第二章 文化心理学的研究方法

文化心理学的研究方法

第二讲 文化心理学的 研究方法陈瑞 chenrui108@http://www.77cn.com.cn

文化心理学的研究方法

一 跨文化心理学的研究设计(一)主位与客位研究 (Emic-Etic) Emic-Etic)派克(Pike)提出了“行为要素”(emic)和 派克(Pike)提出了“行为要素”(emic)和 “行为表面”(etic)。“行为表面”指从一个 “行为表面”(etic)。“行为表面”指从一个 特定的文化外部去研究其成员的行为，故又称 “客位研究方法”,“行为要素”观点则深入 某一文化内部去研究其成员的行为，故又称为 “主位研究方法”。

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贝利(Berry) 贝利(Berry) 认为，研究者首先必须把植 根于本民族的文化的测试工具或观察技术 (对于本族文化是行为要素的)用于异族 文化研究中(对于异族文化是行为表面的， 即外来的、外在的，并假定是同样有效 的)。这时是一种“外加的行为表面”方 法，但在异族文化中的应用意义尚难于确 定。

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研究者通过参与性观察等方法，努力掌握 当地的观点以便获取有关的行为要素知识。 再把研究者所掌握的本族文化的行为要素 与异族文化中的行为要素结合起来，从中 寻求二者之间的共同的可比的特点。最后， 使跨文化研究成为内演的行为表面研究。

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这一过程可分为六个步骤：(1)研究者首先研究自身文化中的诸行为要素； (2)转向异族文化时先用外加的行为表面方法； (3)进而发现异族文化中的行为要素； (4)选出两种文化的行为要素中可比较的项目； (5)对两种行为要素进行比较； (6)由此得出异族文化中内演的行为表面并加以描述。

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(二)研究类型1、跨文化比较研究这是目前假设检验研究用的最多的研究类型之一， 它指对心理变量进行两种或更多文化背景下的比较。 跨文化比较研究考察所研究的心理变量在不同文化 中是否有差异，通常假设一种文化中的心理变量得 分显著高于其它文化中的得分。跨文化比较研究可 检验并扩展主流心理学研究所得结果。

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2、解包研究 它不仅考察所研究的变量在不同文化背景下是否 有差异，而且对一些研究者认为可能是引起差异 的原因变量进行测量。 为了正确解释文化差异，在解包研究中，作为非 具体化变量的文化常被更具体化的变量所替代。 这些变量被称为背景变量，是用来测量它们在统 计上能解释文化差异的程度。对文化差异本质的 认识体现在背景变量的贡献上。如果研究中的背 景变量不能解释任何文化差异，那么在后续研究 中应引入能解释更多文化差异的背景变量，直到 所有的差异都得到解释。

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3、生态学水平研究 大多数跨文化的假设检验研究将个体被试作为分 析单元，而生态学水平研究则以国家

或文化作为 分析单元。数据可能仍是从一个个被试获得，生 态学水平研究将个体得分求和或平均来表示文化 得分，这些求和或平均分以数据点的形式表示文 化得分。在结果解释时，生态学水平研究与个体 水平有重要不同。生态水平研究得到文化变量与 目标变量相关不能说明它们在个体水平的关系。 如文化变量与目标变量在所研究的文化中存在生 态水平上相关，它们在个体水平上不一定相关， 即使在个体水平使相关，其方向也可能不一致。

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4、跨文化验证研究 其目的在于考察在一种文化中发展出的心 理测量工具在其它文化背景中是否适用， 是否有意义，是否等值。此类研究不是致 力于检验文化差异的具体假设，而是在其 它文化的类似研究中考察心理测量工具的 等值性。虽然跨文化验证研究不如一般的 假设检验研究应用广泛，它对考察心理学 研究的跨文化方法的适用性起重要作用。

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5、人种学研究 该类研究包括大量观察与实地工作。研究者经常 拜访或与所研究的群体居住在一起，融入所研究 的文化一段时间后，研究者常可以获得关于生活 与该文化中群体的习俗、传统、观念和生活方式 的第一手资料。然后，研究者将获得的第一手资 料根据自己在另一种文化中的知识、经验与另一 种文化进行比较。人种学研究与针对个体的生活 的个案研究不完全一样，它将文化作为分析单元。 人种学研究具备个案研究的一些优点，它能获得 丰富的研究资料；也包含了个案研究的易以偏概 全等缺点。人种学研究对已有的具体心理变量的 假设检验研究起重要补充作用。

