中、越灶神形象性别信差异探究

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中、越灶神形象性别信差异探究

作者：涂远洋

来源：《环球人文地理·评论版》2014年第01期

摘要：灶神是东方文明中一个基本崇信对象。史料证明，古时候，灶神在中、越人们的生活中占有非常重要的地位和作用，但是两国灶神形象各异，在性别上体现更为明显，本文运用对比研究的方法，对两国灶神形象进行初步探讨，旨在找出两国文化上的共性与差异。

关键词：汉族；京族；灶神；性别；差异

灶君，俗称灶神、灶王、灶公，道教中简称“司命真君”，又有尊为“九灵元王保灶护宅天尊”者，是中国神话中主掌厨房和饮食的神，另有专司监察民众善恶与防备火灾的职能，大部分人认为其为男性神。灶神在越南与土地公合二为一，是越南京族中普遍祭祀的民间家神。由于中国和越南长期的历史接触等原因，越南的灶神信仰在某种程度上受汉族文化的影响，但是它的深层文化内涵却保留着浓厚的本土化色彩，进而与中国灶神信仰区分开来，本文拟通过两国主要民族汉族与京族之间的灶神形象比较，揭示在性别上的差异特征及简要分析造成这种差异的文化内涵。

一、中、越灶君（Táo Quân）形象特征分类

1：中国灶君的性别形象

1.1女性形象

庄子《南华经》中说“灶有髻”，晋朝司马彪解曰“着赤衣、状如美女”。灶君是昆仑山上一老母，俗称为“昆仑老母”；

1.2男性形象

张单：东汉许慎《五经通义》曰：灶神姓张名单，字子郭；其妇姓王名搏颊，字卿忌。唐代段成式《酉阳杂俎》也说：灶神名唤张单，字子郭，夫人字卿忌，有六个女儿，皆名为察洽。

扶鸾信仰尊张单为张恩主，台湾鸾堂中，张单与关羽、吕洞宾、岳飞、王灵官共为鸾堂“五恩主”，或称“五圣恩主”。著名的台北行天宫，即祭祀五恩主。灶神为张单，为民间最普遍的说法。

张宙：古时一人名张宙。因吃喝嫖赌耗尽家产，将妻卖与他人为妇，亦不堪支用，终成乞丐。一日乞讨至一富人门首，即该妇之户。妇招宙入，以给饭食，不巧主人归，主人命妻烧水。张宙恐主人误会，为保妻名节，奋身入灶而烧死（一说撞柱而死）。后妻每晨昏皆于灶头

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