破除五种咒诅祷告--郭美江牧师

8.使人落入咒詛的五種情形

有人曾問一個問題：當他願意起來，或是為人病得醫治，或是有人被鬼附時，陪著別人做爭戰禱告的時候，就發現自己的靈裡反而很受壓抑，彷彿被一片黑暗轄制，以致連禱告都不敢了。

這種情況很可能是落入了咒詛當中，會使人感覺到靈裡黑暗，好像屬靈的空氣很窒息，使人看不到亮光，感受不到神的同在。原因是以下五種：

不良的自我對話

亦即自己對自己說乖謬的話語。神用祂自己的話語創造了世界，人是照著神的形象和樣式造的，所以人的話語也帶著極大的力量，可建設亦可毀滅。在我們四圍有許多天使，都是服役的靈，有善的也有惡的，當他們聽見了我們所說出的話語時，就照著我們的話語來執行。這些話語深深地影響了我們，也轄制了我們。

所以我們亦當讓神的價值來代替原來的想法；當從神的眼中看自己是個什麼樣的我；我們是神重價買贖回來的，是神眼中的瞳人，是神的子女，有神復活的身量，是神的同工，是神在這世上的代表人、發言人，是神百般恩賜的好管家，是神親愛的準新娘……。

我們要用這些話語來代替原來那些乖謬的、咒詛的、消極的。

常有人對自己說些乖謬的話：如沒有用；沒有人要、生錯了、是個美麗的錯誤、紅顏薄命、沒指望、小時了了，大未必佳……等等。這些話語都會使人落入咒詛之中，尤其是對自己說乖謬的話，其思想、潛意識的觀念裡均扮演著重要的角色。

當神的天使帶來賜福的話語時，背逆的天使也帶來了咒詛。但10：12記載當但以理在禱告時，天使長告訴他說：「但以理啊，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦已心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我廿一日，忽然有天君中的一位，米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。」可見話語很重要，當好的話語從

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你我口中說出時，善的天使去執行，那惡的都要起來攔阻，何況不好的話呢？那時，惡者來執行惡的話語是很合法的，牠就是按著我們所發出的命令來執行。

當我們說自己是什麼時，就是什麼；但是我們若說出消極的話，就是處在犯罪的情況底下，因為在神的裡面應該是：「靠著那加給我力量的，凡事都能！」我們若說自己無能，這是說出與神旨意相違背的話。神說「必有神蹟奇事隨著，證實所傳的道。」祂的話不會與祂的旨意違背。

■ 破除之道：

(1) 求主饒恕和寶血潔淨：如：曾說過自己紅顏薄命這類的話時，即要先認定我們每個屬神的子女都是有福的，主耶穌來是賜給我們生命，且是更豐盛的生命，一個這樣的人怎會薄命呢？因此要承認，並到神的面前悔改，求主的寶血潔淨，杜絕這話語對我們的影響。宣告因主耶穌釘十字架為我們流寶血捨生命的善工，因著相信的緣故，我們已得釋放。我們已從罪的權勢中得著釋放，宣告我們因信稱義。所以應當積極的學習說屬神的話語，可從詩篇、箴言、雅歌中尋求神對我們的心意。神說：「我的兒女啊，你們回來吧！我們要做你們的丈夫。」所以我們是神的兒女，是承受產業的；又是神的新婦；可以分享祂一切豐富的；是神重價買贖回來的。

每當一有消極思想出來的時候，就要用這些屬神的話語，積極且有建設性的話語來代替。

(2) 積極的建立自我形象： a b

首先要了解我們在創造萬物的神眼中，是何等的獨特。

不再與他人計較，棄絕世界的標準。只求自己心意更新而變化，察驗何為神善良、純全可喜悅的旨意。當你滿足了神高標準的要求以後，對於這個世界的標準就可將之遠遠的被拋在腦後了。

(3) 拒絕一次的失敗為永遠的失敗：有人從一次的失敗後就認定自己是永遠的失敗者，不再給自己嘗試的機會，事實上這是一個謊言，因為我們要在一舉一動上來仰望祂，不是依靠勢力，不是依靠才能，而是靠耶和華的靈方能成

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事。

(4) 發掘神所賜的才能和恩賜：我們應該是神百般恩賜的好管家，但有些恩賜在我們身上是特別突出的，我們應當發掘並善用這些恩賜。在自己恩賜的服事中會感覺非常的輕省、喜樂、滿足，且別人也會從你的服事中得到建造、成全，這就是你的恩賜所在。

(5) 相信在主裡，我們是個有價值的人，並為自己的弱點來感謝神：神說在肢體中那不榮美的，我們就愈發給他添加榮美。我們什麼時候軟弱，我們什麼時候就靠主剛強（林後12：7-9）。所以保羅說，要誇就要誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

