天下相爱是一家。前天你家单仰逃到某家挑水给老的喝，做饭给老的吃去了，今日良辰我们来报信，不知众老高兴不。”“高兴，这是喜事。”接着商议喜礼的多少，也都用较含蓄隐晦的语言交谈（现在多改变用白话直说）。待双方达成协议后，才开始喝酒就餐。饭后报亲人挑着新娘的衣裙首饰等嫁妆回夫家。 对于苗族新娘到夫家的底十二天下午（或第十三天上午），夫家宴请宾朋，称 喝喜婚酒 ，又称 吃新媳妇饭 。第十三天下午，夫家委托一人率队，一行八至二十人的男性青壮年，用新砍来的杉木扁担，新竹箩筐挑着猪肉、糯米、绸缎、棉花、衣裙、一小包盐巴、一小圈丝线、两只公鸡，送新娘回门。这天女方家大办酒席，称喝 姑娘酒 。 回门 时，男方寨上姑娘盛装及送亲队伍出寨。到女方家寨子，寨上姑娘出寨迎接。行至女方家朝门，受到妇女们热情接待，每人喝两小杯“ 拦路酒 ”，行至大门接着喝牛角“ 门庭酒 ”，方能进屋。入席后，宾主酒过三巡，便开始对唱酒歌，通宵达旦。次日，当客人回家时，辞行不用语言道出，而是由三个能歌善舞的中年妇女倒茶，讨 茶水钱 。她们三人中，一个倒茶水，一人头戴斗笠，拿一只竹箩筐和两个桑树丫勾勾，一人腰系一只笆篓。茶水先倒给舅爷家的一路客人喝，后给送新娘的客人喝，客人喝过茶，舅爷和领队的各付一元二角钱，三个女歌手先与其对唱“ 茶水歌 ”，如还不给，妇女们将竹箩筐罩在客人头上，用桑树丫勾敲打竹箩筐，在坐的人们不断喝彩，十分热闹。这时，客人不得不付茶水钱。所得的茶水钱，放在笆篓里，交给主人家，酒后，由主人家拿去买针线、糖果分给来回门的客人。讨茶水钱过后，舅爷自觉离席。又一妇女用手蘸一点锅烟灰水，在送亲客人鼻上画一竖线为记号，意为客人下逐客令，这时客人们陆续离席。到大门口喝牛角酒。出得门来，又一妇女拿一碗浠泥巴，用手指蘸浠泥巴在客人背上画一竖线。画烟灰和泥浆局限于对送新娘的一路客人。每对客人离去，均有一对妇女拿着酒壶、两个酒杯边唱酒哥边送行，直到寨边，客人们用哥给妇人们讨得酒壶酒杯后才分手。走远了还用“飞歌”对唱，直至远去。领队人挑着女方家回敬的一块猪肉、一只公鸡、一个坛子、坛内装有两三斤酒，两个小酒杯、一双红竹筷子，坛中用红纸剪成剪纸图案着。回到男方家后，主人杀鸭煮肉招待，喜酒到此结束。

苗族女子婚后常住娘家，到次年农历二月、八月打谷时才由男方父（或母）约一人同去喊来，（或由男方父母托两个年轻人去喊），小住几天，不超过十三天，苗族叫“ 喊新媳妇 ”，这时喊来的新媳妇始同丈夫同住。第三年的栽秧、打谷

又由男方家去喊来。这年喊来的媳妇在夫家住的时间稍长。除上述时间外，如夫家有婚丧大事或民族节日集会也去喊媳妇来协助操持家务。这样喊来送去、送去又喊来，三四年后才常住夫家。这种习俗叫“ 坐家 ”，又称“双边居住”。已婚女子在娘家可去游方。但在夫家时，是绝对不能上男方家寨子的游方坡游方。已婚女子双边居住，究其原因：一是父母怕女孩年幼，到夫家劳动做家务受苦；二是女子本人想在娘家稍为自由，趁年轻手巧，家务不重，赶紧挑花绣朵，纺纱织布，备足一辈子的衣裙或布料；三是女子想报答父母养育之恩，在娘家为父母分担部分劳动。新媳妇喊来后，到时男方父母约十来个老人同挑粑粑、点心送媳妇回娘家，叫“ 挑粑粑送媳妇 ”，较隆重的有二月、八月挑糯米粑，五月挑棕粑三次。棕粑分“ 母子棕粑 ”和“普通棕粑”两种。母子棕粑只包两个，每个约二三斤糯米包成一个为母棕粑，再包几个小棕粑为小子棕粑，将子棕粑捆牢在母棕粑上，做成一挑，插上红绿小三角旗，象征繁衍子孙。普通棕粑两挑三挑不等，挑粑粑送媳妇的顺序是，先挑二月粑，再挑八月打谷粑，后挑棕粑。如经济条件有限，两亲家协商妥后，可分两三年进行。每次挑粑粑去都受到女方家盛情接待，认约房族各家成人作陪，各家都设宴接客（主人将粑粑、点心分给房族各家一分）。喝酒、唱酒歌两天两夜才送客人回家。房族各家接客人去赴宴，宾主出门来，往往跳 板凳舞 ，吹笙，有条件的还跳 铜鼓舞 。送客回家的那天，女方家还用棉花、锡纸、白打字纸等制成“ 银冠 ”、“ 银项链 ”、“银腰带”等首饰，给客人佩带，把客人们（女）打扮成像新娘一样花枝招展，宾主都忘了自己已是上了年纪的人，尽情的唱呀、跳呀、情歌、酒歌、大歌、板凳舞、芦笙舞交错进行，好不热闹，当跳够、唱够后，主人们才拿酒壶、酒杯，一路唱歌、喝酒送客人出寨，客人们挑着主人回敬的粑粑远去了，还用飞歌对唱后才依依不舍离去。

