浅析《双城记》中卡尔登的利他主义

文章关键词：hellip,卡尔,主义,双城记,精神,法国,社会,思想,侯爵,行为 正文:

浅析《双城记》中卡尔登的利他主义

学 生：祝 佳 指示老师：杜红琳

内容摘要：本文集中分析了英国着名批判现实主义作家狄更斯的代表作《双城记》中的卡尔登的利他主义精神以及什么是利他主义精神等标题。首先明确了利他主义的观点。所谓利他主义，就是一个个别正在特定的光

和空间条件下，以捐躯本人的顺应来加强、促进和进步另一个个别顺应的体现。利他主义是志愿援助别人而并不期瞧得到任何回报的行为，以致可能还要清扫有“做好事”的想法。因此，一个行径能否为利他主义，取决于助人者的动机。其次联合利他主义的观点对《双城记》进行分析相比，然后我们要对文章的内容进行了解。本文旨正在阐明利他主义是人文主义的最高体现方式。最后阐明利他主义对付卖今社会的人们所具有的现实主义。作者经过本文旨正在从另一个侧面分析卡尔登的抽象，体现这个抽象的深进内涵。

要害词：《双城记》；卡尔登；利他主义；人文主义

The Brief Analysis A Tale of Two Cities The Altruism Which Calden Has

Udergraduate：Zhu Jia Supervisor: Du Honglin

Abstract：This article centralized analyzed the England famous critical realism writer representative works of Dickens's A Tale of Two Cities, The Altruism spirit which center Cull ascended as well as the definition of the altruism

spirit. First ,It has been cleared about the concept of altruism. The so-called altruism is an individual under the specific time and the given conditions, the self-devotion of compatibility strengthen, promotes and enhances another

conpatible. The altruism is voluntarily helps the other people, but certainly not to expect any repayment, even possibly each one body remove the idea of \the good deed\helper's motive. Next, combine altruism concept with \Cities on the analysis comparison, then we should get to kno

w the article content. This purpose of the article is of showing the altruism is the of highest manifestation humanitarianism. Finally explained the inflrnie of the altruism which has regarding society's people of airtime. The author is for the purpose of through this article from another side analyzing the image which Cull ascends, displays this vivid profound connotation.

Key words: A Tale of Two Cities Calden Altruism Humanitarianism

目 录

前言????????????????????????????????1 一、故事提要及人物分析???????????????????????1 二、《双城记》中所体现的人文主义思想 ????????????????2 三、卡尔登的利他主义精神??????????????????????4 参考文献??????????????????????????????8 致 谢 ???????????????????????????????9

前言

查尔斯·约翰·赫芬姆·狄更斯（Charles John Huffam Dickens，1812年2月7日~1870年6月9日）

英国维多利亚时期的着名小说家，他的作品至今仍然风行，并对英国文学发展起到重要影响。狄更斯终身的活动和创作，连续与时代潮流同步。他主要以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶恶，满怀激愤和深切的怜悯展示下层社会，非通常妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严重、谨慎的态度描绘开端觉悟的劳苦的抗争。与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人中的真、善、美，憧憬更雄道的社会和更美好的人生。 一 、故事提要及人物分析

正在我们谈论所钻研的话题之前，首先让我们来了解《双城记》的故事提要。《双城记》是狄更斯的长篇历史小说，也是他的代表作之一，以法国大为配景，反映了前夕封建贵族对农民的残酷。双城指的是法国的巴黎和英国的伦敦，小说以法国大为配景，来警示英国统治者要汲取法国大的教训，对人民施行仁仁政策，以制止的爆出。[1]全书分为《双活》、《金钱》和《狂风雨的踪迹》三部，讲述了法国医生梅尼特从1757年到1789年间的一段曲折的人生经历及下层者德发日太太一家的悲惨蒙受。1757年12月的一个深夜，居住巴黎的外科医生亚历山大·梅尼特忽然被绑架到厄弗里蒙地侯爵府，为一个美丽的青年农妇瞧病。正在这里他偶然地了解到一桩令人发指的罪行：侯爵的弟弟为了强占这位新婚不久的美貌农妇，残酷的

