修到业尽情空时,方能出三界(五台山比丘果戒)

修到业尽情空时，方能出三

界

居士：那如果就算是因果。这辈子他害我，就是因为上辈子我害了他？

师父：一般众生都是这样，今生你吃我，来世我吃你，一直轮回。一般来说，在畜生道的时候，被别的众生宰杀的几率相当高。因为畜生道的众生愚痴、福报低，它被别的众生宰杀、吃掉的可能性多很多。假如你现在开始受佛教戒律，受五戒，不杀生了，生生世世都持不杀生戒律。但是在这个阶段被别的众生杀了，这就是给人家还债的，四行观中的报冤行就是这个意思。从三皈五戒开始，一直到你修成四果阿罗汉，全是给人家还债的阶段。

居士：那得还到什么时候？

师父：一直到你成四果阿罗汉的时候还清。命也还清了，欠钱也还清了，欠他的情也还清了。所以四果阿罗汉叫做什么呢？“我生已尽，不受后有”——我在这个世界上没这个缘分了。我再投胎轮回、还债的缘分没有了，我已经还清了。

居士：这么多众生都曾和我们互为母子，结的缘无量无边，怎么能还清呢？

师父：一定能还清！所以呢，从现在开始，往解脱道上走。从三皈依到修成阿罗汉，中间很长很长。但他肯定能修成啊，修不成的话，诸佛菩萨如何能成就呢？众生的缘了不尽，出不了三界。正因为已经和众生没有任何因缘了，没有业力来牵缠，所以他才能出三界。只要有一点业力牵缠，就得给人家了结。

居士：能证四果，几乎不可能啊？

师父：谁说的？四果阿罗汉那么多，谁说不成？明明佛教上四果阿罗汉那么多，你说不可能！从释迦牟尼佛出世，正法时代、像法时代，乃至到末法时代，人家能成就的人那么多那么多，怎么能说不可能呢？

居士：在证四果之前，他被人杀了，他还债了。下辈子他又迷了，又去造杀业去了。

师父：唉！这就是进进退退、进进退退。但是呢，他总有一天会爬上去的。修行就是这样：进进，退一点点。再进进，再退一点点......就这样上的。

居士：堕地狱里呢？那退的不是一点点！

师父：堕到地狱里面，他总有一天是要出来的。修行就是这样，很慢很慢。假如这一辈子开始修行，修了一点点，但又造了业堕下去，堕到三恶道，比如是五百大劫。五百大劫之后，他得了人身又遇到佛法，修了一点点，又造业。第二次堕下去，他可能只堕四百大劫。四百大劫之后，得人身遇佛法，又开始修行。不小心又造业了，堕入三恶道，可能再待三百大劫......也就是，他堕三恶道的时间，逐渐逐渐会缩短的。

居士：师父，有的修行人，因为知见不正，他下辈子要破坏佛法，那不是堕的更深吗？

师父：都是这种规律！佛说过“失去人身的几率如大地土一样多，而得到人身的几率如我们手指甲里面的土一样多”。像冉少春、释印广、净空、刘素云这一帮人，刚开始他也拜了佛，他也念了南无阿弥陀佛，反过来又破坏了佛法。所以他以后要堕下去。堕到三恶道很长很长时间。但总有一天他还要爬上来得人身遇佛法的。那么，他再上来得人身遇佛法之后，他还要念南无阿弥陀佛。但他有诽谤佛法的那个习气，他还要诽谤佛法，所以他到时还要堕下去。但是，总有一天还是会上来得人身遇佛法。就是说，他堕的时间，会一

次比一次缩短的。众生解脱很难啊！

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