中国同性恋现象现状及未来发展趋势

中国同性恋现象现状及未来发展趋势

关键词：同性恋、李银河、同性恋者的权利

内容提要：同性恋现象自古有之，理论上每个人都有潜在的同性恋倾向。我国历来对同性恋现象及同性恋者持排斥态度，甚至这个话题本身也成为一种禁忌，但是由于经济发展和社会观念的逐渐开放，如今这种禁忌正在逐渐被打破。由于同性恋行为并不侵害其他社会成员的利益，因此其作为多元价值观的一种应该得到尊重。我们有理由相信，随着社会生产力的发展，社会观念的进步，同性恋者及其平等权利最终将得到社会的接受和法律的承认。

一、同性恋行为的缘起

黑格尔说过，存在即合理。这就是说，任何现存的事物，其产生与发展都有其必然性。研究任何的社会或自然问题，首先我们必须追根溯源，探究其产生的原因。 同性恋现象之所以存在，是由人类的生理和心理构造决定的。我们知道，人类及所有有性繁殖的生物，无论性别，体内都会合成雌雄两种性激素，只是两种激素合成比例有所不同。同样，心理学家经过研究认为，所有人的人格当中都存在着两种性别角色。一般情况下，这两种心理角色中有一种处于绝对优势地位，呈显性人格体现在人的社会生活当中，而另一种则处于被压制状态。伟大的革命导师马克思告诉我们：矛盾的主次方面在一定条件下是可以互相转化的。因此我们可以推得如下结论：每个人都有潜在的同性恋倾向。（自从由李安执导的同性恋题材影片《断背山》问鼎奥斯卡之后，这一结论的流行表述方式是“每个人心中都有一座断背山”）

同性恋现象无论中西皆自古有之，原始社会已无迹可考，但进入文明时代后，东西方都有确凿的文献资料可供参考。

在我国的史籍中，春秋时便有弥子瑕与卫灵公的“分桃而食”的记载，稍后的战国时代更有龙阳君为魏王“拂枕席”之事，以致“龙阳”一词几成同性恋的代称。两晋南北朝时期，社会风气开放，是我国历史上同性恋者的黄金时代，那时的同性恋人甚至可以在大街上牵手游玩。

我国史书中的此类记载多是关于男同性恋，相比之下，关于女同性恋的记载就较为罕见。我认为这和中国历来男权的强势统治地位有关，对于这点的证明不用浪费笔墨，对比一下中西历史上女皇帝的数量就很明了了。 与我国形成鲜明对比的是，在西方被视为同性恋始祖的古希腊诗人萨福就是位美女。萨福曾率一众女弟子在爱琴海的蕾斯波岛上修研艺术和文学，后来英文当中表示女同性恋的lesbian一词就是由蕾斯波（lesbos）衍生而来。西方古代的军队当中同性恋现象更是普遍，以骁勇善战著称的斯巴达军，柏拉图甚至也赞扬过这群“相爱的士兵”在战场上“受到爱的鼓舞，表现出男人勇敢的天赋”。更为著名的是古希腊的底比斯圣军，这支军队完全是由一对对同性恋人组成的，在战斗中他们为了向爱人自己的展示自己的勇猛，斗志都极其旺盛，士兵们作战时彼此间的默契更是别的军队无法比拟的。这支军队转战33年，曾经创下过300人御敌万数的辉煌战绩，后来被亚历山大大帝的军队击败的时候，所有战士全部血战至

死，未曾有一人逃跑。（前几天我国国家男足0：1完败鱼腩弱旅泰国队，举国上下万千球迷无不痛骂其无能。论文写至此处，我突然想到，如果一再换帅不能解决国足长期疲软的问题，底比斯圣军和斯巴达勇士的经验或许值得中国足协借鉴）

二、中国同性恋问题现状

与西方国家相比，我国对同性恋现象及同性恋者历来是缺乏包容的。

长期以来，同性恋在我国被公众认为是“变态”、“恶心”的病态行为，不为社会所接受。由于来自社会和亲人的压力，我国90%的同性恋者最终都会选择接受异性婚姻，但其中多数人在婚后仍与以前所处的同性恋圈子保持联系，这无疑对婚姻双方都是一种伤害。在上个世纪的中国，同性恋甚至长期被作为“严打”的对象之一，1996年由王小波编剧、张元导演的电影《东宫西宫》就是取材于此。1997年，《东宫西宫》在国际上连获阿根廷国际电影节最佳导演、最佳编剧、最佳摄影奖；意大利托米那国际电影节最佳影片奖；斯洛维尼亚国际电影节最佳影片奖。然而与在国际影展上的风光形成鲜明对比的是，这部电影在国内却遭到了禁播的命运，这也从一个侧面反映了同性恋问题在中国的尴尬处境。