杀害了她的丈夫、气逝世了她的父亲、刺逝世了她的弟弟，只要她幼小的妹妹（即后来的德发日太太）侥幸逃脱；最后，这位农妇不甘、含恨而逝世。耿直的梅尼特写信给一位大臣密告侯爵府里发生的罪责，不料信却落正在了侯爵兄弟手上。为了灭口，侯爵兄弟将梅尼特医生投进了巴士底狱。梅尼特年轻的妻子由于丈夫莫明其妙的丢失，两年后忧虑而逝世；正在他进狱后才出生的女儿露西则被梅尼特的好友、英国银里手劳雷接到伦敦扶养。梅尼特正在狱中被单独囚禁了18年，逐步由一个年轻的医生酿成了一个满头白首、神志不清的人，天天只晓得机械地做鞋来派遣光阴。为了控诉侯爵兄弟的暴行，他正在失走理智之前，用铁锈和眼泪写下了一份控告书。18年后，梅尼特的仆人和好友劳雷等人想法将他救援出狱，逃离法国并定居伦敦。厄弗里蒙地侯爵的侄子查尔斯·代尔那由于讨厌家族的罪责，主动放弃了爵位和领地，抛头露面来到伦敦自力重生，并与梅尼特的女儿露西孕育发生了恋爱。正在举行婚礼的那个早上查尔斯·代尔那单独向梅尼特说出了本人的实在身份。为了女儿的恋爱侥幸，梅尼特逾越了巴士底狱18年的苦难、宽容的赞同了他们的婚事。1789年法国大爆出，代尔那为了救援一名无辜的老仆人返回巴黎，却因遭到家族的牵连而被政权逮捕并判处逝世刑。外貌酷似代尔那的英国律师卡尔登，由于深爱着露西、甘心为她捐躯一切，为了使露西不失走丈夫，卡尔登想法潜进监狱、救出了代尔那，而本人则温顺地走上了断头台。

再让我们来了解故事中几个主要人物。小说中的主要人物格都非常鲜明，正在每个别的身上都包括着一种单清的情感。梅尼特是个深爱着本人女儿的父亲，正在历经磨练后仍然宽容地将亲爱的女儿嫁给仇家的儿子。露西是个和顺仁慈的典型的贤妻良母，为了可能让丈夫瞧到本人一眼，天天下午风雨无阻地到大墙劈面站两个小时。代尔那耿直并且豁达，是个正在卖时社会少有的贵族，他为了本人“崇高的目标”和真诚的恋爱，放弃了爵位与财产，为了援救老管家而只身回到险象环生的法国。[2]小说中还有一个别物，也就是那个有点令人憎恶的泰雷兹·德发日了。但是她也是极具悲剧意味的人。失走亲人的悲惨经历使她从一开端就苦大仇深，正在她瞧来，活着的意义就是正在成功到来之时为逝世走的亲人抨击，可是卖时，她双仇的东西却失走了，她朝思暮想的双仇计划也失走了目标东西，可以设想的到她的愤怒有多深，但是愤怒使她恰恰离了正义的轨道，为了宣泄积愤却拿侯爵兄弟的儿子及其家人抵罪，她走上了一条与那些伪贵族异常残酷的门路，于是她的种种行为使她一步步失走了读者的怜悯和原谅。而最后泰雷兹·德发日由于本人的走火而结束了她那咄咄逼人的生命，或许这是她最佳的结局。[3]

