占察经189种轮相浅释集

一百八十九种轮相浅释

南无本师释迦牟尼佛 南无占察善恶业报经 南无地藏菩萨摩诃萨 南无十方一切法藏！

南无坚净信菩萨摩诃萨

蕅益大师《占察善恶业报经疏》有云：

初有一百六十数。明现世果报。二有十一数。明过去果报。三有十八数。明未来果报。

前面一百六十种都指人现世的问题，后面的十一种和十八种分别指过去的和未来的果报

从1至46的占察结果,是解答我们在修持佛法及道业上的问题。 注：下面括号中的“当事人”，若为自己占就指自己，为别人占就指别人。红色字表示概括义，蓝色字表示法师们对轮相的解释。

【一者求上乘得不退。】

（当事人）求上乘（菩萨乘）得到了不退转的成就。

第1至4轮相所谓的「不退」，在上乘属四加行(暖、顶、忍、世)之忍位，在中乘及小乘则属四善根(暖、顶、忍、世)之忍位。

梦参法师：在《华严经》进入初住菩萨，在大乘经里头进入七地菩萨，才能叫不退。

宣化上人：什么叫上乘呢？上乘也就是佛乘，佛乘是最上乘。就想求成佛，问一问我现在修行能不能成佛呢？你若得到这一个数目字，你一定会成佛的，一定会得到三不退：住不退、念不退、行不退。你这个地位不会退于二乘，你是在大乘上；你这个念，念念是菩提觉法乐，得到这种智能，念念不退；行不退，行是修行，修行只有精进没有退。那么这第一个数目是最好的。 【二者所求果现当证。】

（当事人）所求证的果位今生就能证得。

梦参法师：这不是求生极乐世界，现时我想求成证果，成道，就是把烦恼都断了，断见思惑，断烦恼。这个果位不一定，或你求初果、求二果、求三果四果，说我求菩萨乘。这第一二轮大概是大乘。或者我求信心，或者我求十位地的初发心住，一定能证。

宣化上人：你所要求的果位，现在应该证得。 【三者求中乘得不退。】

（当事人）求证中乘（缘觉乘）果位，于中可得不退转位（或称“忍”位）。 梦参法师：中乘是缘觉。统称二乘就是小中，中乘就是缘觉，小乘就是声闻，大乘是菩萨，在教义里小中大。这是声闻乘和缘觉乘。 【四者求下乘得不退。】

（当事人）求证下乘（声闻乘）果位，于中可得不退转位（“忍”位）。

梦参法师：这个下乘包括人天了。包括我们求人天的福报。这是求下乘果，不要堕落生死了。

【五者求神通得成就。】

(当事人)求证得神通，能够得到成就。

梦参法师：光想求神通，不想求其他，能够得道。 【六者修四梵得成就。】

(当事人)修习慈悲喜舍四清净行可得成就。

梦参法师：这个四梵是清净的梵行。就是修慈悲喜舍成就，这个心常具足慈悲喜舍四无量心。

宣化上人：四梵，就是四种清净的梵行，也可以说是修大梵天、梵众天、梵福天，这些梵天的行；梵天的行，就是清净行。第六，若修清净行，也会得成就。四梵行也可以说修慈、悲、喜、舍这四无量心；慈、悲、喜、舍这四无量心也叫四梵行。

【七者修世禅得成就。】

（当事人）若修行世间禅定（四禅八定）能够得到成就，

宣化上人：修世间这个禅，也得成就了。世禅，就是根本四禅；初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天，叫世间禅。 【八者所欲受得妙戒。】

（当事人）想要受的戒能够得到戒体。

梦参法师：你拜忏，拜忏的目的想得到轮相，得到轮相的时候得了戒体了。 宣化上人：想要受戒，就得受圆满的妙戒。 【九者所曾受得戒具。】

(当事人)以前所受的某戒得到了戒体成就。

梦参法师：要出来这个轮相，证明过去所受的戒得到了

宣化上人：你要是问一问我受的戒不知得不得戒呢？那么得到第九的数目，所受的戒得具足戒了。

第10至12轮相，是说的求果位。「信」是对于所修的法门，净信不疑；「住信」是把心安住在不疑上。

【十者求上乘未住信。】

（当事人）求证上乘（菩萨乘）果位，但还没得信位，没把心安住在不疑中。 梦参法师：我想求上乘法，只能求得个信心，住到信心上了，信成就。说你求上乘，还没得到住信。 【十一者求中乘未住信。】

（当事人）求证中乘（缘觉乘）果位，但还没得信位，没把心安住在不疑中。 【十二者求下乘未住信。】

（当事人）求证下乘（声闻乘）果位，但还没得信位，没把心安住在不疑中。 梦参法师：你现在信心还没有成就，住信没到，没具足信心。

第13至20轮相，是说的求观人闻法。

【十三者所观人为善友。】

你观察的这个人是善友，是善知识，可以亲近。

宣化上人：你所想要知道的这个人，他是你一个最好的善友。 【十四者随所闻是正法。】

你听到别人讲的法（开示）是正法。 梦参法师：你听见人家讲的都是正法，不错。 宣化上人：随所听的，它都是个正法。

【十五者所观人为恶友。】

你观察的这个人是恶友，不是善知识，不可以亲近。

宣化上人：你所观察的这个人，他是恶友。你若是有这种朋友，应该离他远一点。

【十六者随所闻非正教。】

你听到别人讲的法（开示）不是正法。

梦参法师：你要听人家讲经，有哪边开讲座时候你要听，你先占察一下，他所讲的是不是正法。随所闻非正教，你听到的他们所说的不是正法。所听闻的法是邪法。

【十七者所观人有实德。】

你所观察的这个人有实证功德，有修行，内有德行。 宣化上人：所观察的人，有实在的德。

梦参法师：你看这人貌不扬，相貌也不怎么样，那你掷掷占察轮观一下。说他有实德，德不在外，在内。观这个人有实德，就是内含着有德，我们一般说叫内秀。

【十八者所观人无实德。】

你所观察的这个人没有实证功德，没有真实的修行。

梦参法师：就是这个人没有实德，但是不是坏人，说他德还不够。 宣化上人：所观察的人，没有实在的德。 【十九者所观义不错谬。】

你所观察理解到的义理是正确无误的。 【二十者所观义是错谬。】

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