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(三)研究假设 在进行一项研究时，需要根据已有的理论和经验 事实，预先对研究结果作假设，这种假设叫做研 究假设。 希望得到证实的假设为H1:U1≠U0;相对立的虚 希望得到证实的假设为H1:U1≠U0;相对立的虚 无假设H0:U1=U0。若能证明HO为真，则H1为 无假设H0:U1=U0。若能证明HO为真，则H1为 假；反之H1为真。 假；反之H1为真。 在跨文化研究中，由于不同文化背景所造成的明 显差异，往往使研究假设H1十分显著，即两种文 显差异，往往使研究假设H1十分显著，即两种文 化团体之间有显著差异，所以拒绝虚无假设HO的 化团体之间有显著差异，所以拒绝虚无假设HO的 先验概率通常非常高。甚至有人认为，在跨文化 研究中，由于这种虚无假设对许多明显表现出的 已知文化差异的经验性证据很少给予恰当的估计， 所以文化群体间无差异的虚无假设意义不大。

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在单文化研究中，当拒绝虚无假设时，研 究假设H1就被接受，符合研究假设的观测 究假设H1就被接受，符合研究假

设的观测 差异，就可以认为是某些事先假定的特殊 因素的作用。在随机分配被试到不同实验 条件下，且实验条件的变化受到严格控制 的研究中，这个推论过程是合理的。但是 在跨文化研究中，作这种推论就需慎重。 因为在跨文化研究中的被试分配不是由他 们在特殊文化群体里的资格来确定的，且 不同文化群体已观测到的差异来自研究者 未施加任何影响的某些前提条件。

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在检验虚无假设时，可能会出现错误地拒绝虚无 假设或错误的接受虚无假设这两种情况的错误。 为了避免这两种错误，在研究中一般采用增加样 本容量和重复实验的方法。 但在跨文化研究中，未加控制的环境里，各种因 素本身就稳定地交织在被试及对他们的测验程序 上，增加样本容量和重复实验，将只能增加群体 间的差异有偏估计的稳定性。增加样本容量增加 了对虚无假设错误拒绝的概率，很容易把获得的 差异认为是由文化因素造成的真实差异，而作出 错误的推论。

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Malpass和Poortinga认为观测到的两样本之间统计 Malpass和Poortinga认为观测到的两样本之间统计 上的显著差异是已知某个偏见效应的概率。这种 概率随着偏见的大小和样本的大小而有变化。即 使一个很小的系统误差的可能性未被排除的话， 虚无假设就会变成一个无意义的命题。对于大样 本来说，甚至偏见效应小到一个标准的1/16,其 本来说，甚至偏见效应小到一个标准的1/16,其 判定差异的概率也超过了0.1。如果资料中出现了 判定差异的概率也超过了0.1。如果资料中出现了 更多的偏见，就会更进一步趋向对虚无假设产生 错误的拒绝。原本无差异的两个文化群体，就会 被认为是有差异。例如，如研究中使用的研究程 序或工具带有某种文化偏见，所抽取的样本容量 越大，重复实验的次数越多，就会使偏见所造成 的误差越明显、越稳定。使研究者把这种由偏见 造成的不同文化群体间的差异误认为是真实的文 化差异。

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二 跨文化研究工具的问题1、等值(Equivalence) 等值(Equivalence) 跨文化研究结果要具备可比性，必须在各 方面做到等值。

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(1)功能等值 功能等值的概念是一个人类学概念，即要求所研 究的心理或行为在不同文化中的作用是等值的。 如，在一种文化中，宗教仪式的作用表现为对神 祗崇拜的集中表现和最高形式；而在另一种文化 中，类似的宗教仪式的作用可能只是为结婚或社 会地位改变的例行庆祝仪式。可见，一种文化中 的宗教仪式可以具有奉神的功能，而另一种文化 中的同样仪式的功能完全不同。

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(2)概念等值 西尔斯是第一个提出概念等值的人。功能 的等值通常是以

宏观的、全文化的层次来 看的，概念的等值强调意义的有无，即个 体所接触的具体的刺激，如测验的项目、 某些词汇、社会心理学实验的性质等。西 尔斯认为，如果没有附加的背景材料帮助， 很难在既定的框架中解释观察到的行为。

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在跨文化研究中，应该尽量做到概念的等值。如 研究者想研究吸烟行为与其态度或人格面貌的关 系。在20世纪70年代的美国，肯定的回答表明这 系。在20世纪70年代的美国，肯定的回答表明这 个人受到较少的教育并且很可能是工人阶级的一 员。在许多国家，可能由于花销太大，吸烟在穷 人当中并不普遍。然而由于吸烟可以作为一个人 属于上流社会并具有特权的象征，所以在上流社 会和受过高等教育的人中，吸烟是非常常见的事 情。因此，吸烟的概念在不同文化中可能是不等 值的，不能直接用来作为可比材料。

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(3)语言等值 很多跨文化研究都涉及到在多种语言环境下操作， 研究者必须建立多种语言环境下的语言等值。语 言等值包括在研究中用到的调查问卷或量表、访 问等口头或书面用语的等值。要做到完全的语言 等值相当困难，甚至即使是在两种语言中同时使 用或存在的词汇，也不能保证他们在这两种文化 中的意义或程度完全一样。因此，对实验材料在 几种语言间的很好的翻译只能说是非常接近等值， 不可能完全等值。

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