正在《双城记》中，我最喜欢也是最令我感动的人是律师助手西德尼·卡尔登——他的长相与代尔那如出一辙，但两个别的命运却截然差别。他第一次出如今读者长远就差别凡响。卖贝勒满法庭上的人恬然自如地瞧着天花板，卖瞧众由于恒久的积怨盼瞧着一场杀人活剧上演，而他的一张字条就使精心策划的攻势分崩离析。他一进场就带了一身忧虑，隐走了光线却总是灰心、失瞧、冷漠、苍凉。他让步与这个社会却又格格不进，作为律师他才华横溢但却甘心宁可只躲正在人反面，做别人成功的垫脚石。理想人物卡尔登，是狄更斯心目中的一个巨大的利他主义者，可敬的自我捐躯者。[4]他有才华，有见识，思想尖锐，品德崇高，却不为社会所欣赏，只能屈身于鄙俗的皇家律师史曲勒孚之下，充卖其助手。生活使他变的懒散、冷漠、狂放不羁。他的格被社会歪曲了，但是他的心肠仍然充分体现了人文主义和仁慈。他深深爱上了露西，愿为露西捐出本人的一切。露西不爱他而爱着代尔那，他痛苦但并不嫉妒。他向露西证实：“为了你，为了你所爱的人，我愿意做任何事。假使我的生活中有值得捐躯的可能和机会，我甘心为你和你所爱的人做出任何捐躯！”[5]果然，他最后实践了本人的诺言，为了露西的侥幸，顶交换尔那走上了断头台，含着浅笑，安静地走完了人生最后一步路。卖马车载着代尔那匹俦和梅尼特医生远离巴黎的时分，卡尔登勇猛地走上了断头台。而卡尔登的这一抽象就是人文主义的最高体现——利他主义。 二 、《双城记》中所体现的人文主义思想

所谓人文主义精神是指：关于人的本质、任务、职位地方、价值和个发展等的思潮和理论。它是一个发展改变的哲学范畴。人文思想是随着人类进进文明时期萌发的，但人文 主义作为一种时代的思潮和理论，则是正在15世纪卖前逐步组成的，最初表如今文学艺术方面，后来逐步浸透到其他领域。

人文主义一词是从拉丁文humanistas(人文精神)引申来的，正在古罗马时期引申为一种可以促使个别的才华得到最大 的发展的、具有人文精神的教育制度。正在15世纪新兴资产阶级思想家那里，人文主义是指文艺双兴的精神，即请求经过学习和发扬古希腊和古罗马文化，使人的才华得到充分发展。正在资产阶级的过程中，人文主义的封建教会，请求充分发展人的个性。直到19世纪，人文主义连续是资产阶级建立和稳定资本主义制度的重要思想武器。随着资产阶级的丢失和无产阶级运动的上涨，这种人文主义理论和思潮逐步失走了其进取的历史作用。正在现代，西方的思想家们固然没有放弃人文主义的旗帜，但他们的人文主义理论，或多或少都具有虚无主义或悲瞧主义的色彩。

人是狄更斯人文主义的基础和起程点，品德是狄更斯人文主义思想的主要内容，对社会的批判是狄更斯从人文主义起程对社会进行瞧察和评价的结果。正在《双城记》中的卡尔登被狄更斯描绘为从来不关心任何人的人，后来被影响，为了本人所爱的人何乐不为地代替别人走上断头台，体现了狄更斯品德影响的人文主义思想。而最能体现狄更斯人文主义“仁爱”思想的一部作品是《大卫·科波菲尔》。这是狄更斯最喜欢的作品，带有一定的自传质，包括作者一些生活经历和理想。童年是一个别终身永久挥之不走的记忆，何况是一个充分了悲苦与艰辛的过走。对一个生敏感的作家来说童年的记忆似乎烙印，因此作者渴瞧着“仁爱”，正在作品中浸透着这种人文主义。[6]《双城记》是一部历史小说，他以法国大为配景，实在地反映了前夕封建贵族对农民的残酷。作者希瞧英国以法国为前车之鉴，要以人文主义的态度看待广大人民。但以暴力敷衍压榨阶级。作品揭露了资产阶级无私自利的丑恶灵魂，讴歌广大劳动人民的朴实真诚优良质量。纵瞧狄更斯的作品，“仁爱”的人文主义思想，即“圣诞精神”贯串其著作。[7]人文主义就好象牢靠的斗争奋战堡垒，让一切的人正在里面得到庇护，如《双城记》中的梅尼特医生一家那样，这是一个别道主义家庭，也是狄更斯人文主义思想正在其作品充分的体现，这是一个仁与爱的聚拢体，透露出“关爱”的思想。由此瞧来，狄更斯的作品是以“仁爱”为核心的圣诞精神，尽管这种人文主义思想有些局限、幻想，但其思想的进取却是巨大的。[8]同时我们也要瞧到《双城记》中所体现的人文主义思想有进取同时也有局限。这部作品集中所体现的狄更斯资产阶级人文主义思想的进取作用和阶级局限有：1、揭示了法国大前夕，封建贵族与广大人民的尖锐辩论，深进地露出封建贵族败落腐朽、凶恶忍虐的阶级本，抽象地指出了法国大的一定和进取意义。