通过此次的社会实践调查，调查问卷中有34.05%的人是守旧的观点。认为一定要在家里举行婚礼，要把苗族的传统婚俗习惯好好的传承下去，不然以后苗族儿女们便会淡忘，严重的会使苗族文化消失；25.6%的人是开发的观点。他们认为要在饭馆里举行婚礼，在他们看来婚礼每个人来说一生只有一次，对于每个女性来说，婚纱是她们梦寐以求的，而且在饭馆里举行有婚礼的氛围。40.35%的人认为先在家里举行传统的习俗婚礼，最后一天去饭馆里举行，他们觉得虽然那样会很麻烦价钱也不菲，但是婚姻是每人一生的一件大事，要风风光光的把它办好。对于我，我个人比较占40.35%的那种观点，我喜欢苗族传统的婚俗习惯，穿上我们苗族的服饰银饰，又想尝试新的结婚的方法，主要是我还想穿婚纱。我觉得这是比较好的传承苗族文化的方法。

我觉得婚姻文化是能够全面的反应一个民族的文化的重要方法之一，是民族文化的集中体现。但是随着社会的发展，苗族文化正在慢慢的被汉化，他们的文化和习俗一点一点地向着汉族的方向发展，我所认定的汉化是指改变本民族的服饰、和语言、生活方式以及节日习俗婚嫁习俗等方面向汉民族靠近甚至同化。显然，在这个飞速发展的时代背景下，婚姻这方面，我们以婚嫁时是否穿着本民族服饰是否遵循本民族婚嫁习俗作为是否汉化的依据。很多出门在外的苗族人渐渐被汉化，他们的婚礼有的会回故乡举行，还是会遵循古老的婚礼。有的则是在城里举行一次西式婚礼，回故乡再穿着苗族的服装举行一次，这种情况在苗汉通婚的情况下比较常见。已经在外定居的人，尤其是在里故乡不远的县城定居时，例

如离凯里市很近的旁海镇，很多人在凯里市举行婚礼，会邀请家里的亲朋好友来凯里结婚，也会穿着苗族服饰，不仅少了迎娶新娘的部分，新娘的嫁妆也极大的精简，亲朋好友送礼不再是以前那样送几斗米几尺布，而是直接送礼金等，也不会再像以前那样摆“满寨宴”。喝三天三夜的酒也已经成为过去。

这使得我感到深深的担忧，一种几千年才形成的文化，在短短的几十年间就面临生存危机。首先我们要看到，这种改变是不可抗拒的。我们也要明白风俗是在不停的变化的，我们不能一成不变也不能变得忘了自己，丢失自己民族的精髓。在这个过程中，我们要好好的地方发扬下去，把不好的不够完善地方去掉或将其修改。取其精华去其糟粕，这才是民俗学最宝贵的精神所在！

关于凯里市湾水村婚姻习俗的调查报告表

1.您是凯里市湾水村的人吗?

A.是 B.否 2.您的民族是苗族的吗? A.是 B.否

3.您是属于哪个年龄短的？

A.18岁以下 B.18岁—25岁 C.25岁—40岁 D.40岁以上

4.您的性别是？

A.男 B.女

5.对于苗族的婚姻习俗，你觉得结婚时要穿传统的苗族服饰还是要穿婚纱？

A.苗族服饰 B.婚纱 C.两者都穿

6.以前我们湾水的儿女们结婚时都是在家里举行婚礼的，而现今有的在饭店里举行有的依旧在家里举行，若是你，你会选择在哪举行婚礼？

A.家里 B.饭馆 C.两地都选；

7.对于湾水苗族现在的婚姻习俗,您能具体说出有哪些习俗吗？ 8.您觉得我们湾水苗族的习俗和以前的相比有哪些不同的地方？

9.您觉得我们湾水苗族的婚姻习俗应该向哪个方向发展？

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