中国同性恋问题的社会学研究始于中国社会科学院研究员李银河博士，1992年李银河博士与她的丈夫王小波（此人是我最喜欢的国产作家）共同出版了《他们的世界》一书，是为中国同性恋学术研究的发轫之作。尽管当时这本专著的出版经历了层层阻力，甚至出版社的负责人也受到了牵连，但中国社会对同性恋问题一贯避讳的坚冰由此开始融化。

时至今日，由于经济发展和社会观念的逐渐开放，同性恋现象作为一种社会问题逐渐浮出水面。受随西方文化东进而来多元化观念影响，越来越多的人开始理解和接受同性恋现象的存在。中国官方由于受本国艾滋病蔓延的压力和为了整个社会稳定的考虑，也开始正视同性恋现象。与此同时，一些同性恋者也以第一个吃螃蟹者的勇气向社会公开自己的性取向，同时向社会提出自己的要求，为同性恋群体谋求利益。

如今我国很多城市都有同性恋聚集活动的专门场所，如酒吧、公园等，但总体来说，仍属于小范围的地下活动。由于是地下活动，这些同性恋圈子中不可避免地存在着一些混乱情况，比如滥交和缺乏安全措施的性行为引起的传染病蔓延等。 2006年10月12日，中山大学彩虹社成立，成为我国第一个以同性恋为主题的注册学生社团。彩虹社是一个学术与公益性质的学生社团，致力于创造多元性取向和多元文化相互平等、相互包容和相互尊重的校园环境。（彩虹旗是国际同性恋平权运动的旗帜，“彩虹社”一名正是出于此处）

从2003年开始，李银河博士就多方努力开始向全国两会提交《同性婚姻提案》，虽然每次都未被通过，但对于中国社会而言她的努力本身就是一种进步。她曾经这样表明自己的态度：“我知道没有通过的可能性，但我要帮助他们。中国目前的环境还没有达到那么成熟的水平，而一些发达国家也是通过长时间的争取才实现同性婚姻合法化。”

总体说来，现今我国社会对同性恋的传统偏见已经有所松动，同性恋者的利益也

开始受到关注。但同性恋仍然是作为一种边缘文化而存在，同性恋者在社会结构中属于弱势群体。他们渴望被了解，被接受，但同时又对掌握话语权的主流人群心存疑惧。

三、同性恋现象未来的发展趋势

英国哲学家约翰·穆勒曾经在他著名的《论自由》一书中说道：“一个人的自由，是以不侵犯他人的自由为自由”。换言之，一个人的选择只要没有侵犯到他人的利益，那么他自由选择的权力就应该受到尊重。

同性恋行为虽然至今仍不为大多数人所接受，但它本身并不具有社会危害性，因此同性恋者的性取向选择应该受到他人的尊重。对于同性恋，我主张主流人群应该对之持包容态度，套用法国启蒙思想家伏尔泰那句关于言论自由的名言，我们应该说：“我也许永远不会成为同性恋，但我誓死捍卫你选择同性恋的权力”。 长久以来，社会主流价值观总认为异性恋是正确的，而同性恋是错误的。我认为这种传统观念，是来源于上古时期人类在生存努力中自然选择的实用主义。原始社会时期，人类自身的生存能力差，个体成活率很低，为了整个种群的生存，必须大量生育后代。而同性恋这种不能产生后代的行为，自然会因为其“浪费资源”和无益于种群的更好生存而被自然淘汰。

而随着社会生产力的发展，医疗卫生技术的提高，人类的生存能力也不断提高，这就为同性恋的出现提供了条件。纵观如今同性恋者的比例分布，经济发达地区明显高于落后地区。在世界范围内，允许同性婚姻的国家和地区（荷兰、比利时、英国、美国的少数几个州等）也均属发达国家，而发展中国家尚无开此先例者，这一事实从正面论证了这一观点。

因此，可以预见的是，随着社会生产力的提高，同性恋现象被社会接受、被法律承认是社会发展的必然。至于何时实现，只是时间问题。我们有理由相信，在价值观多元化的未来，同性恋者也可以和主流的多数人群在同一片天空下追求和享受属于自己价值观的幸福。

在此，谨以此文向为追求自身平等权力而奋斗的同性恋者致敬，他们和历史上任何时期为实现自身自由平等和权利而努力的人们一样值得我们尊重！

向以李银河女士为代表的，为多元化价值观的实现而不懈努力的社会学者致敬，他们是我们这个时代睿智和负有绝大勇气的先行者！

同时也向所有和我一样虽然坚持传统性取向，但对同性恋现象持尊重和包容态度的人们致敬，因为有我们这样富于理性精神的人存在，使世界更加进步和丰富多彩的多元文化才有了得以实现的基础！

参考资料：

《他们的世界——中国男同性恋群落透视》 李银河、王小波著 山西人民出版社 1992年

《流氓的歌舞》 稻壳著 光明日报出版社 2002年 《酷儿理论》 【美】葛尔·罗宾等著 李银河译 文化艺术出版社 2003年

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