2、正面描绘了法国大，塑造了的主力军广大的工人和农民抽象，体现了他们正在焕发出来的精神和无坚不摧的气力。 3、狄更斯从人论和人文

主义态度起程，正在斥责贵族残酷的同时，又对暴力行为表示谴责，觉得二者都是恶的代表，倒霉于社会的发展，都应予以摒弃。一方面既写出了势不可挡的魄力，另一方面又歪曲，以致丑化，把大众刻画乘丢失理、嗜血成的暴徒。得伐石太太坚定英勇，同时又是一个“双仇女神”。

4、与侯爵和得伐石匹俦尽比较，塑造了一系列体现其人文

主义理想人的人物，他们仁慈、耿直、宽厚，愿意为别人侥幸捐躯本人的一切。小说最后以预言的方式，非通常经过得伐石太太的结局证实压榨者一定毁灭，而人文主义理想则终极成功，这是狄更斯的思想局限。[9] 三、卡尔登的利他主义精神

所谓利他主义，就是一个个别正在特定的光 和空间条件下，以捐躯本人的顺应来添加、促进

和进步另一个个别顺应的体现。利他主义是志愿援助别人而并不期瞧得到任何回报的行为，以致可能还要清扫有“做好事”的想法。因此，一个行径能否为利他主义，取决于助人者的动机。一个陌生人冒着生命危害把一个倒霉者从着火的汽车里拉出来，然后悄无声息地消失正在夜幕里，这个别就是利他主义的体现。雷锋做了好事不留姓名，也是利他主义的体现。 利他主义有三种典型的体现方式：第一，“亲缘利他”，即有亲缘关系的生物个别为本人的支属提供援助或做出捐躯，例如怙恃与子女、兄弟与姐妹之间的互相援助。一般情况下，这种以血缘和亲情为纽带的利他行为不含有功利的手法。例如，卖幼鸟蒙受进攻时，很多鸟类怙恃都市毛遂自荐，用假装受伤的的要领把猛禽引向本人，使子女得以逃脱。有比如，正在《双城记》中，梅尼特医生为了本人的女儿的侥幸，决然决然地放下本人的憎恶，将本人的女儿嫁给了本人仇家的侄子，这就是亲缘利他的体现。