我們每個人都有軟弱，除非我們不誠實；這軟弱會使我們謙卑，需要別人，彼此需要、互為肢體、彼此建造、互相成全。

所以要為我們的弱點來感謝神：就如保羅為他身上的刺來感謝主一樣。 (6) 更新自己對神的奉獻與交託：原來以為自己只能為主做一點，但更新後發現自己不止能為主做一點，反倒在更新後發現，「若人有願做的心，就必蒙神悅納，乃是按著他所有，不是按著他所無的。」（林後8：12）漸漸的，我們會發現，可能不止傳福音、還可將人帶入教會，更可以當教師。有人甚至講多了以後，發現自己可以講道，以後更發現自己可以做一位輔導者，這對我們而言將會是多麼地喜樂的一件事，這就是恩賜的成全。

要不斷的更新對神的奉獻，不要讓自己的小信攔阻了神在我們身上的運行及作為。

我們往往替神加框，說：「神啊，我只能做這些了，你只能使用我到這個地步了。」這時候我們就需要更新對神的奉獻，把自己完全的交託給主。 (7) 幫助他人發展良好自我形象的方法：即使是在幫助別人的同時，自己也會被成全。如何做呢？

(a) (b)

常常鼓勵別人，發掘別人的優點。 當自己犯錯時，勇於承認。

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(c) (d)

表示你的欣賞。

徵求他人的意見和忠告：「三人行，必有我師。」當我們尋求別人

的意見和忠告時，會帶來禱告的遮蓋。因為當別人對我們提出忠告或意見時，就表示他希望我們做得很好。希望我們能成功。

所以要用徵求的方式，詢問或請教，別人自然就會為我們禱告。 (e)

讓他們知道，我們所珍視的是他們的個人，而非他們為我們做了什

麼。我們所重視的是生命的本質，很自然的會帶出那無可限量的附加價值。我們珍視寶貝的是這人的本體，而不是他所做的事情，或做錯的事。

當他人對我們說乖謬的話時，也會使我們落入屬靈的黑暗：如別人批評我們很無知、貪心、不知足時……，神很看重我們的話語，著著消極乖謬的話，咒詛會臨到我們，而這也是與神的旨意相悖的。所以不要隨意的對別人說不好的話。

■ 破除之道：

(1) 饒恕對我們說乖謬話的人，並祝福他們。

(2) 奉主名棄絕這咒詛，並破除牠在我們身上的權勢。

祖先罪孽的牽連

「當麥基洗德迎接亞伯拉罕時，利未已經在他先祖的身中。」（來七：10）當亞伯拉罕奉獻十分之一的時候，利未就跟著他先祖在做這件好事，所以利未可以得十分之一。同理，當我們的祖先在做壞事的時候，我們也陪著祖先一起在做。

罪的追討是在我們和後裔身上，直到永遠。除非我們指認出祖先曾犯過的罪，以及人了那些咒祖，藉著認罪悔改，以我們「共犯」的立場一同認罪悔改，絕不能撇清祖先所為之事認為完全與我們無干。

如果祖先曾擁有三妻四妾，那麼受冷落的大老婆可能會對小老婆及其子女

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發出咒詛，由此這些妻子及所生的子女都可能落入此咒詛中。我們不可撇清說這些與我們無關，因為在我們未出生時，我們早已和父親都在爺爺身中。

來七：10說：「當麥基洗德迎接亞伯拉罕時，利未已經在他先祖的身中。」這意指四代以前祖先所做的，就如同他一起在做。

有人問：「同是一樣的父母所生，何以兄弟間的傷害會不同？」同樣的成長環境、學校、鄰里、飲食與生活習慣，教養出來的可能是完全不同個性、反應與成就的兄弟，不但如此，可能其對事情的價值判斷也迥然不同。這是因為母親懷胎時間上及經歷上所遭遇的不同，所帶出來的也就不同，以致兄弟間會有差異。

申廿八：15-68中有許多祖先犯罪的惡果，因為犯罪而得罪的神。比如你我的祖先大都有拜偶像的罪，即使我們現在是第四代的基督徒；也有可能是其祖先沒有謹守神話語的，雖是基督徒，但很有可能是軟弱的基督徒，而這些咒詛及惡果皆有可能臨到我們，追上我們。

申廿八：18說「你身上所生的，地所產的，以及牛犢、羊羔都必受咒詛。你出也受咒詛，入也受咒詛。」23節：「你頭上的天要變為銅，腳下的地要變為鐵。耶和華要使那降在你地上的雨，變為塵沙，從天臨到你身上，直到你滅亡。」

當頭上的天變為銅時，我們看得到陽光嗎？能夠不感受到屬靈的黑暗嗎？25節：「耶和華必使你敗在仇敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑，你必在天下萬國中拋來拋去。」

27節：「耶和華必用埃及人的瘡，並痔瘡、牛皮癬與疥攻擊你，使你不能醫治。」28：「耶和華必用癲狂、眼瞎、心驚攻擊你。」這段經文所形容的症狀就像現代流行的精神官能焦慮症。

33節：「你聘定的妻，別人必與他同房，你建造房屋，不得住其內，你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。」這說明今日離婚率高升的根源所在。即使妻子已下了聘，仍被別人奪去；你付上很大的代價、工夫流汗去建造房屋，卻

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