追寻个性：解释学视野中的教学指向

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追寻个性：解释学视野中的教学指向

作者：武博

来源：《教学与管理(理论版)》2015年第01期

传统的教学模式中，机械化的培养方式让本应充满生机活力的教学丧失了原有的本真，遮蔽了具有生命的个体，忽视了对人自身的关注。在解释学的关照之下，教学开始关注自我呈现，理解应作为教学的存在方式、视域融合应成为教学自我把握的途径、深度对话应是教学实现理解的通道。教学自我的显现，也是教学主体理解的实现，而教学主体的个性解放将成为教学自我呈现的内在要求和实质性内容，也将成为教学为之努力的方向。 解释学 理解 教学指向 个性解放

教学指向，教学实践的应然走向，即教学应努力的方向。而教学的努力来源于教学的目标以及教育的目的，也就是说，是教育想要培养什么样的人的目的在教学实践中的具体落实。作为人文社科领域重要的方法论，解释学越来越多地被引入到教学研究中来，教学研究的视野也得以扩展。人们尝试把它作为一种方法来研究教学，也尝试从理解的角度对其进行重新审视，但无论怎样，解释学都在努力尝试对现代教学实践中的困惑与问题进行解答，也将给教学的未来走向带来一定的启示。

一、从方法到意义：解释学的发展之路

解释学，又称为诠释学，即宣告、口译、阐明和解释的技术。[1]这里的宣告是指古希腊神话中诸神的信使赫尔墨斯为人们传递诸神的旨意，但由于语言不同，就需要赫尔墨斯将旨意翻译过来并清楚地阐明，而且还要使人们能够理解和接受。也就是说，诠释学的基本含义就是要把一种意义关系从一个世界转换到人们所熟知的世界中来。解释学一般有新旧之分，划分应在19世纪后，起源于西方形而上学中出现的哲学危机，一般认为弗雷德里希·施莱尔马赫创设的一般解释学是新解释学的开端。旧解释学往往把自己看做是某种“知识理论”，新解释学强调解释主体对事物、对象的解释、理解，以及主体与他们之间存在的意义关系。如狄尔泰的努力就是将解释学的方法确立为人文社会科学普遍的方法论；海德格尔则被认为是实现了解释学从认识论向本体论的根本转向。伽达默尔则立足于现象学的方法论，建立了哲学解释学的理论体系。20世纪之后，单纯作为本体论的哲学解释学开始向作为实践哲学的解释学转换，将解释重点锁定在人类生存中所聚焦的问题上。而所有的理解和解释之后则是对各个时空下不同事件、事物的意义体现。如施莱尔马赫的解释学强调的是从外部把握客观存在的意义，伽达默尔强调的是内在的意义，主体及其关系存在于其中的意义。

解释学的一路走来，体现了太多思想上的精髓和研究价值，用它独特的魅力影响着当代的各个研究领域。那么，解释学的核心内容又有哪些呢？这里以伽达默尔的《真理与方法》的主要观点为主进行解释。

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