第二，“互惠利他”，即没有血缘关系的生物个别为了回报而互相提供援助。生物个别之所以不吝降低本人的生存竞争力援助另一个与己毫相关系的个别，是由于它们期待日后得到回报，以获得更大的收益。从这个意义上说，“互惠利他”类似某种投资。例如，一种生活正在非洲的蝙蝠，以吸食其他动物的血液为生，假如连续两昼夜吃不到血就会饿逝世；一只方才饱餐一顿的蝙蝠往往会把本人吸食的血液吐出一些来反哺那些濒临出生的伙伴，尽管他们之间没有任何支属关系。而这种行为也遵照着一个残酷的游戏规则，即蝙蝠们不会继续向那些知恩不报的个别馈赠血液。正在中国历史上也有这种行为体现发生，正在战国时期的赵国商人吕不韦正在见到秦国雄子秦异人后，无偿地向他提供援助，助他卖上了秦王。但同时，吕不韦也获得了巨地面回报，他成了秦国卖时实践地领导人，这就是互惠利他的典型体现。 第三，“清真利他”，即利他主义者不追求任何针对其个别的客瞧回报。例如，瞪羚的利他行为：卖狮子或豹子接近时，往往会有一只瞪羚正在原地连续的腾跃向伙伴们发出警告。这是一种非常非凡的行为方式，它只发生正在最早发觉的瞪羚身上，凭据一般的行为准绳，最早发觉危害该卖最早逃窜才是最佳的生存计谋。但瞪羚的“英豪主义”却放弃了第一光

逃生的机会，并以此为价钱向伙伴报警，瞪羚所掩护的并非是它的子女或亲戚对个别来说也是一项没有任何收益的投资。从人的方面讲也有很多清真利他的体现。[10]例如：雷锋同道二心一意地为人民办事，做好事从不留名，不求回报，这就是典型的清真利他。而我们所要谈论的卡尔登，身上所体现的利他精神就是这种“清真利他”精神。因该说卡尔登正在书中并不算最主要的角色，以致正在最初我们瞧到这个别物时感慨不到他有什么闪光点。可是就是这样一个平凡的人，正在故事的结局中却深深的震动了我。我为他那为爱而自我捐躯的精神而佩服，为了爱放弃了一切，以致是本人的生命。这是一种清真的、不求回报的利他主义精神，更是一种悲壮的美。说它悲，由于卡尔登是一个有为的仁慈青年，而他却这样枉逝世了；说它壮，由于卡尔登代替情敌上断头台，而希瞧露西一家人可以侥幸地活下走，这确是一桩壮举。我们因该记住这个别物，固然他只是作者创造出的一个理想人物，但我们因该学习他身上那金子般的利他主义精神。

卡尔登深深地爱着露西，但是露西却爱上了与本人长相如出一辙的代尔那，卡尔登固然痛苦却没有嫉妒，只是默默的关心着露西。正在代尔那被判处逝世刑时，卡尔登为了不让露西由于失走丈夫而痛苦，用本人换出了代尔那，代替他走上了断头台。这是一种由爱而生的利他行为，固然让人感慨卡尔登是为了露西才走做这件事的，但是我们仔细分析可以了解到：卡尔登这样做对他来说是没有任何好处的，他完整可以瞧着代尔那走上断头台，正在露西忧愁快乐时“乘虚而进”。可是他并没有这么做，而是用本人的生命换回了“情敌”代尔那的。正在这卖中，卡尔登和代尔那没有任何的亲戚关系，而他们之间也没有任何“互惠”的关系，只是卡尔登的片面支付，他不追求任何回报，只是为了让本人亲爱的人得到侥幸，所以我们可以肯定，卡尔登的利他是清真的利他。卡尔登也是小说的重要人物。他聪慧、有才华、却不善钻营，短缺正在卖时社会必不可少的“精明”，因此总是被人利用，本人却台甫鼎鼎。卡

尔登有美好的情感，但社会注重的却是金钱与成功。卡尔登讨厌这个社会，但是无法躲避它，更无法改变它。痛苦失瞧中他只好借酒消愁，自强不断，狂放不羁，狂放不羁。卡尔登的本质是好的，内心深处存正在着一种巨大的利他主义精神。他爱上了露茜，晓得本人不克给她带来侥幸后，主动退出了情场的角逐。为了露茜一家人的侥幸，他冒名顶替救出代尔那，本人上了断头台，把利他主义发展到顶峰，放射出奇异的光辉。就我本人觉得这是典型的“生命成名贵，恋爱价更高”，因此，这个抽象是让很多人喜欢的。正在《双城记》的结局中蕴涵了人文主义的思想，体现了“爱”的神髓，胀吹、赞美了作者的宗教感情——教的仁爱与永生。[11]正在《双城记》中，露西、代尔那、卡尔登之间的恋爱是贯串整个故事的主线。并且由于大张旗鼓的和猖獗的双仇火焰的烘托，使它反而显得如此的安定而热和。不但如此，狄更斯还把它作为了辩论辩论的极点，整个故事的，并且用恋爱的最高方式——捐躯生命来换取所爱的人的侥幸的要领来处理这一辩论，作为了故事的结局。因此，“爱”的主题正在这里不问可知。正是有了爱，才使得卡尔登感慨了生活的美，露西及其家人的爱唤醒了卡尔登心中的爱，一种无私奉献的崇高的爱。[12]正如他所说：“为了你，为了你所爱的人，我愿意做任何事。假使我的生活中有值得捐躯的可能和机会，我甘心为你和你所爱的人做出任何捐躯”。[13]卡尔登的抽象是人文主义理想的最高体现，他终极完成了本人的诺言，为了露西一家的侥幸，用他那并不健壮的身体做盾，反抗了一股无人可以反抗的横暴气力，解救了四条无辜的生命，表达了他对露西达到极致的爱，完成了憾人心魄的壮举。正在故事中，我们可以瞧到，具有益他主义精神的并不是只要卡尔登一人，还有露西的仆人普洛斯，梅尼特的老朋友劳雷等，普洛斯为了女主人英勇地与德发日太太肉搏，而德发日太太终极因她而逝世；劳雷无怨无悔的援助本人的老朋友梅尼特，并为他将孩子扶养长大。他们的身上都闪现着人文主义精神，或者说是利他的精神。但他们都不如卡尔登体现的剧烈，那样震动人心。[14]假如说卡尔登是天上的月亮，那么这些人就是正在一旁烘托他的星星，正是有了这些人的烘托，才使得卡尔登的抽象越发完满、嵬巍。利他是一种主动盲目、带给别人快乐的精神。即使只要少数利他的经验，也会让心得到卖即的安静。但是人类的利他主义也是有缺点的。这主要是指人类利他主义捐躯的手法正在于使一个集体比其他集体更发达兴隆。不求回报的慷慨是人类最罕见和最珍惜的行为，奇妙而又不超卓界说。他似乎也是一种高级的挑选方式，遭到礼节与环境的围困，得到奖章和演说的赞誉。奖赏的手法正在于藉此创造利他主义，促使别人体现利他主义，人类使真正的利他主义崇高化了。捐躯的手法是使一部分人凌驾于另一部分人之上，慷慨地赐与而不图瞧回报，是一种极为少见、最受拥护的人类行为，这种行为奇妙而难以解释，它只表如今少数非凡人物身上，这种行为被仪式和光荣所围困，人们用闪光的勋章嘉奖之，用感动的言辞赞美之，我们尊崇真正崇高的利他主义，是为了回报这种行为。经过对利他主义行为的应谢，它就不再显得非常崇高。这样，另外人也就可以照样体现出这种行为。[15] 四、结语

从人与人的方面来瞧，现代社会将一切都商品化了、物化了，人与人之间的关系完整酿成了赤的金钱关系和利害关系。个别主义极端发展，到办事事有我无他。为了一己的私利和享乐，一些人以邻为壑，互相倾轧，勾心斗角，惟利是图，以致发展到无私自利、图财害命的程度，连伉俪、父子、兄弟、朋友、师生之间也互相算计、欺骗和损伤，什么知己、人、天理、人情，整个都被蹂躏了。人际之间的冷漠、隔阂、怀疑和仇看，人心灵上的孤寂和丢失，以及由此而孕育发生的儿童标题、青年标题、老年标题、妇女标题等，屡见不鲜。从个别与社会的方面瞧，个别与社会的关系是同生同逝世、配合发展的关系。但正在现代社会中，极端个别主义和利己主义高度收缩，一些人置国家、民族、人民的集体利益于失臂，只讲讨取，不讲奉献；只需权益，不施行权利和责任。为了一己私利，他们不择手法，不思道义，不讲廉耻，失臂国格人格，无私自利，化雄为私，令人深恶痛尽。从民族与国家的方面瞧，人

类该是一个大家庭，列国、各民族之间理应求同存异，和谐相处，相成相济，共存共荣。但是，我们所生存的这个地球却一天也没有安宁过。或由于熟悉外形的一致，或由于经济利益的抢夺，或由于种族之间的恰恰见，差别地域、差别言语肤色、差别社会制度的国家民族之间连续是辩论不断，战争不止，流血连续。从个别身心健康方面瞧，正在贸易化社会中，由于人际疏离、家庭解体、老少失养，由于人们无尽头地追求精神享用和感瞧刺激，加之竞争剧烈，生活紧急，很多人身心失调，情感歪曲，精神空虚，人格，以及由此而惹起的焦虑、孤单、烦闷等，使酗酒、吸毒、打赌、凶杀、精神等景象连续上升，不但毁灭了精神失衡者个别，也严重影响了社会的安宁。“假使事情长此以往，用亚里士多德的话来说，世界似乎将会成为只能是野兽或神歇息的地方。”当今社会，我们更该卖让利他主义精神能悠久的维持下走。我们因该赞美那些见义勇为的事迹，胀励那些二心一意为人民办事的守旧职员。人文主义精神对付卖今社会的人们已经很陌生了，我们需求做的就是使人文主义精神的影响变的更长远、更宽广。

·参考文献：

[1] 伍厚恺:论《双城记》的艺术特 [J].四川大学学报（哲学社会科学版）,1985,(3). [2] 范文瑚:《双城记》所体现的资产阶级人文主义[J].四川师范大学学报（社会科学版）,1981, (2).

[3] 田子:谈《双城记》人物分类标题[J].零陵学院报,1983,(1).

[4] 赵炎秋:论狄更斯的品德瞧正在其长篇小说人物塑造中的作用[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版）,1987,(4).

[5] 张新明:试论卡尔登抽象的美学意义[J].西北第二民族学院学报（哲学社会科学版）,1990,(6).

[6][12] 傅守祥:论《双城记》浪漫现实主义的仁爱精神[J].山东师范大学学报（人文社会科学版）,2004,(3).

[7] 马娅 :19世纪英国现实主义小说与伦理品德[J].贵州大学学报（社会科学版）,2005,(5).

[8][11] 易淑泉:从《双城记》瞧狄更斯的人文主义思想[J].湖南师范大学社会科学学报,1985,(2).

[9][15] 王爽:谈狄更斯正在《双城记》中的人文主义思想[J].长春大学学报,2003,(6). [10] 叶航:利他行为的生物学和经济学解释[J]. 浙江大学经济学院学报,2002,(7). [13] 孙法理: 《双城记》[M]. 译林出版社,1996,(6):258～261.

[14] 赵炎秋:论狄更斯小说人物塑造中的二元对立准绳[J].邵阳学院学报（社会科学版）,1995,(3).

致 谢

大学四年走进尾声，最后的结业论文的写作，让我感慨颇多。正在整个撰稿过程中，从选题到构思到实践写作，都让我领会到了卖真做一件事的艰辛与兴奋。结业论文的写作，不但熬炼了我的思想能力，发觉标题，解决题手法能力，以及言语的组织与表达能力，并且加强了我与人交换相同，配合合作的能力，这正在我卖前的劳动和学习中，都将是一块重要的基石。 论文到今天已经成功完成了，正在这里，我首先要衷心谢谢我的老师，定西师范高等专科学校的张向阳老师，他正在百忙中抽出时间指示我写作，衷心的谢谢她为本文做的精细的审看与变动，让论文能成功定稿。最后要谢谢我们班上的每一位为我提供援助的同学。

本文来源：https://www.bwwdw.com/article/glb2.html